蔡家人

 

蔡家人

 

        蔡家人，是新中国成立到2000年办证称的曾享受过少数民族待遇的未定民族。有很多学子为了能够参加高考被迫改为汉人；是历居毕节、六盘水、安顺、清镇及云南的昭通、彝良、镇雄等地的世居土著民族。古时和其他名族称为西南九夷蛮；解放前被眨称为“蔡兜兜”或“蔡家苗”，但是蔡家人从古至今都坚信不移地共认自己是“蔡族”——中国少数民族之一。蔡家人不被政府认定；但族人都不会忘记自己的族称；手臂腕上的勒痕；蔡家人都有一颗可怜的民族自尊心和一个心愿；就是能在身份证上民族一栏写有‘蔡族‘ 两个字；蔡家儿女能为自己的族称而付出所有；不愿被改为她族。

 

        民族文化

 

        蔡家人和其它少数民族一样具有单一独特的语言（蔡语） ；有共同地域；有共同文化心理状态；虽无共同经济联系（受历代反动政权驱赶到边远地区，政治上受压迫，经济上受剥削，文化上受奴役所致），但有独特的工艺（如祖传的擀毡、种痘）；有独特的民族服饰，婚丧礼节与其它民族不同，民族习惯还保留得比较完整；祖先来自蔡国（现在的河南省上蔡县），两千多年来都属蔡家之称，解放初就在各自不同的居住地域向当地政府填报“蔡族”；各地临居的其他民族对我们都有称呼，蔡家人自称“门你”，汉语叫“蔡家”，彝语称“啊武哪”，苗族称“啊乌”或“斯聂”，水族称“楼慢”，布衣族称“布慢”或“布阿武”等。以上所述，蔡家理应是中国单一的少数民族。新中国成立五十年来毕节地区做民族考查的费孝通挂至如今，待靠他族。据1983年民族识别的不完全统计人数，毕节地区的大方县5362人，织金3952人，纳雍3049人，黔西2463人，威宁2123人，赫章957人，毕节645人，全区除金沙县尚无统计外共有18000多人；另外仅六盘水市的水城县就有2200多人，六枝1300多人，安顺400多人，清镇和云南的昭通、镇雄、彝良等地虽无统计，预计有五、六千人，累计在28000——30000人左右。按人口增长率计，现在应是35000人以上。

 

        历史文献

 

        卿卿毡髻我毡裳，做戛匆匆兴不常。几见鸳鸯能作冢，销魂人赠返魂香。蔡人为楚所俘，在贵筑清平、修文、清镇诸县，暨大定之威甯、平远州。男女制毡为衣，妇人以毡为髻饰，以青布若牛角状，长簪绾之。夫死将以妇殉，妇所私挟，众夺之去，乃免其聚会亲属，椎牛跳舞名曰做戛。

 

        蔡人的来源

 

        汉族说

 

        上蔡，简称蔡，公元前1046年，周武王克商建周，分封其五弟姬度在此建蔡国，侯爵。公元前531年，楚灵王杀蔡灵侯灭蔡，历515年18侯的蔡国初灭，后又复国。

        上蔡历史悠久，是西周主要的侯爵封国。国家级保护单位有建于公元前11世纪的蔡国故城，蔡侯玩河楼，保存完好的蔡侯姬度墓、蔡仲胡墓，有始建于东汉时期的佛教寺院蟾虎寺，有华夏始祖伏羲画卦亭，还有孔子周游列国时的古迹鸿隙湖、晒书台、卮台、问津处等。

        在历史上上蔡出现了许多著名人物，如蔡侯姬度、蔡仲胡，史称“千古一相”的秦相李斯，号称“通明相”的西汉丞相高陵侯翟方进以及北宋著名理学家谢良佐等。其中，蔡侯姬度是早期历史名人之一，蔡国开国之侯，蔡姓始祖。

