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武派郝式太极拳理论探讨续（二
三、打手歌；
棚捋挤按须认真，上下相随人难进，任力巨力来来打我，牵动四两拨千斤。引进落空合即出，沾粘连随不丢顶。
白话注释
棚捋挤按为太极拳前四种四正手手法，是太极拳技击方法基础的基础，尤为最前为首这个“棚”字，这里是一个替代字，真实写法左边是一个提手旁，右面是一个朋友的朋字，它是众势的根底，它可以变化派生任何一种手法，而每一种其它手法中决不能离掉棚法，棚捋二劲主守兼攻，挤按主攻兼守，在演练走架过程中认认真真把每一势动作按太极拳身法要领做好，做到位。全身上下，两臂、身形、两腿、心意、尽要协调配合无间，更重要的是上肢两臂和下肢两腿默契的协作即上下相随便可做到天衣无缝。没有缺陷之处，没有棱角之处，没有软扁丢抗之处，任对方是金刚猛汉，以巨力袭来，我随力而化，借彼之力，还打其人，使之对方进攻我所使用的力越大、越凶、越狠、越猛其受挫和受重创之程度就越加厉害。能够牵动就能够四两拨千斤，不能牵动就不能够四两拨千斤。牵动即运用太极拳的沾粘连随劲以心意、手法、腿步、腰转、身法，从人所动，与对方合节、合拍，引化对方使之其重心偏离位置，将对方引之有利我之箭靶射程内，使其来力落空无着失去目标，就此陷进我预先设计好的陷坑里不得自拔，武派郝式太极拳称为开合太极拳，又擅于半扇门的打法，开中有合，合中有开，化劲为开，为拉弓蓄势，合而放箭，郝式太极拳用势讲究两臂左不往右去，右不往左来，各管半边，两臂两手通力合作一攻一守配合天衣无缝，沾粘连随不丢顶，一出手，即一手管其腕，一手管其肘，使对方一臂半边身体被控制，就等于另半边就而受制而瘫痪无援，当对方就此被较死失去还击能力，与对方劲力一合就可把对方发放而跌出。
四、打手要言
解曰：以心行气，务沉着，乃能收敛入骨，所谓“命意源头在腰隙”也。
意气换得灵，乃有圆活之趣，所谓“变转虚实须留意”也。
立身中正安舒，支撑八面，行气如九曲珠，无微不到，所谓“气遍身躯不稍痴”也。
发劲须沉着松静，专注一方，所谓“静中触动动犹静”也。
往返须有摺叠，进退须有转换，所谓“因敌变化是神奇”也。
曲中求直，蓄而后发，所谓“势势存心揆用意，刻刻留心在腰间”也。
精神提得起，则无迟重之虞，所谓“腹内松静气腾然”也。
虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”也。
以气运身，务顺遂逐，乃能便利从心，所谓“屈伸开合听自由”也。
心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使，所谓“意气君来，骨肉臣”也。
白话注释
这一段叙述正为武派太极拳拳谱中对十三势的评解，问十三势中什么叫做“命意源头”实则讲的是太极拳运气规则，心就是意，意就是心，也就是以意引气而行，在每势动作过程中保持心态不卑不亢，形态自然而松静，时时刻刻暗暗注意到腰间两肾位要上下左右臑动，就而使气收敛入骨。那么怎样才能做到变转虚实呢？与人搭手，不是在接对方的力、招、劲，而是在接住对方意和气，这就灵活多了，挨在哪里我身体与对方力的相触点能够迅速变化力点，那里完全能够虚实转换灵活，即所谓内灵外活。自身中轴时刻不能歪偏，要立身中正并且能够运转自如，动作意气、形态处处圆活。无论我是在静态状态下或是处于动势当中，不管对手从任何方向，向我任何部位进攻，我则能始终保持稳定状态，此为八面支撑。九曲珠传谈仍前代一件皇宫中的圆形古玩宝物，其圆面表皮设置有九均匀而且很小直通球体里面的空洞，这些空洞个个贯通，据说曾有人试过，就在小小蚂蚁身上系以软长的细线，它即能在九个孔洞间，畅通无阻的爬进爬出来回穿行而过，其见此工艺是多么细微，在这里来表明太极拳运气之微妙可自由运达身体任何部位。发劲应先立自根，且要全身都处于气沉、神静、身松状态，松是讲全为蓄力增加自身弹力整个过程，精神集中，眼神不可外散，就为专注一方，以静静观敌手欲动之形为以静制动，在盘练架子时，却要身虽动且求一个“静”字，同样搭手动势中也要力求“静”，此即为静中触动动犹静的内容意义。太极拳有折叠之术，这是应合战略战术的需要，正合乎力学的概念，寓上而先向下，寓左而先向右，反之，唯理一贯，进退道理也是一样，步动身变力点必当之变化，便可皆由对方变化，我迎对方变化走势，兵来将敌水来土堰，见招解招，见势变势，处处以我顺人背我占先机，主动权也就掌握在我的手里。曲中求直指的是
太极拳是圆的运动，圆即为弧线曲线，但发力是直线形式，太极拳所谈的螺旋劲劲，螺旋是借螺丝扣形状体现着杠杆力的一种特殊典例，螺旋全为一种弧线曲线运动，完全可以轻松将人重心腾空撬起，如再加直线外力其自然必跌飞而出，弧圆加切线切点就是双方接触点，所以可以看出化劲走的是弧线，发劲走的是直线，这就是太极拳曲中求直用劲原则。蓄是积又可当聚讲，太极拳的威力尽在于此，仍还可以这样解释，对方来力在弹簧限度内，相当于在按捺我自身具备的弹簧，对方劲力越大我弹簧被压的越紧则弹力越强，更象有人用力用脚使劲踹很坚固的墙，用力越大，被反回来的力就拿越强，功夫见深的人，化劲外观似乎在臂，实则为胯走腰化，动作越来越小，甚至走圈不见圈，只为两肾暗动，发力更是如此。已到神明之境。
