|
针灸宝典---《蒋维明：针灸治元神八法论文总集》 2004年8月，一名记者在中国针灸信息论坛发表了一篇对针灸现状的调查报告文章，他将中国针灸现状概括为十六个字：“机构萎缩，人才外流，治病缩小，效益滑坡”。 1、机构萎缩：调查发现，北京地区200多个医院的针灸科，绝大多数已撤销，原因是政府规定收费太低，针刺一次只准收4元，而成本要10元，针得越多赔得越多，当然只好关门大吉。 2、人才外流：调查发现，北京中医药大学毕业生，执业者只有30%，多数改行或者到国外。美国一次针刺可收40—80美元，人朝利边行，人才必然外流。 3、治病缩小：古人针灸可治百余种疾病，现在只能治十余种。 4、效益滑坡：针刺技术不过关，治病疗效有限，收费规定又不合情理，哪有人在针灸技术上去搞科研，经济效益必然滑坡。 总之，中国针灸面临深刻危机，几成夕阳医学，如不进行革改，找到一条重生的良策，针灸有沉沦消亡的危险。这决非危言耸听，而是必然的结果。 笔者最近在书店买到两本书，《中医临床家承淡安》和《中医临床家邱茂良》，拜读之后恍然大悟：中国针灸正在走下坡路的根本原因，就出在他们身上。中国近代针灸统帅是承淡安，副帅是邱茂良。当今全国中医药针灸教材《针灸学》就是承淡安先生的遗作。中国乃至全世界的针灸医师，都应该是他们的弟子。因为他们传授的捻转补泻、提插补泄、平补平泄三种针法，是所有临床针灸医师使用的唯一针刺技艺。 天下兴亡，匹夫有责。为了拯救针灸，不能违疾忌医，保留面子。两本医书歌颂承淡安为针灸巨擘，邱茂良为针灸巨匠。针灸界掌权者可能都是他们的弟子，对我的评论可能难也接受，但事实胜于雄辩。真理只有一个，检验真理的唯一标准是实践。 针灸在中国源远流长，有数千年历史，但至道光二年（1822），清政府却以“针刺、火灸非奉君之所宜”的谬论为由，下令“太医院针灸、着永远停止”。从此针灸学转问衰微。只在民间医生中流传。以后加之西方哲学思想文化，科技与医学传入，人们更误以为针灸不科学。以至民国初期。针灸流传只是不绝如缕。 承谈安先生（1899~1957）。继承家父针灸，1929年在苏州成立中国针灸学研究社。公开学术、办函授，编讲义《中国针灸治疗学》。其后迁往无锡，成立针灸讲习班专门学校，改造针具，筹针灸疗养学院。开针灸门诊，出版针灸杂志，印行图书，在国内外设立分社。为中国针灸的复兴作出很大贡献。1954年任江苏省中医学校校长，即现南京中医药大学。现代中医药大学针灸教材《针灸学》就是他的《中国针灸学治疗学》基础上写成。针灸临床使用针法，捻转补泄，提插补泄，平补平泄也是他的杰作。他1932—1933年留学日本学习针灸半年，校中知其为针灸内行，赠以两年毕业之博士学文凭。并非真实考取，仅是虚名。邱茂良是承淡安先生的学生，追随承淡安先生到南京中医药大学，任针灸主任。《针灸学》编者。但他只是承淡安先生助手。 幼儿学步的针刺低级手法 中国针灸医学历经历史浩劫几成绝学，承谈安老先生和邱茂良教授挽中国针灸危难于及倒，创建了提插补泄，捻转补泄、平补平泄三种基本手法，现代中外针灸医生都是承传其针灸技术用之于医学临床。应该说已经非常难能可贵。非常不容易的针灸成果了。但发掘《内经》绝学更有伟大意义。 但是作者认为，当今针灸界临床医师运用的捻转补泄，提插补泄，平补平泄已经失去《内经》“一针甫下，沉苛立起”，（《针灸治疗实验录》）“有缘者遇针，病人皆随手而愈”。《金针赋》的精妙绝伦针法。只能说是浴火重生的幼儿起步的针法。最能说明其临床疗效的是邱茂良书中列举80个医学病例，其中中风偏瘫九例，针刺都是1月至3月见效，便是铁证。 当今针法治病有疗效，但疗效甚微，今日中国大多数的针灸科门庭冷落，技艺不精，乏善可陈，就是最好的证明。 邱茂良一书自述已探索过古代神奇针法“烧山火，透天凉”等手法。但未成功。