國學精粹——十二道时间：2014-12-14 11:31:39 作者：佚名 来源：网络转载 查看：154 评论：0
内容摘要：〔國學12道〕：1、孔子—爲人之道。2、老子—處事之道。3、莊子—養性之道。4、孟子—君臣之道。5、荀子—學習之道。6、孫子—韬略之道。7、管子—教練之道。8、韓非子—統馭之道。9、鬼谷子—權謀之道。10、大學—修身之道。11、易經—天地之道。12、禅宗—死生之道。1、孔子——爲人之道；做人...
〔國學12道〕： 1、孔子—爲人之道。 2、老子—處事之道。3、莊子—養性之道。 4、孟子—君臣之道。 5、荀子—學習之道。6、孫子—韬略之道。 7、管子—教練之道。 8、韓非子—統馭之道。9、鬼谷子—權謀之道。 10、大學—修身之道。11、易經—天地之道。12、禅宗—死生之道。
1、孔子——爲人之道； 做人要善良，勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之。做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。做人要誠實，誠信乃做人之本也。做人要自重，嚴以律己寬于待人。做人要知足，知足者常樂也！此上就是爲人之道，是人都要努力做到！
2、老子——處事之道； 大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理。 “道者，萬物之奧。”“萬物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不爲主。” 謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，寬容是處事第一法； 寡欲是養心第壹法 ；勿言無益身心之語 ； 勿爲無益身心之事； 勿進無益身心之人； 勿入無益身心之境 ； 勿展無益身心之書；
3、莊子——養性之道： 身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養自然之身；以喜悅之身，養喜悅之神。有所敬畏，是做人基本的道義准則。所謂快樂，不是財富多而是欲望少。做人，人品爲先，才能爲次；做事，明理爲先，勤奮爲次。 人生要學會平和心，喜樂心，慈悲心。
4、孟子——君臣之道； 君臣相比，君屬于強勢，臣屬于弱勢，其關系由強勢君主導。君講禮，臣講忠，故君臣之道在于禮。君禮于臣，臣必忠；臣忠于君而君不禮，其忠必退。
5、荀子——學習之道； 可概括爲七個方面。 一是蛻：學習不能滿足于已有的成就，應該不斷地有所發明，有所進展，日漸而月進，並且使之産生質變。 二是虛：虛指的是學習態度。虛者，虛心、謙虛也。 三是一：“一”是專一、專心致志的學習，“學之道，貴以專”。 四是靜：“靜”，指的是心要靜，而摒棄一切雜念。 五是積：荀子說：“不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。 六是師：“國將興，必貴師而重傅……國將衰，必賤師而輕傅。”有了好的老師，便可以好學，“得賢師而事之，則所聞者堯、舜、禹、湯之道也。” 七是友：荀子提出，學者應“親友”，以求得在治學上的“好善無厭，受谏而能誡”，即不斷地得到批評和指正，而日有所成。
6、孫子——韬略之道； 意指文韬武略。中國的韬略思想，源遠流長，博大精深，實爲傳統文化之瑰寶，曆史遺産之精華。韬略猶如雙刃古劍。輕用其芒，動即有傷，是爲凶器；深若藏拙，臨機取決，是爲利器。願學者得其精髓，重其所用，發揚古道，利國利民。 教練不是知識訓練或者技巧訓練，而是一種拓展信念與視。
7、管子——教練之道； 野的能力和習慣的培養；教練猶如一面鏡子，反映當事人的真實現狀和局限，同時引發對方看到更多的可能性，給對方一個重新選擇的機會。 教練的使命就是——因成就他人而成功！
8、韓非子——統馭之道； 統馭理論：“精誠爲道，運籌爲術，組織爲器，人才爲本，制度爲體，文化爲魂”，帶你修煉六個方面的能量，幫妳完成從攻城略地到運籌帷幄、從創業有成到基業長青的驚險一躍，成長爲新經濟時代的新型領袖。
9、鬼谷子——權謀之道； 權謀，是指在爭奪、鞏固、發展權力的過程中使用的一切靈活應變的手段。權力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動的力量。權力帶來財富、地位、榮耀。權謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束；它甚至沒有任何原則可言，唯壹的原則是：爲達目的，不擇手段。權謀的合理性取決于權謀的結果，即所謂“竊鈎者誅,竊國者侯”，“勝者爲王，敗者爲寇”是也。
10、大學——修身之道； 修身過程實質上是一個格物、致知、誠意、正心過程。格物就是探究弄清事物的發展之道；致知就是獲取知識，誠意就是赤誠、真誠、忠誠之心對待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成爲一個道德高尚，修爲高深的人，因此，修身的過程，就是探究事物發展規律的過程，就是學習知識的過程，就是真誠地對待一切的過程，就是嚴個要求自己，完善自己，把自己變成一個道德高尚的人的過程。
11、易經——天地之道； 天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所謂天地之道，也不過是自然法則。妳若遵從了——便能遺世獨立，飄飄欲仙：返之則——萬劫不複，永世不得超生。想那輪回之苦，卻非人力所爲也！故而道是：冥冥中早已注定，天意實屬難違。仔細想想，可也不就是這樣的麽？故，天地之道在于人心。
12、禅宗——死生之道： 死生間觀節，細微處品德。死亦生，生亦死，死是另一個生的開始，生亦是另一個死的結束。故，生則生、死則死，豈能賴著不死或就是不生？故來之則應，去留無意，隨緣而行，不糾結、不著相。 ★★★《三味書屋754》2014年12月07日搜集整理★★★ |
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