五、精、气、神
解曰：身虽动，心贵静，气宜敛，神宜舒。心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使，刻刻留意，方有所得。先在心，后在身，在身则不知手之舞之，足之蹈之。所谓一气呵成，舍己从人，引进落空，四两拨千斤也。须知一动无有不动，一静无有不静，视动犹静，视静犹动，内固精神，外示安逸。须要从人，不要由己，从人则活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚。彼不动，己不动，彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随转随接，以己粘人，必须知人，乃能不先不后。精神能提得起，则无迟重之虞，粘依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须有转合，机由己发，力从人借，发劲须上下相随，乃一往无敌。立身须中正不偏，八面支撑。静如山岳，动若江河。迈步如临淵，运劲如抽丝，蓄劲如张弓，发劲如放箭。行气如就曲珠，无微不到，运劲如百炼钢，无坚不摧。形如捕兔之鹄，神如捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。收既是放，连而不断，极柔软然后能极坚刚。能粘依，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余，渐至物来顺应，是亦知止能得矣。
又曰：先在心，后在身。腹松，气敛入骨。神舒体静，刻刻存心。切记一动无有不动，一静无有不静，视静犹动，视动犹静。动牵往来气贴背，敛入骨髓要静。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝，全身意在蓄神，不在气，在气则滞，有气者无力，无气者纯刚，气如车轮，腰如车轴。
又曰：彼不动，己不动，彼微动，己先动。似松非松，将展未展，劲断意不断。
又曰：每一动唯手先著力，随即松开，犹须贯窜，不外起承转合。始而意动，既而劲动，转接要一线穿成。
气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势，有不得机势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之，上下、前后、左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上，即寓下意，若将物掀起，而加以顿挫之力，斯其根自断，乃坏之速无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，勿令丝毫间断。
白话注释：
“精气神”为太极拳之主导，无论是外形还是内在，尽显精神抖擞，更有一往无前，战则必胜的心理状态，与人搭手，迟重呆滞，必生呆傻之像，没了意志，还何谈栾战。上头顶青天，下脚踏大地，虚灵顶劲，就而吸天地之造化，集气汇运丹田。立身中正，浩然正气，中轴始终保持在正确位置，保持自身重心稳定。满身轻力活便，练意、练气、练筋、练膜、练身，借大自然天地之其培养自身元气为我所用。气可送达充于身体人何部位，说集，一下就来，说去，去无踪影，来之能战，战之必胜。松肩沉肘，两臂随曲就伸，气如车轮运转自如，武派太极拳以开合作为拳势走势基础，这就是屈身开合听自由本话的原意。心实则为大脑以及全身神经中枢的司令指挥部，意念已生，指令而下，以意引气，气为旗帜，旗摆身动，神就是座以军帐的主帅，统领全军，而自己身体各部则为接收指令、信号后执行者，仍千军万马的具体行动。终而意到、气到、手到。
太极拳套路设计思维都遵循着阴阳变化之理，主导思想仍动中求静，动则分，静则合，动为阳，静为阴，太极拳非常着重以意运气，气要存于身即内敛，神情宽舒心态轻松自然，放掉一切私心杂念。心即是意，意就是思想，其间从属关系，心意是大本营指挥部，指挥部把外界信息去伪存真就而发布执行命令，意动气行，气为旗，旗一摇摆表示行动计划正在实施。神为主帅端坐中军大帐，帅不离位，说白了其实神就是你自己。身是执行命令之千军万马，也就是以具体来实现目的。明白了其中道理，日久功进，必会功夫一一上身。当你能全身心的投入，便达如痴太极拳之境，竟能日夜行走坐卧，不自觉手舞动了起来，腿足练了起来。虽然太极拳有千变万化，万势归一就是一个“整”劲，所谓一气呵成。舍己只以字面来说是忘掉自己的意思，在这里标明要敢于把来力往自己身体中心位置撂放，对方要劲我要顺着人家的意思给劲对方，此即为太极拳奥妙处从人所为。不然如何能借力打人呢？先让对方肆意冒犯向我进攻。使对方落于空着，借力打人才能做到四两拨千斤。只有自己在十分入静的桩态下，才容易探察对方端坐之意图，全身一动四肢百骸皆参加越动中去，一静身体各部全都处在静的状态下，在动中求静，又静中有待动之势。精神饱满，无有呆滞之象。太极拳讲究从不以蛮力强施于人，就怕人家不出手难以借力，要逗着对方先出手打自己，我却不随意改动对方动作姿势分毫，难怪对方难察觉我指劲路，让敌手自己往坑里跳，哪就要看我功夫技巧如何了，如是我们用直接明力与对方争抗，避免不了形成老牛低头局面，难于取胜。