如说： 关于针刺操作手法问题 我们在治疗急性病的过程中，为了探索有效的针刺手法，曾经对多种补泄手法分别进行观察，除提插，捻转等基本手法外，如迎随、开合、疾徐、三进一退，三退一进以及透天凉等复式手法，均试用过，初步看来，这些不同方法，在疗效上未见明显差异。最后才选择以提插，捻转结合的方法。 2000年5月《中国针灸》杂志发表了由邱茂良导师和四名弟子撰写的论文，“邱茂良教授针指手法与得气精要”，重申邱茂良对古代“烧山火，透天凉”针法的怀疑与否定。《“烧山火，透天凉”在临床上难以看出其特殊作用》。 邱茂良怀疑，否定烧山火，透天凉针法的特殊作用与其一代针灸学界巨子身份是不相称的。是轻率和不负责任的错误行为。是自毁中国中医针灸医学博大精深的错误行为。 作者仅用最近两个医案证明其观点之错误。 邱茂良未能发掘成功烧山火，透天凉，气至病所，更惶论《黄帝内经》针经治神针法。作者认为其根源是他缺少天命与天运。和高才妙识所致，无缘见识《内经》绝世针法的神妙、英姿。 承淡安先生体弱多病，不懂道家养生术，不能自救，年仅59岁而卒。其弟子邱茂良也不懂道家养生术，未活到天年。他们都不知道《黄帝内经》封藏的医学精髓，不知明代针灸鼎盛时代的中医杀手锏——“烧山火”、“透天凉”和“气至病所”。邱茂良在《中医临床家邱茂良》一书中，否定“烧山火”、“透天凉”在临床医学中的特殊作用，并在《中国针灸》撰文（《邱茂良教授针指手法与得气精要》），否定古代绝世针法。因此，《针灸学》的针法内容，远离《黄帝内经》宗旨，与明代针灸医师掌握的绝世针法也相去甚远。《针灸学》必然是一部苍白无力，毫无古代针灸特色的次品医学。 拯救针灸之策，唯有发掘《黄帝内经》绝世之针技。一是“全神养真”，二是“治神针法”。 第一，关于“全神养真”。《素问·刺法论》说：“刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要养真和神也。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真。”“须穷法刺，可以折郁扶运，补弱全真”。意思是说：“刺法有保全神气调养真元的意义，亦具有修养真气的道理，并不是单纯治疗疾病，所以一定要修养与调和神气。调养神气之道，贵在持之以恒。补养神气，巩固根本，使神气不能离散神气内守而不得分离。只有神守不去，才能保全真气。”“必须深入研究针法，它可以折减郁气，扶助运气，补助虚弱，保全真气”。此论主要讲的是道家养生法和养生学，《黄帝内经》的宗旨就是阐明道家的养生学说，论及了真人、至人、圣人、贤人四种养生家。介绍四种人的目的在于说明养生的方法和程度不同，所得的效果也有差异。“神守”对应真人，“独立守神”；“全神”对应至人，“恬淡虚无，精神内守”，“积精全神”；“圣人”对应“精神不散”。其它词句养真、修真、和神、全真、至真都是道家学说的形容词句。笔者认为，《刺法论》的本意是强调针法不仅能够治疗疾病，更重要的是能使被刺者在没有修炼养生法的情况下，也可获得养生家的水平。 笔者研究发现，道家养生可以分为三大流派： 1、上古天真论的“恬淡虚无，精神内守”的清静无为派； 2、《行气玉佩铭》铭文、《奇经八脉考》所记载的修炼真气通大小周天的行气派； 3、东汉魏伯阳的道家内丹派。 这三派道家养生法自古神秘莫测，修炼成功者极为罕见。中国近代出现气功热，很多江湖术士借道家养生学装神弄鬼、诈骗钱财、欺世盗名，使道家养生学、道家养生法的声誉受到极大破坏，被有些受西方教育的人士否定、攻击、污蔑为伪科学、伪气功、伪人体科学。笔者认为道家养生修持三大流派都是古人的宝贵精神遗产，没有它们就没有《黄帝内经》，就没有中医，就没有针灸之学。 第二，关于“治神针法”。我们认为，针法之根本是治元神，而不是调气。现代针刺技术就只有调气，不能治神，针刺时病人只有酸、胀、重、麻的针刺感应。《灵枢·本神》说：“凡刺之法，必先本于神。”明确指出针刺必须以治神为根本。