族谱何为而作也，尊祖也，敬宗也，睦族也，劝善也，惩恶也。此五美者，一归于谱，独执是以律，今日则难。今之人，有不举其祖之名者矣，其高曾无论，高曾所出更无论，子法久坏，少凌长，小加大，比比也。南北阮分，雀鼠蜂起，视异姓尤烈，喜恶仇善，教化刑罚，所不及者，区区一谱，将何以济，则谱之作正于明世系，列名字而已，是族谱之一变也。
嗟乎！族谱而正于明世系，列名字，将遂无作矣乎？非也，夫遗腹之子，念其父而不戚者，无貌于心。村妪入佛殿，即合掌膜拜，作善念状，象教也。世系名字，独留以父名，貌而示以象之教云尔。世系莫考，名字莫辨，子孙视祖宗，若浮云之过太虚，其余族人泛泛，然适相值于塗，善言行，无从见闭。而不肖者，无復耻以惧于此，而责其爱，敬亲睦，谨身寡遇何异？举父貌之，不知而强之，戚未见佛像，而呵令膜拜焉？乌可得哉。
吾宗故胶东，自磨山徙墨，计其世十四矣，族即繁衍，人乃散。时岁丙戌，家大人督建祀堂竣，因念谱牒未就，命予小子董其事，即受命，茫无证据检，从祖玉衡、梅林谱，草粗识七世至十世，则从叔默公续草也，取合参之，见其字迹剥蚀缺误，间出名行，流寓多不祥，余生也晚，不获从献而证之。而又漫无他文可稽，卒使一姓之子，半湮没于纸光明灭间，为可悲也。
迄今四世，余亲沿门笔记，应祥如前人，多补录祖父名，不自识憶意，见水火甘自外，于别族者几家。余自维德不加，备无势位足以系縻族人。致祖宗之灵涣而不属，其裔分崩离析，兴败类同削籍焉，尤可痛也！
夫前之十世，既遗恨于缺文，后之四世，复不能不听其各自为族。然则世系之明，名字之列，尚不能完备无憾，而又安望其他耶？又安望尊祖敬宗睦族，与夫劝善惩恶之大者耶？
虽然谱自不可不作也，予乃依世编次，得祥者祥之，不能略之。缺者仍之，各为族者听之，耳而目者，悉一一载。凡三易寒暑成帙，又荏苒五闰，灾梨私心，窃揆世系名字，可垂不朽矣，抑尤有望焉。
今后族人展是图而读之，由始暨后若一本容百枝，由后溯始若万派之朝于宗，又其中惩善必录，无则从隐必有感动，善心触发，羞恶不啻，遗腹之子恍见其父之貌，而村妪之神悚于殿中也。彼五美者，行将于纸上遇之。老泉曰：“读吾之谱，孝弟之心，油然而生”。吾谓族人：“读吾之谱，爱敬亲睦，谨身寡遇之，心中可以油然而生矣。”磨山祖讳宗，其子讳子思、子忠，始北曲者讳子成，想昆友云。
康熙壬寅九月十二世孙
鸣球顿首 谨识
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