可见从人则活，由己则滞。故意做作用气，往往气朝上撞，气上腾而自拔其根，又气憋而滞，自然也就成事不足，败事有余，全是由于尚气之故。所以练习太极拳要将气以意沉入单田，即腰带以下小肚位置，以养气为妥，即可培养元气以养身，而且这种气的能量潜力是巨大无比，这正为太极拳高明之处。太极拳是一种外操柔软内含坚刚，以柔克刚，后发先至的拳种。彼不动，己不动，彼微动，己先动是太极拳借力打人鲜明的写照。这就要靠自己听劲功夫如何活判断力如何，对方姿势没动，我以静视动，就见对方稍有动意，拿怕是一点点微略动势，我则明察秋毫，实际对方已给自己发出信号，叫我发手。有句话叫做行家出出手就知有没有，如与制人，首先认清对手是谁，出手便知自己与对手功力和技巧的相互差距，胜券把握全在于斗智、斗勇、斗技巧、斗耐力，斗身体素质，斗功力，总之是一种综合素质的体现，弄清自己还要弄清他人，在接招、接势、接力过程中，实则为接意、接气，能够用意、气沾粘对方，很快就要探清楚对方起势的意图，所谓看菜下碟，要听明白对方劲力之方向、大小、长短，就而要掌握第一手资料信息。切不可忽视太极拳发放的三大要素，即机势、方位、时间。也就能用势不前不后恰如其分。精神是全身的支柱，能够精神焕发，则能够愈战愈勇。如其不然，象不战先丧其斗志。恐惧心理笼罩全身，身重、呆滞、傻愣，六神无主，必败无疑。必须要我混身上下、左右皆为太极，能在沾粘圈里寻找对方凸凹缺陷之处，丢顶扁抗棱角、软扁无依之处，既而随化随发，牵动引化将其引置于我伏击圈内，足见引进落空之妙。攻为阳，守为阴，要攻守兼备，左攻右守，右攻左手，以至可以阴阳倒置。进和退而左右着力点的转变变化。进攻主动权是以我沾粘走势逼使对方走成背势，全为自己处处身正而顺由此创造形成的。且不能凭空臆造而得力，有了借力之机，接力而后而攻之，事半功倍。太极拳技击技巧多是发劲，发劲的效果取决于发劲质量，发劲质量的保证和自己动作是否合乎太极拳身法有关系，心，意、身、腰、臂、手、腿、脚、步尽要密切协调配合，就而形成上下相随的一体整劲，大有摧篐拉朽之气概，则战无不胜，一往无敌。中轴不偏不倚是自身重心稳定的前提，所以必须立身中正。静如磐石就是八面支撑，身位八八六十四门，无论外力有多大，来自何方，我都能欣然不动，稳坐钓鱼台，而自己又可从任何位置得力攻击对手。能静不动如泰山，每势动作要连绵不断，势好比波涛滚滚的大江大河。迈步轻灵之极，如同小心翼翼在大深坑边走路，不经心就会一下子落入坑内，运劲就像煮茧抽丝一样纤细丝长，蓄劲象拉弓，发劲如放箭。全身无处不太极，运气可通达身体任何部位。太极拳外操柔软，内含坚刚，如绵里裹铁、绵里藏针，在我内力深厚功力下，任其金刚铁罗汉也要被摧垮。鹄为一种肉食鸟，捕捉食物时先静静等候，时机一旦成熟，一瞬间则以闪电之势捕取猎物，在这里形容太极拳临阵前的形象特征。猫逮老鼠，先在老鼠容易出没的地方静候，全身处于一级战备状态，神情贯注，观其动静，太极拳以此比喻神如捕鼠之猫。曲中求之为方圆相生，刚柔相济，弧走化劲，刚直发劲，其内仍具力学杠
杆原理。蓄为敛、为集、为积、为存、为凝、为聚。为能在放有效时间内把功力发挥的更加淋漓尽致。吞、回、缩是收，舒、展、开、出是放，收方相连相承。能够松才能够紧，松的越彻底，发劲才更见威力。此就是所为刚柔相济。柔不等于软扁，刚不等于生顶硬抗，能极柔软，最后还得具极坚刚。光柔没刚、光刚没揉即是误入歧途，全意是柔化过后还有千斤功力预备待而预发，只不过能用四两胜人决不出四两半打人，太极拳用劲原则吝惜的很，能省则省，这叫分寸。能很好的掌握太极拳的沾粘连随的用劲特点并实践可运用从心所欲，也就能达以内灵外活此境界。直就是通畅的意思，将其直接沉入丹田，以静养气，气血自会旺盛，气旺则身健。劲要蓄，到用时即见威力，日久功进，而可达条件反射之高深层次，用招不见招，出势不见势，胜人只在顷刻哼哈之间，最论势不讲对错，只认输赢。
太极拳拳谱上说“先在心，后在身”，大意是内动带动外动，太极拳属于内家拳范畴，非常着重意和气的锻炼，它也是与外家拳讲究血气方刚得分水岭。每势动作皆以意统领始终，意起气动，气动身行。腹部不可紧张。气宜存蓄于内，神态宽心轻灵活便，万求一个“静”字。全身一动俱动，静则俱静，静中意念不停，动中力求静的下来，与人搭手，一去一回牵动对方出圈，使其重心偏位。气从丹田下行足底，再而上行以达尾闾，接继沿脊到夹脊敛入脊骨灌布全背，此为气贴脊背，当然静是先决条件。内能灵活精神，外则使外形将安排的安逸得妥。迈步轻灵稳踏如猫进步之形，运劲走势锦锦丝长，精神贯注，不可没有规律的胡乱用气、使气，让气乱窜，以至走火入魔伤气、伤身。努劲故意憋气，血脉流通受阻，以气用气必导致身体各部分僵直不活，气憋，自己劲一定被闷，也就无力可言。要领会太极拳以柔克刚得要义，能腰部左旋右转如轮，要如同车轴带动四肢运动，我们便把自己四肢不当为四肢，而视作气，所以这种概念喻为气如车轮。
太极拳技击之巧，有以静制动之玄奥，又讲究“后发先至”，上与对方两臂相互缠绕，能柔而不扁，刚而不讲，说有而无，说无而有，以静以不变应万变，全依仗灵敏的探听对方动静，顾三前，盼七星，对方既有一丝蛛丝马迹，哪怕是微动之形，就是我发手的最佳良机，两臂无论何时都不能失却棚劲，两臂圆撑，伸臂不能前伸过直，又不能弯曲太过成扁势，出势以似屈非屈，将展未展为度，尽能保持两臂两张弓有足够的弹力为佳。在动作过程常有稍息断劲的时候，劲断仍以意连。