        蔡姓在全国100大姓中排第44位。蔡姓源出有二，一出自姓（见《国语·晋语四》），二出自姬姓。司马迁在《史记·管蔡世家》中说：蔡叔度被流放死后，周公姬旦看在同胞兄弟的情分上，向成王进谏，让姬度的儿子胡到鲁国任卿士。胡到鲁国辅助周公之子伯禽治国有功，伯禽奏于成王“复封仲于蔡，以奉蔡祀，是为蔡伯”，称蔡仲。胡被复封的蔡国，即今上蔡县。公元前1016年，周公又正式封蔡为侯国。

        自春秋末期蔡国灭亡后，蔡姓族人除大部分留在上蔡守望故土外，部分开始向四周迁徙，主要往南迁徙，有的逃到江西，有的被迁于楚地。楚悼王时，用吴起变法，大力开发南方，在蔡甸的蔡人，被迁于高蔡（今湖南常德市），最后也为楚所灭。一部分蔡人溯沅水而上，西迁于贵州地区，遍及20多个县市，后称蔡家苗。

 

        彝族说

 

        蔡家人是彝族阿武纳的一个支系。

        黔西北地区，有彝称呢素（诺素）、蹼素、码哄、啥铺、男铺、卢额铺、啥吐、啥哪、阿武吐、阿武哪和菲啥、洛啥，他们是今天居住于上述地区各族的先民。呢素（诺素），即是今天的彝族。彝之族名，在汉文古书中都用“夷”字，此字古音读“呢”，也是彝语族称。彝族自称呢素（诺素），“素”指“人”，“呢（或诺）”义为“夷”？故“呢素（诺素）即“夷人”。解放后才改用“夷”为“彝”，今称彝族。蹼素，即古蹼人，是讫佬族的先民。汉语叫“埃”，彝语也叫“蹼”。码哄，彝语义为“苗家”，即指苗族。啥铺，指汉族。“啥”术是西南爽对东夷商放的称呼。目称“商”海“啥”，干是就习称中原华夏族和其后的汉放为“啥”。又引仲到凡与汉人生活习侈迸似的都叫‘啥”。故啥吐，指布衣族？啥哪，指回放。而从古奕人作洛举后裔分支的白旅私！古弃人武陀尼即青衣部族，因他们较早吸收了汉文化，不说夷话说汉话，不做夷斋做汉斋，就被称为“洛啥”和“茸仁啥”。这个命名起于滇东北夷人中，意思是“西方的啥”，指滇西的自旅？“东方的啥”，指黔西北的穿青人即陀尼（青衣）的后裔。贵州大方境的么水西大渡河建桥记》里，也沿袭这个称叮。阿武哪，指蔡家？阿武吐，指南京人？后者现已认同为白族。阿武哪和阿武吐，木是外来族人融合于彝族阿武支系的。今云南彝族中尚有阿武一支。此外如“刃铺”，在彝文古书和彝族口语里都有这样的称呼。在今毕节连四川边上有界人，大部已融合为汉族。“卢额铺”，在大方、黔西邻边的乡村，亦为古老民族之一，清代有满族融入，解放后认同为满族。啥哪即回族，是明初随哈元森军部迁来，分布在今威宁一带。
上述黔西北地区的各族先民，他们都先后来到这片土地上，流过血和汗，对这些地区的历史文化都作过贡献。

        在众多的彝族文献中，贵州毕节境内的未定民族蔡家人彝语名称为“阿武那”，阿武那一支在彝族古乌撒部境内从事专业的擀毡职业。据彝族最重要的母语翻译文献《彝族流源》17-20卷载，阿武那属于彝族“六祖”第五支系侯氏第三支的古侯九德额之一的德额纪后裔。

 

        苗族说

 

        乾隆《贵州通志》和《八十二种苗图并说》中把蔡家人列为苗族之一。

 

        白族说

 

        织金县把蔡家人列为白族，原因可能是：彝语阿武吐，指南京人，现已认同为白族。织金蔡家人都认为自己的祖籍是“江南应天府柳州西洋县石板大街鱼骨庙为记”，于是，有可能是这个原因蔡家人被划为白族。具体为什么划为白族，要民委才知道。