《素问·宝命全形论》亦说：“凡刺之真，必先治神”，“一曰治神、二曰知养身。”多次强调了治神的重要性。旧版《针灸学》没有治神的内容，新版《针灸学》虽提了治神，但几笔代过，纸上谈兵，言不及义。 治神针法在《黄帝内经》中有记载：“虚而补之者，针下热也，气实乃热也；满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。”这是最早记载的“烧山火”、“透天凉”刺法。《灵枢·行针》记载了“神动气行”的“气至病所”和“经络感传”。《灵枢·官能》论述了“理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。缓节柔筋而心和调者，可使导引行气。”的导引行气指针，即以手指代针。《针灸大成》杨氏医案记载作者杨继州有此针技。《灵枢·九针十二原》记载了“以意和之”的意念针。 神明针（包括烧山火、透天凉和气至病所）、导引行气指针（气功针）、意念针，简称治神三针法，已经被笔者发掘掌握多年了。 献策： 1）建立针灸医科针灸大学。 2）全面改革《针灸学》。 以道家养生学，道家养生法为根本，以治神三针法为基础，重写《针灸学》。废止西医医学，集中精力发扬光大《黄帝内经》针灸理论和实践。重建东方生命科学，加强黄老之学的研究和深化。 苟能如此，中国针灸定能走出低谷，反而有重夺西医霸权的可能，但是作者名不见经传，人言微轻，仅是一家之言。本论目的希中国当权者要重视《黄帝内经》是软实力，是无价之宝。 参考资料 1）黄帝内经》 人民出版社1980年10月第一版 2）《临床中医家》邱茂良 中国中医医药出版社 2003年11月1版 3）《中国针灸》杂志 中国中医药出版社 2000年5月 4）《针灸甲乙经》 人民出版社 1980年8月第一版 5）《针灸大成》 天津科学出版社 1986年7月第一版 蒋维明 泸州市龙马潭区中医院退休老中医 针灸宝典---《蒋维明：针灸治元神八法论文总集》 2004年8月，一名记者在中国针灸信息论坛发表了一篇对针灸现状的调查报告文章，他将中国针灸现状概括为十六个字：“机构萎缩，人才外流，治病缩小，效益滑坡”。 1、机构萎缩：调查发现，北京地区200多个医院的针灸科，绝大多数已撤销，原因是政府规定收费太低，针刺一次只准收4元，而成本要10元，针得越多赔得越多，当然只好关门大吉。 2、人才外流：调查发现，北京中医药大学毕业生，执业者只有30%，多数改行或者到国外。美国一次针刺可收40—80美元，人朝利边行，人才必然外流。 3、治病缩小：古人针灸可治百余种疾病，现在只能治十余种。 4、效益滑坡：针刺技术不过关，治病疗效有限，收费规定又不合情理，哪有人在针灸技术上去搞科研，经济效益必然滑坡。 总之，中国针灸面临深刻危机，几成夕阳医学，如不进行革改，找到一条重生的良策，针灸有沉沦消亡的危险。这决非危言耸听，而是必然的结果。 笔者最近在书店买到两本书，《中医临床家承淡安》和《中医临床家邱茂良》，拜读之后恍然大悟：中国针灸正在走下坡路的根本原因，就出在他们身上。中国近代针灸统帅是承淡安，副帅是邱茂良。当今全国中医药针灸教材《针灸学》就是承淡安先生的遗作。中国乃至全世界的针灸医师，都应该是他们的弟子。因为他们传授的捻转补泻、提插补泄、平补平泄三种针法，是所有临床针灸医师使用的唯一针刺技艺。 天下兴亡，匹夫有责。为了拯救针灸，不能违疾忌医，保留面子。两本医书歌颂承淡安为针灸巨擘，邱茂良为针灸巨匠。针灸界掌权者可能都是他们的弟子，对我的评论可能难也接受，但事实胜于雄辩。真理只有一个，检验真理的唯一标准是实践。 针灸在中国源远流长，有数千年历史，但至道光二年（1822），清政府却以“针刺、火灸非奉君之所宜”的谬论为由，下令“太医院针灸、着永远停止”。从此针灸学转问衰微。只在民间医生中流传。以后加之西方哲学思想文化，科技与医学传入，人们更误以为针灸不科学。