搭手往往接触点先在手上，和对方搭点挨接处为接触点，太极拳其力点运用初始接手时很讲点紧面松，两臂棚力在先，两小臂，两肘、两腕、两手即有向四面八方膨胀的感觉，触之既而松肩坠肘形成极为柔而能克刚沾粘走势。势势动作能节节贯串有致，尽有圆活之意，而动作走势武派太极拳武式太极按“起承转合”后来郝式太极按“起承开合”锻炼。处处以意在先，以以支配劲行，意到劲到，各个动作环节要连接一线串成，气要有起伏，神不能外散，即半路思想跑神、开小差，私心顾虑缠身，身不由己都是练拳的不能利因素。先求自己动作没有缺陷，没有丢顶扁塌之形，凸是过，凹是扁，没有断续之处，断续就是劲断意也断，自己出劲无着落，就而使自己动作达至圆满无缺。发劲根在脚底，小腿要着力，两条腿如一条腿，劲从脚跟起，发于腿，全凭腰劲使出。就而表明发劲全为腰腿之劲。两腿必须虚实分清，抬腿即气敛身敛，前行之腿并起着全身配重作用，落步为实为发，并起着控制对方进退之路的作用，发劲意到、气到、脚到、手到方为妙。发劲效果全从掌力体现，劲贯于十指，以中指统领其它各指，十指且有发涨的感觉，其为血气已到为的象征，所以说形于手指。有指有掌才为手，缺指少掌不为手，所以发劲是由指和掌通力合作来表现的。发力必须全身整劲，最理想的是五弓齐发劲。整劲如何得来？且身动无有不动，才能制人，劲由脚、而腿、而腰节节贯串，全为一体整劲要一气呵成。武派太极拳有一个检验发劲质量的方法，即掌力拍到对方身上，一口气吐到对方身上所发出的声音与对方倒地的声音合成一声，方为发劲质量优良，如是出现杂音则说明发劲质量有瑕疵。无论前进、后退，要势势我顺人背，即我得机得势。一有自己走背不得劲的时候，身就没有主使，动作则散乱无章，身体重心偏位，如欲扭转趋势，就得走腰、走腿、走身以解当前危急，就而由背转顺，全身上下，前后、左右皆以此为道理。意有碍则不顺，内在是关键，外而次之。在太极拳运动中，上和下、前和后、左或右，这一对对即存在着矛盾的关系又可形成统一的现象，如我欲向上，而先有下意，如欲朝前迈步而先右腿向有后意，以此类推，仍举一翻三。在搬动重石时，先推动一下使石挪动后便可容易将石搬起，发劲发人也是一样道理，必须逼使对方根断重心失重，此时稍加外力敌手跌无疑。要永记太极拳不离阴阳虚实，身体各部各有各的虚实，周身皆节贯串一气，切不可出现间歇不接之处。
六、五字诀
（一）曰心静
心不静则不专，一举手，前后、左右全无定向，故要心静。起初举动未能由己，要息心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力我亦有力，我力在先，彼无力我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处心要用在何处，须须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载便能施于身，此全势用以，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。
（二）曰身灵
身滞则进退不能自如，故要身灵，举手步可有呆像。彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿，左重则左虚而右已去，右重则右虚而左已去，气如车轮。周身俱要相随，右不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍是从人，由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错。权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰和，工弥久，而技弥精矣。
（三）曰气敛
气势散漫，便无含蓄，身易散乱，务使气敛入骨髓。呼吸通灵，周身冈间，吸为合，为蓄，呼为开为发。盖吸则提得起，亦拿得人起，呼则自然沉得下，亦放得人出，此是以意运气，非以力使气也。
（四）曰劲整
一身之劲，连成一家。分清虚实，发劲要有根源，劲起脚跟，主于腰间，形于手指，发于脊背。又要提起精神，于彼劲将出未发之际，我劲已按入彼劲，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效，此为“借力打人，四两拨千斤”也。
（五）曰神聚
上四者具备，总归神聚，神聚则要求鼓铸。炼气归神，气势腾挪，精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪，实非全然占煞。精神贯注，紧要全在胸中腰间运化，不在外面。力从人借，气由脊发，胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合；由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气由下而上也，谓之开。合便是收，开即势放，能懂得开合，便知阴阳。到此地步，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。
