里仁篇
【1】子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
孔子说：“居住在有仁德之风的地方才是美好的。如果不选择有仁德之风的地方居住，怎么能说得上明智呢？”
里：居住或相处的意思，作动词用。
处（chǔ）
知：同“智”。
【2】子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
孔子说：“不仁的人不能长久处于困窘（jiǒng尴尬穷困贫困
乐：安乐，享乐。
安仁：安心于仁。为了心安而行仁。
知：同“智”。
利仁：以仁为利。为了利益而行仁。
【3】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
孔子说：“只有有仁爱之心的人才能够懂得如何去喜好一个人，如何去厌恶一个人。”
好（hào）：喜好。恶（wù）：讨厌。
【4】子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
孔子说：“如果立志实行仁德，就不会去做坏事了。”
恶（è）：做坏事。
【5】子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
孔子说：“有钱和当官，是人人所盼望的；不用正当的途径达到目的，君子不接受。贫困和地位低，是人人所厌恶的，不用正当途径达到目的，君子是受而不避的。君子抛弃了仁德，怎么成就他的名声呢虽在一食之间，亦不能去仁
得之：达到“所欲”或“所恶（wù）”的目的。
处（chǔ）：接受，安居。
去：避开，摆脱。恶（wū）：哪，怎么。
终食之间：吃完一顿饭的时间，比喻时间短促。
造次：仓促，匆忙。
颠沛：流离，失所。
【6】子曰：“我（未）见好仁者，恶不仁者。（好仁者），无以尚之；恶不仁者，其为（行）仁矣，不使不仁者加乎其身（影响自己）。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖（大概）有之矣，我未之见也。”
孔子说：“我未曾看见喜好仁德的人和憎恶不仁德的人。喜好仁德的人，那是因为希望没有人能超越他；厌恶不仁德的人，他要是去行仁德，是不让不仁德的人影响自己。有没有能在某一天下力气去实行仁德的人呢？如果有，我还未曾见到力量不足的。这样的人大概会有吧，但我并没见过。”
无以：意思是“没有东西（或办法）用来……”。
恶（wù）:厌恶。
尚：超过，动词。
盖（gài）现在知道了道理，那么就让过去做错的事情就过去吧，从现在开始就按照“道”来做吧。（è）君子对于天下人，，惟义之所在，以道义亲，亦即以义为处世准。通“仿”，依照
礼让：礼仪和谦让。
何有：有何困难，这是春秋时的常用语。
【14】子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知（知己），求为可知也。”
孔子说：“不要担心没有官职地位，要担心的是是否能够掌握立足于自己职位的本领。不要担心没有人了解自己，重要的是去掌握足以使别人了解自己的本领。”
患：忧也，虑也。位：官职地位。
立：存在，确立。
已知：“知已”的倒装。
【15】子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
孔子说：“曾参啊！我的道贯穿着一个根本的观念。”曾参说：“是的。”孔子离开了，其他弟子们问道：“这话是什么意思？”曾参说：“夫子的道，不过是忠诚、宽恕罢了。”
参（shēn）“忠”，尽力为人谋，故为忠；“恕”，推己及人，故为恕“见到贤人要想着向他看齐，见到不贤的人要在心里反省自己。”
贤：有道德，有才能的人。齐：看齐。
自省（xǐng）（jījiàn）对长辈委婉而和气的劝告必须要有一定的去处yóuhuàn远离家乡在官府任职），求学叫游学。
方：在这里是指方向、地方、处所古人讲父母老了，怕没人照应，而不远游，即使要远游，子女必须有个安顿的方法，这是孝子之道。“方”者应是方法，不是方向。（gōng）
逮（dài）（xiǎn）”
孔子说：“君子言語要慎重謹慎，工作要勤勞敏捷。”
【25】子曰：“德不孤，必有邻。”
孔子说：“有道德的人一定不會孤單，會有志同道合的人來和他做夥伴。”
孤：孤立。邻：亲近。
【26】子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
子游说：“對侍奉君主過於煩瑣，就會招致侮辱；對待朋友過於煩瑣，就會反被疏遠。”
告诫我们，无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。（shuò）
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