以至民国初期。针灸流传只是不绝如缕。 承谈安先生（1899~1957）。继承家父针灸，1929年在苏州成立中国针灸学研究社。公开学术、办函授，编讲义《中国针灸治疗学》。其后迁往无锡，成立针灸讲习班专门学校，改造针具，筹针灸疗养学院。开针灸门诊，出版针灸杂志，印行图书，在国内外设立分社。为中国针灸的复兴作出很大贡献。1954年任江苏省中医学校校长，即现南京中医药大学。现代中医药大学针灸教材《针灸学》就是他的《中国针灸学治疗学》基础上写成。针灸临床使用针法，捻转补泄，提插补泄，平补平泄也是他的杰作。他1932—1933年留学日本学习针灸半年，校中知其为针灸内行，赠以两年毕业之博士学文凭。并非真实考取，仅是虚名。邱茂良是承淡安先生的学生，追随承淡安先生到南京中医药大学，任针灸主任。《针灸学》编者。但他只是承淡安先生助手。 幼儿学步的针刺低级手法 中国针灸医学历经历史浩劫几成绝学，承谈安老先生和邱茂良教授挽中国针灸危难于及倒，创建了提插补泄，捻转补泄、平补平泄三种基本手法，现代中外针灸医生都是承传其针灸技术用之于医学临床。应该说已经非常难能可贵。非常不容易的针灸成果了。但发掘《内经》绝学更有伟大意义。 但是作者认为，当今针灸界临床医师运用的捻转补泄，提插补泄，平补平泄已经失去《内经》“一针甫下，沉苛立起”，（《针灸治疗实验录》）“有缘者遇针，病人皆随手而愈”。《金针赋》的精妙绝伦针法。只能说是浴火重生的幼儿起步的针法。最能说明其临床疗效的是邱茂良书中列举80个医学病例，其中中风偏瘫九例，针刺都是1月至3月见效，便是铁证。 当今针法治病有疗效，但疗效甚微，今日中国大多数的针灸科门庭冷落，技艺不精，乏善可陈，就是最好的证明。 邱茂良一书自述已探索过古代神奇针法“烧山火，透天凉”等手法。但未成功。如说： 关于针刺操作手法问题 我们在治疗急性病的过程中，为了探索有效的针刺手法，曾经对多种补泄手法分别进行观察，除提插，捻转等基本手法外，如迎随、开合、疾徐、三进一退，三退一进以及透天凉等复式手法，均试用过，初步看来，这些不同方法，在疗效上未见明显差异。最后才选择以提插，捻转结合的方法。 2000年5月《中国针灸》杂志发表了由邱茂良导师和四名弟子撰写的论文，“邱茂良教授针指手法与得气精要”，重申邱茂良对古代“烧山火，透天凉”针法的怀疑与否定。《“烧山火，透天凉”在临床上难以看出其特殊作用》。 邱茂良怀疑，否定烧山火，透天凉针法的特殊作用与其一代针灸学界巨子身份是不相称的。是轻率和不负责任的错误行为。是自毁中国中医针灸医学博大精深的错误行为。 作者仅用最近两个医案证明其观点之错误。 邱茂良未能发掘成功烧山火，透天凉，气至病所，更惶论《黄帝内经》针经治神针法。作者认为其根源是他缺少天命与天运。和高才妙识所致，无缘见识《内经》绝世针法的神妙、英姿。 承淡安先生体弱多病，不懂道家养生术，不能自救，年仅59岁而卒。其弟子邱茂良也不懂道家养生术，未活到天年。他们都不知道《黄帝内经》封藏的医学精髓，不知明代针灸鼎盛时代的中医杀手锏——“烧山火”、“透天凉”和“气至病所”。邱茂良在《中医临床家邱茂良》一书中，否定“烧山火”、“透天凉”在临床医学中的特殊作用，并在《中国针灸》撰文（《邱茂良教授针指手法与得气精要》），否定古代绝世针法。因此，《针灸学》的针法内容，远离《黄帝内经》宗旨，与明代针灸医师掌握的绝世针法也相去甚远。《针灸学》必然是一部苍白无力，毫无古代针灸特色的次品医学。 拯救针灸之策，唯有发掘《黄帝内经》绝世之针技。一是“全神养真”，二是“治神针法”。 第一，关于“全神养真”。《素问·刺法论》说：“刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要养真和神也。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真。”