白话注释：
（一）
五字之头就特别强调练拳必须“心静”，心不静如心绪杂乱，日常生活烦恼总是盘旋在心力，灌满脑海挥之不去，也就很难使之自己心态、神情趋于入静、入定状态，人之不静，听觉、视觉、心意、大脑、尤其是皮肤感觉神经中枢系统尽都将处于痳痹状态，身体各部也相应麻木不任，精神哪还谈得上专注，与人盘手，对方是一个活体，谁知人家要从哪个方向进攻，来路很难判断，所以精神必须提得起。初学者往往动作不规范，常有动作左的不到为以至错误在所难免，所以要自己给自己找问题，寻问到底错误在哪里，必要时必须请师傅指点来加以改正，仍还可以找比自己练得好有经验的朋友给以指正，都不妨为纠正缺点学习的好方法，有时自己的不对的地方自己很难觉察，仍为当局者迷，旁观者清之缘故吧，右错必纠。出手要随着地方走势屈伸自由，应柔而不丢，刚而不顶，不要强调人家毛病，一定要从自己身上找，顶牛现象是两人的事情，一个巴掌拍不响。且不可盲目以僵硬力施加于人，起步要地方要我怎样，我以沾粘连随劲跟着服从地方的劲走，对方想吃力，我早而察觉，我也有力而力抢先一步到位，这叫闷劲，又为灯草不托，我劲覆盖、包裹、封锁在对方力之上，使之劲力难于发挥出来，还在萌芽状态就被我力闷了回去，也就是借对方之力又还到对方身上的一种取势方式，又叫打劲头，非我静才能做到。其实讲对方有力我亦力仍是我棚劲不失，我不丢劲的写照，尤为运展截劲的时候也叫打劲中，对方力大，我以棚上去的时候万不能将劲软扁，预防对方接势反击，所谓不顶就是说以棚劲与对方接势后，关键所为是意念转换的灵，瞬间要改变力的方向，或是彻底给对方劲力怎么让路，截劲是一种边化边打的走势，截得意思顾名思义是在半路上埋伏截击，先让对方出五至六成的劲出来，我便可以接力打力，也需动中有静才能办到。如打回劲，也叫打劲尾，就要引蛇出动，使其兵力倾巢而出，到达目标，却是空空如也，急着收兵，敌退我进为之打回劲，更须心静。对方不用力，我比其更柔，而我意在先，早就以意铺天盖地笼罩有效的控制着对方各方面的劲路出势，如对方稍一用力，正中我下怀，我便能借力而为。对方挨我什么地方，我就要意注意什么地方，意念全在接触点上，点紧面松，面不是指人的脸面，而泛指胸体其面。出势不顶难在必须不丢，从运化过程中讨得对方出势意图，用力方向、大小等第一手信息、资料。养成在点上，滚缠、滑点、变劲、移位从而转换力的走势习惯，先保持好自己重心的稳定，从而破坏他人对方对我中心的威胁，即为化劲，又要千方百计攻击对方中心软弱的空点，即势常所谈的吃中，此意就是象向水中按球一样，如你能完全按着太极拳身法要领去不折不扣去苦练，路子又走的对，有肯下功夫去练，悟性也好，不愁一年半载功夫即可上身，习练太极拳的关键是意在先，日就功进，具备了深层次的太极功夫，技高一筹，与人搭手，完全我可随心所欲制人，他人那能奈何得我。
（二）
身体不能灵活，身体各活动关节滞而手困，自如伸缩受碍，与人搭手力显背势，也就受别人牵制、控制就而受制，所以动作必须应内灵外活，步可有呆象。对方进攻我，当掌力于我身体某地方接触时，我早已意识将对方包裹。两臂搭手，上护胸肋面部，下护腹、裆、腿，中门四门防守严密，能关门还得必须掌握特意开闷得技巧，对方攻力左重我左要左边能虚化，就在同一时间内我右边去攻击对方薄弱的位置，同理，右重则右能虚化，同时左已出手。就好比婴童玩耍的布朗鼓，这一边回来，哪一边甩出。腰象车轴，气随腰而转走，车轴带以气转。即是腰劲带动两臂运动，在这里就没有了两臂这两个字，而是气象车轮一样。轴身各部动作协调一致，配合默许，要是身体某一处动作不到位，一出错，必要牵扯、影响到全势，身法得不到正常发挥，即动作散乱无章，六神无主，自然却被自己步正确的动作所捆绑，处处而不得力。欲扭转此劣势，迅速动腰，旋胯、动腿。变步以解自身被动局面，重新回到敌背我顺状态。身体各部尽在意在先统领下行动，行动规律一定随从对方走势而进行，任何盲目瞎胡下招，蛮力强加施于对方都将无功而返，能达以从人所动，才是能够使自己意图实现繁荣最理想手段，
否则，不能知己知彼，一味强行蛮干，往往反被他人所乘，所以从人就是由己，以能用沾粘连随把敌手约制，将他人之顽力一一化解，达以知己知彼，胸有成竹，自然技高一筹，能够长期养成考自己皮肤感觉去侦听对方来力之大小，长短，去向分厘不差，前进、后退都节节有法，尽合太极拳阴阳之理，就会越练如百炼钢越练越精。
（三）
诸如急躁情绪、没有战斗意志、没有气势、缺乏自身涵养、全身散乱、精神六神无主使、身体各部协调性差、等等不足之处，如欲克服这些弊病，最行之有效的改正措施就势将气收敛入骨，拳谱中称其为“其贴脊背”呼吸自然，出入吐纳有法，一身的灵劲，周身尽处于太极虚无状态。收。合往体内吸气，开和放呼气而发劲，吸时躲而不躲、闪而不闪、退而不退，虽退身进、边化边进、功夫兼备，自能把对方根力连根拔起，逼使敌手重心离位。呼则自身沉得下，劲贵短、意贵长，一触即发、沾衣发力，敌必跌无疑，太极拳势势以意先行，以意统领气行，而不是以僵力努气而为。
（四）
太极拳用劲之巧、发劲之威与常人有别，就在一瞬间即可将全身优势调集集中，能在顷刻所凝聚的超一般常人的能量是非常惊人的，有时竟不可思议，可使敌手莫名其妙的象触电一样被击出丈余跌地而不伤其丝毫，此为一身之劲已练成一家，有趣的是使对方倒地还给对方提前规定好倒地姿势和倒地距离，分寸不差。发劲为全身的整劲，势势离不开虚实阴阳，劲之根源说的是蓄而后发，何为蓄劲？即为使丹田之气下行关于足底涌泉，发劲时足趾抓地，脚心虚空，脚尖和脚跟轮番着地，真好比压翘翘板一般，全在暗动，就此变换着力点。劲由脚跟升起，而发于小腿，太极拳称两条腿如一条腿就是本意，小腿是实处，腿弓全在两膝象钟摆一样前后以适当运动借助来回荡悠而实现的。没有腰劲就等于不会太极拳，拳谱中评价腰劲这样讲“用劲不在两臂而全凭腰腿之劲”，而“腰如车轴”是什么概念，除了可以自如转动外它的坚韧和承载能力也是显见的。诸势实施效果总要体现在两掌上，要明白掌、指缺一不为手。无论盘架或推手或散打，精神意志是第一位的，所以精神必须提的其来。要借力打人，火候的掌握，出手时机就在对方劲力想出而欲动环没动时，我劲出封盖在对方劲头上，发劲形象的描述皮燃火正如干柴浇上汽油，用火点燃时，立刻火起那种情景。又象泉水从泉眼里冒出流淌于溪水注流，源源不断，前进后退势势合于法度，旋圆中找力的切点为曲中求直，劲聚而发，开弓放箭威力可见，仍借力打人，四两拨千斤，才谓太极拳用劲所为。
（五）
能够做到心静、身灵、气敛、劲整四项，就具备了制胜的四个基本先决条件，全为能神聚而得。能够达以神聚，就能全身如同一气鼓铸。一定要练气炼神，达以一气神气合一。势势保持腾挪之气势，腾挪之以旧是身体能灵活多变，随时可以身体腾起变移转换身体位置，可以说那仍为一种身形灵活的表现。万势尽要精神专注，武派太极拳技击攻防含义全在一开一合中寻找，必须开合得法。如何叫做开？什么叫做开？开肩、开胯。不仅身开，还要做到意开，全身皆然形成向外舒展，身体各相称部位，如肩、臂、胸、膝对对有对拔之觉，为一开俱开。合则与开反之，身体相称成对部位皆成向里裹合之意，即掌与掌合、腕与腕合、肘与肘合、膝与膝合、足于足合、两边腰肾也有相合之意，动作处处做到内三合即心、意、气以及外三合即手与肘合、肘与肩合、肩与胯合全身尽体现一个整字。开也是用，合也是用，开合为武派太极拳技击特色，能够较死敌手后而发，一旦机会有了，即照准准头而去，也就能得心应手，对方的虚实，自己的虚实都要搞清楚而为知己知彼，而明阴阳之理。搭手时左边虚化时，右边成实为进攻之势为左虚右刚，反之则右化左进右虚左刚。柔而为圆走不等于扁，更不要失掉棚力，柔仅是化劲手段，要能化能发才能争取到主动权，能阴阳之换的灵，阴中有阳，阳中有阴，叫虚并非使棚力一点也没有了。虽然要求步子应稳健，但不失轻灵，要持有随时腾走的机势，死站两腿定死占煞没了活动之机势也是要不得的。精神饱满专心，很关键之所就是能灵活的在胸中和腰间运化，并步只是由外形能决定。手高者，往往出手不见手，步见怎样对方就跌飞出去，外形只为形式，巧在动势隐藏于身形以内，已经提过，占煞就是死步、身滞、意呆为太极拳用势之大忌。太极拳技击奥妙即为借力使力，如何来对方之力呢？必须能够懂劲，欲能懂劲又得学会听劲，不懂劲什么时候都是太极拳的门外汉，欲登堂入室就的先进院再进门，这一步一步都是少不了得过程，更要能知己知彼，盘习架子是知己的功夫，基础打的坚实，也就刚进了院，能够听劲了，总算是到了院里有摸见了门框，得到了懂劲的知识，并在实践中而有所为，也就只能说你已经一脚踏进门槛另一脚还置于门外，能懂劲，又能运用从而阶及神明另一脚就踏进了屋里。师傅领进门，修行在个人，尽管到了屋里，屋里的学问还大着呢，真是犹如浩瀚大海，当无不尽。你的修养能到哪里你的拳艺就能练到何境界，你即是如此，还是离登峰造极还距着很大很大路程呢，何况天外有天，楼外有搂。闲篇谈的多了，书归正传，拳谱上讲“气由脊发”，郝式太极拳有重点强调了这一点，实则为发劲动作的一个运气过程，时机有了，欲发人，先敛气下沉，松肩坠肘过程是必须的，两肩不可抬耸，抬耸则气散，两肩微合，同时稍有后放或前送之意，且有一种裹合劲在其中，此意又表示以两肩之气敛收于脊骨，气路为下行就而贯注在两腰，两腰也要有裹合之意，此为武派郝式太极拳发放典型的运气之法，接下则是其的走势轮回，气仍由上而下行后，此时身体各部也就处于合的状态中，然而翻上由腰气沿脊上行，就是所说的“气贴脊背”，气至夹脊一分为二，左右两分的两支气分别达至两肩肩井穴再而分布于两臂，走阳线从手背气贯指尖。气之上行过程谓之开，身体各部随运气皆有外展之意，合为敛，而是收，开为展，是为放。熟悉尽知开合之理，日久功进，一日复一日进步，功夫日进月垒，以后必达之从心所欲，便能百战不殆。
七、行功走架打手要诀；
昔人云：“能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空，不能四两拨千斤。”语甚概括，初学未由领悟，余加数语解之，俾有志斯技者，得所从人，庶日进有功矣。欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼，欲要知己知彼，先要舍己从人。欲要舍己从人，先要得机得势。欲要得机得势，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身无缺陷。欲要周身无缺陷，先要神气鼓荡。欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神气收敛入骨，欲要神气收敛入骨。欲要神气收敛入骨，先要两股节有力，两肩松开，气向下沉。劲起于脚跟，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰，上于两膊相系，下下于两腿相随。劲由内换，收便是合，放即是开，静则俱静，静是合，合中寓开；动则俱动，动是开，开中有合。触之则旋转自如，无不得力，方能引进落空，四两拨千斤。