“须穷法刺，可以折郁扶运，补弱全真”。意思是说：“刺法有保全神气调养真元的意义，亦具有修养真气的道理，并不是单纯治疗疾病，所以一定要修养与调和神气。调养神气之道，贵在持之以恒。补养神气，巩固根本，使神气不能离散神气内守而不得分离。只有神守不去，才能保全真气。”“必须深入研究针法，它可以折减郁气，扶助运气，补助虚弱，保全真气”。此论主要讲的是道家养生法和养生学，《黄帝内经》的宗旨就是阐明道家的养生学说，论及了真人、至人、圣人、贤人四种养生家。介绍四种人的目的在于说明养生的方法和程度不同，所得的效果也有差异。“神守”对应真人，“独立守神”；“全神”对应至人，“恬淡虚无，精神内守”，“积精全神”；“圣人”对应“精神不散”。其它词句养真、修真、和神、全真、至真都是道家学说的形容词句。笔者认为，《刺法论》的本意是强调针法不仅能够治疗疾病，更重要的是能使被刺者在没有修炼养生法的情况下，也可获得养生家的水平。 笔者研究发现，道家养生可以分为三大流派： 1、上古天真论的“恬淡虚无，精神内守”的清静无为派； 2、《行气玉佩铭》铭文、《奇经八脉考》所记载的修炼真气通大小周天的行气派； 3、东汉魏伯阳的道家内丹派。 这三派道家养生法自古神秘莫测，修炼成功者极为罕见。中国近代出现气功热，很多江湖术士借道家养生学装神弄鬼、诈骗钱财、欺世盗名，使道家养生学、道家养生法的声誉受到极大破坏，被有些受西方教育的人士否定、攻击、污蔑为伪科学、伪气功、伪人体科学。笔者认为道家养生修持三大流派都是古人的宝贵精神遗产，没有它们就没有《黄帝内经》，就没有中医，就没有针灸之学。 第二，关于“治神针法”。我们认为，针法之根本是治元神，而不是调气。现代针刺技术就只有调气，不能治神，针刺时病人只有酸、胀、重、麻的针刺感应。《灵枢·本神》说：“凡刺之法，必先本于神。”明确指出针刺必须以治神为根本。《素问·宝命全形论》亦说：“凡刺之真，必先治神”，“一曰治神、二曰知养身。”多次强调了治神的重要性。旧版《针灸学》没有治神的内容，新版《针灸学》虽提了治神，但几笔代过，纸上谈兵，言不及义。 治神针法在《黄帝内经》中有记载：“虚而补之者，针下热也，气实乃热也；满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。”这是最早记载的“烧山火”、“透天凉”刺法。《灵枢·行针》记载了“神动气行”的“气至病所”和“经络感传”。《灵枢·官能》论述了“理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。缓节柔筋而心和调者，可使导引行气。”的导引行气指针，即以手指代针。《针灸大成》杨氏医案记载作者杨继州有此针技。《灵枢·九针十二原》记载了“以意和之”的意念针。 神明针（包括烧山火、透天凉和气至病所）、导引行气指针（气功针）、意念针，简称治神三针法，已经被笔者发掘掌握多年了。 献策： 1）建立针灸医科针灸大学。 2）全面改革《针灸学》。 以道家养生学，道家养生法为根本，以治神三针法为基础，重写《针灸学》。废止西医医学，集中精力发扬光大《黄帝内经》针灸理论和实践。重建东方生命科学，加强黄老之学的研究和深化。 苟能如此，中国针灸定能走出低谷，反而有重夺西医霸权的可能，但是作者名不见经传，人言微轻，仅是一家之言。本论目的希中国当权者要重视《黄帝内经》是软实力，是无价之宝。 参考资料 1）黄帝内经》 人民出版社1980年10月第一版 2）《临床中医家》邱茂良 中国中医医药出版社 2003年11月1版 3）《中国针灸》杂志 中国中医药出版社 2000年5月 4）《针灸甲乙经》 人民出版社 1980年8月第一版 5）《针灸大成》 天津科学出版社 1986年7月第一版 蒋维明 泸州市龙马潭区中医院退休老中医 |
|
|