平日走架，是知己功夫，一动势先问自己周身合上数项不合，少有不合，即速改换，走架所以要慢不要快。
打手是知人工夫，动静固是知人，仍是问自己，自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，按定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之。所谓“知己知彼，百战百胜“也。
白话注释：
这一段仍是太极拳走势的总结，拳谱上谈“能引进落空，能四两拨千斤。不能引进进空 ，不能四两拨千斤。”这句话无疑千真万确，只不过言语概括深奥，对于初学者听起来有些丈二和尚摸不着头脑，理解上也容易出现偏差，这里特此稍加数语，加以解析，望更多的太极拳爱好者让我们共同研究、探讨其中微妙，有几分努力，就会有几分手获，日久必然功进，有多多收益。
挖渠引水灌溉田地，引流入海，太极拳“引”之意，引他人之劲全按我意走势，以他人劲为我所用，如欲起到引的效果，要敢于引对方之力往自己身上搁放，我进身到位了，也就把敌手引放在很深的泥坑旁。稍加一推力，他人掉坑那是必然的了。能引进落空，顺理成章也就能四两拨千斤也就好理解了，反之，由于初学着即因功力不足，技巧欠缺，也有恐惧心作祟，紧恐怕对方打着自己，紧挡慢当还是难护门户，哪里还敢故意放马过来，此不是自找挨打吗，所以只顾着封挡招架欲不使进来反被他人所承，孰不知太极拳引进落空之妙，力小胜力大指为，所以说不能引进落空就不能四两拨千斤。知己知彼是能够正确衡量自己与对方功力上以及技巧的差距，舍己仍艺高人心细胆大所为，敢于进身，太极拳俗语里有一句有趣话“打人如亲嘴”舍不的自己怎么进身？所谓从人就是初始自己一定要随着人家的意愿行事，永远不抱有一丝抵抗的概念，给对方吃尽甜头。将对方出势意图，和力之方向、大小，长短靠着我皮肤敏感与对方接触点沾粘圆走过程中探测、判断、权衡的明明白白，而决定我下一步我指对应策略则为知彼过程。欲掌握主动拳在自己手力，太极拳用劲原则从不蛮横以拙力施人，在让对方肆意使力，我仅是以巧妙的沾粘阴阳太极劲，不逃不脱，不即不离让敌手自己情愿不情愿犯身法上的错误，如扭麻花，前俯、后仰、左右歪斜自己把自己锁绑等重心偏倚形成背势，人家顺我就肯定不得劲，我顺了敌手显然就处于背的背景，这是一个用势的规律。处处我要得机得势，这是和我平常练就得周身一家有着千丝万缕关系，能保持自身处处没有凸凹之处，没有双重，呆滞、顶抗、棱角的地方，又不可出现丢扁、软塌、之形。身如圆球，力挨在哪里哪里能够灵活柔化，即以柔克刚。周身阿是太极无缺陷。要想达此境界，主要还得做到神气鼓荡，精神百倍，半点松懈麻痹思想都万万要不得，精神提得起，斗志昂扬 ，精神集中仍身体无散漫懒惰的样子，神气要收敛如骨，这就要动作必须合乎太极拳身法要领，两臂出势前股棚力不减，似顶非顶，似有而无，似无而有，由肘到腕到指节节有力，能叫对方感觉我越没用力其越是觉得吃消不了，而对方力打在我身上却如打在棉花团上即有失空之感。内劲走势分析，只有两肩松开才有利于气的下沉。千锤百炼要练就武派太极拳所提倡的两种走势的形式，即前拥劲和对拔劲，它充实在一招一势发劲过程中，仍如山崩墙塌，摧枯拉朽之势。这两种劲势要一一重复再演练中体验，顶上提，气沉下行贯于足下，即形成上下对拔之势，掌与肩和身都要具备对拔的势态。发劲劲起于脚跟，当力受到阻碍情况时，和稍右感觉不得力时，即立即变换腿的位置，自然力点随之发生变位，立竿见影我之步得力出就此得以改观，不要挺胸，胸要虚含，即有利化解对方攻势，有能促使拔背以及气贴脊背。肩不活，两臂力则僵，运转受到影响，运转不能灵活自如，动作质量也就成问题，势势往往先从活肩为前提为运动的开始，这就给我们提供了洞察对方要动作的可靠信息，也就是一个可以判断其要开始动作的指标，为彼不动，己不动，彼微动，己先动有观察参考价值的依据。命意源头在腰隙，足见太极拳对腰劲的重视程度，没有要劲就等于不回太极拳，而要左右着各个动势。于人搭手从外观外表表面上瞧似乎只是两臂在于对方缠绕较量，实则两腿的动作要求一点也不压于两臂动作的重要性，原来有句老话叫做“教拳不教腿，教会腿，打师傅”必须上下相随才能保证动作的质量，仍上下相随人难进。内力的表现摸不着，看不到，只能凭意识感觉以意引气运行人布达全身。所以劲由内意调整倒所需指部位，敛为收、为合；展为放是开。静则全身无处不静，呈万念俱静之状态。静是合，合时又要随而就能开的意念，动则分，分即是开，开时还得保持随时合的意境，开而合，合而开，循环复始，动则全身无有步动，稍有力相挨，快得已不在经过脑子想，全为意识反咉，即条件反射，迅速旋转自如，自能处处得力，引进落空，四两拨千斤。
平日习练盘架，架势或上盘、或中盘、或下盘都是培根、积加功底、打基础的训练，功力日增自身就能觉察的到，此为知己的功夫，没一个动作都遵循身法要领去一丝不苟来要求，稍有不对之处速而改之，所以动作必须缓慢为好，在慢中边做动作边找自身动作毛病，而快了走马观花动作走不真，枉费工夫。到了功夫不妨可快打，不过麻雀虽小，五脏俱全，速快动作细节一点不能少。
打手是检验自己各式动作质量的试金石，遇力不能运化便证明自己走势某地方有问题，找出毛病自而改之。其过程也是练习探寻对方劲力变化的一种太极拳特有的锻炼手段，两臂棚出似秤盘，就能准确、迅速的出对方斤两，即力之大小、动向、长短，为我提供好第一手信息，对方一举一动尽在一静一动中我既能明察秋毫，此就叫知己知彼。如欲立于不败之地，安排好自己稳定动作姿态是得机得势的先决条件，任其敌手先而放肆进手，最理想的打法是先不动对手打过来的动作姿势半分，随势借机而进取他人，所以对方根本难料我意，找好照准按住对方焦点，使之对方虽也刚觉风吹草动，悔之晚矣，此时他人已处在无奈根力被撬起悬空状态，稍加外力对方必跌出。当觉察自己动作有不的力的地方，说明自己动作有双重未化、身体呆滞之处，也就必然而见背势，就要找出自己不适的原有，从阴阳开合中寻觅，你能够做到“知己知彼”你就可成百战百胜的将军。
八、四字秘诀 ：敷、盖、对、吞
四字散放口诀 ：擏 、引、松、放
（一）敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使彼不得动也。
（二）盖者，以气盖彼来力也。
（三）对者，以气对彼来处，认定准头而去也。
（四）吞者，以气全吞入而于化也。
此四字，无形、无色、无声，非懂劲后，练到极精地步不能全知。是以气言，能直养而无害，始能施于四体，四体不言而喻矣。
（一）擏、擏起彼身借彼力，中有“灵”字。
（二）引、引到身前劲始蓄，中有“敛”字。
（三）松、松开我劲勿使曲，中有“静”字。
（四）放、放时腰脚认端的，中有“整”字。
白话注释：
敷、盖、对、吞
（一）
敷的意思是指调集足够的气量，以意气轻轻贴抚在对方劲力之上，使我散布成气网笼罩和包裹对方各方向欲出的劲路，即有太极拳的沾粘劲在里面，但又与沾粘劲还有不同，沾粘劲要跟随对方走势不即不离追、退变化，而敷则是我劲仍要覆于对方劲力的上面，就此让对方之力永远不得不在下托着我之劲力，其目的还在于比封对方的各出势劲路，就此完全控制使其没有丝毫活动余地，就而足见这是一种武派太极拳制拿手段。
（二）
盖的意思是指大有铺天盖地之势，敷轻盖重，全然体现着大无畏的气势，以气从天而降盖覆对方来处，正所谓仰之则弥高之景象。
（三）
对的意思虽仅为一个单一的“对”字，其意义深含，面对面为对，针对对方出势我如何迎对是对，有气对、势对、招对等等对势，迎合于对手形成战略位置的需要，即形成我于对手所居形式以及我当时身形的姿势，如正对正，正对斜、斜对斜、斜对正，劲力的变化即斜破直、直破斜也为针对性的取势用招。一句话概括的讲就是以一身的整劲，以气对准对方来势，按其身体适当部位击之。
（四）
吞的意思在太极拳里而解释为吸、为敛。把东西吃到肚里叫“吞”有狼吞虎咽一词。对方来力打我，我即在对方劲力在似挨非挨时，我一吞法使之对方力而伸直落空无着落，当其劲目标尽失，因其劲已展尽，进势已无希望，无奈欲退无奈又被我吞劲制住，于退也是困难重重，就在对方此时犹豫犯傻，精神愣呆之际，正好是我借力打力的良机。吞和吐常常相连运用，出没无常，鬼神莫测，一吐复吞，似吞似吐，亦吞亦吐，退步成吞，进步而吐，进步而吞，退步而吐真是变化万端。吞能将对方之力吞没而攻之。
（一）
擏原意仍向上托起之意，在太极拳技击手法体用走势中泛指，欲将物掷出，必得把其物拿起。利用他人之力还制他人本身，是太极拳技击手段的擅长，一我太极拳得力受法逼使敌手两脚重心失控站立不稳，就而对方常处于身体腾空状态，即所谓我空中占优，太极拳用势之巧制妙难以以一文字表达，全是一个灵字所概括，没有身法“灵”的机势欲擏起对方，借力打力势万万做不到的。
（二）
引字其意讲“引进落空”。对方出势对我不利，我用太极拳沾粘用势使对方劲力脱离他人原意轨道，而按着我之意图步如我预先设计曾以安排好我之埋伏攻击圈内 ，其中还抱括着引蛇出洞和设诱饵逗引鱼来上钩，改变他人原来劲路路线，使其脱离原意轨道向着有利我的方向发展，进是我身更加贴近对手，无怪乎太极拳把围贴近身动作形容为打人如亲嘴，我是进到敌手跟前了，也就等于把对方放置到空地，根力以被我掀起腾起空中，我稍加以力他人必被我掌力一下击出。引劲不仅仅只是化，化劲后发劲才是主流，一边化劲就而还要虚劲，开弓为了放箭，将对方引到身前后，接下即为拉弓，拉弓即为蓄势，虚势就得敛身，以后就可以放箭了。
（三）
松可不是软扁无力即失去棚力，棚力圆满就够难做到的了，欲做到能松得下来又不能处于背势就更加困难了，松的越加彻底，发劲就越得力有劲，软的一下子叫人家按住不得变化哪不叫松，哪叫扁。处处不能使自己没了变化余地，化劲超过极限，或凸或凹自己就反会成背势，这一点一定要牢记，有一个约束标志以供参考，即手掌不离自己身体中心线。松和静的关系，只有能松的下来。也才能真正的静得下来。
武派郝式太极拳理论探讨（四）
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