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周易新解 真元子 1、神秘的周易 周易是一部哲学著作，不管你在哪个领域或者从事哪个行业，研究周易一定会对大家有所帮助，现在有很多人对预测、算命、风水、中医等等这些学习，所以大家学这些术数就会很吃力。我可以告诉大家，周易是一切术数的理论根基，大家应先学习周易，再深入这些术数应用。周易在最初就是一部用于占卜的书，后来经过历代圣贤的努力，她已经成为一部非常完善的哲学著作，所以大家必须从一个高度认识周易，不能简单的把她看成一部占卜书。以前有人问我：“刘老师，你把周易比喻成什么？”我说周易就像一位蒙着面纱的漂亮女人，你在没有揭开她那神秘面纱之前，根本不知道她到底有多麽漂亮，她很美，很性感，很有诱惑力啊。不过我看到的还是外在的美，她的内在美，需要我们大家共同去了解。周易是我们古人在观察大自然和研究事物的过程中，总结出的一套学问，也是我国传统文化的精粹，为什么这麽说呢？大家都知道春秋战国时期出现的百家争鸣吧，当时的诸子百家他们的思想其实都是来自周易，所以周易被称为群经之首、万经之典，被国外学者称为科学之母、万有概念宝库，外国人非常推崇周易，而我们自己还有那么一部分人在大言不惭地说周易是封建迷信，非常可笑，这是对历史的无知。就算周易是迷信，那也不是封建迷信，因为周易是原始社会产物，怎会成封建迷信呢。我们平时称我们国家的文明历史是五千年，我觉得这个说法太谦虚，我们中国人好谦虚，有时谦虚的都不尊重历史事实，事实是中国的文明历史是七千年至一万年，大概是我们被外国人欺侮的太久了，所以不敢太张扬，一下缩减近一半时间，尽管我们中国人现在是站起来了，但站得还是不自信，两条腿本来可以走路，为什么还拄着拐杖求助别人呢？摆出一副可怜巴巴的样子，所以我们的文明不是从黄帝开始的，而是从伏羲开始，伏羲才是我们的人文始祖，伏羲在当时是我们华夏民族的一个部落首领，他统一了华夏各部落，成为为华夏民族一帝王，他仰观天象俯察地理，远取诸物近取诸身发明八卦，周易就是根据八卦推导六十四卦，可见伏羲这位帝王不仅搞政治，还有业余爱好，空闲的时候，研究研究八卦这样的科学。其实我们远古时期的帝王，如伏羲、神农、黄帝，还有尧、舜、禹等，在当时还是顶尖的科学专家，所以阴阳、五行、干支、八卦、河洛这些文化都是在那个时期产生的，这些文化是中国最古老的文化，在汉字没有出现之前，这些文化已经存在，今天我们学习西方的属数学、物理，认为很先进，其实中国是最早研究天文、历法、数学、物理、化学的国家，现在的数理化实际还没达到古人研究的高度，中国的天文历法在世界上是最精确的，大家都知道网上“炒”的很厉害的玛雅人预言，她们的预言是根据玛雅历法推出来的，但是玛雅历法也不如我们的历法精确，所以她们也有不准确的时候。 周易分为易经和易传两部份，易经就是讲六十四卦，而易传是对易经作的解释，我现在要讲的是易经部份，从源头讲起，尽可能还愿她的本来面目，不做训诂、考据，而是直接解象。那么这部易经是周文王写的，当年商纣王知道周文王是个了不起的人物，怕他夺权，把他软禁在羑里这个地方，羑里是现在河南安阳的汤阴，周文王本被软禁后，开始专心研究八卦，后来写成周易这本书，但是周易在当时并不是唯一的易学著作，之前还有连山易、归藏易等更古老的易学著作，可惜这些著作都已失传，我们可以从六爻纳甲、奇门遁甲、六壬等术数中看到这些易学著作的痕迹。事实我们中国传统的一些真东西从未失传过，失传的只是他的阳性的一面，真东西要看我们的德性和机缘，不是人人都能轻易得到的。周文王根据当时前人的易学研究成果，融会贯通，自己又编了一套，这跟编程序差不多，不过在历史上能编的人没有几个，宋代的邵康节做到了，她把周易学通后又另编了一套叫皇极经世，这个更厉害，所以他们都是得道的高人，不然怎么会有这么高的智慧。可能有人会说，如果周文王不被关起来，也许写不出周易，如果现在把我们关起来，恐怕一直关到死也写不出什么张易、王易。人往往在经受磨难痛苦后，人的心才能沉静下来，周文王是在那种艰苦环境里潜下心来研究易经，从另一种角度讲，那是上天赐给他的一个良好机遇，所以人成就越高，他付出的代价就越大，正是不经一番寒彻骨，哪来梅花扑鼻香啊。当今那些老板，大家羡慕的是他们花钱的潇洒，不知道他们赚钱的艰辛。再看看那些歌星、影视明星，在他们闪耀的光环背后，不知道经历多少辛酸历程，所以每一位成功人士都在为自己的成功付出很多艰辛，只有他们自己心里清楚，人往往看重的是得与失，但实际没有得失，因为你在这里得到一些东西，也会从别的地方失去一些东西，你只是去权衡两者的轻重，看看哪方面对你最重要而已。 周易按传统分，有象、数、理、占四个方面内容，象是根本，是易经的体，是易经的灵魂，我们整个传统文化就是象文化，如中医就是一种象学，中医的诊断是在解象，用药是在用象，所以我经常跟别人讲，只要我们掌握周易这些象学，如果有一天，我们传统文化的书籍和文字资料全部销毁，我们也能根据象学重建起我们的文化，因为我们传统文化就是根据周易八卦这些象学创建的。周易的数、理是象的功能体现，三者相辅相成，占卜是象、数、理的实际应用。如一所房子，房子的形态、结构是一种象，房子的大小、造价的高低、适宜居住人数、适宜居住年限等等，这些是房子的数，那么房子为什么要这样建造、为什么会适宜某类人群居住、为什么有居住年限等等这些很多的为什么都有它的道理。现在有部分人反对周易占卜，理由是善易者不卜，但在我看来当今没有几个善易者，所谓善易者不卜，一定是经历了从善卜到不卜的过程，绝对不是因为自己不会占卜，就随便拿善易者不卜这句话来搪塞。在唐代以前，研究周易的个个精通占卜，象数理占样样都行，读他们的占卜案例，生动灵活又精准，我们后人只能望尘莫及。唐代以后，讲理的多了，研究象数的少了，占卜回归到民间，而现在讲理的也少了，照抄古人的东西，这样的人才多了，他们的工作是搞周易文字训诂和历史考据，不过这些人也很累，往往为周易里面某一文句就要罗列历代名家的说法，搞得众说纷纭，很纠结哦。 周易的易有三易：不易、简易、变易。什么是不易？世间万事万物不管怎样发展和变化，总有一条不变的法则，物有成住坏灭，人有生老病死，这些规律不变，但任何事物的发展变化跟四川的变脸戏法一样，脸虽然变来变去，大家都知道是一个人变的，即其本质未变，所以周易是教会我们如何看透事物本质，不会被变化的事物所迷惑。那简易呢？任何事物都在不断地发展变化，事物变的复杂，而周易会把复杂的问题简单化，抓住纲领，切入要害，解决问题高效快捷。最后讲讲变易，万事万物时刻在变，因时间和空间的变化而改变，如一对热恋男女，女孩突然提出分手，男孩痛苦得要死，但不要认为这个痛苦会一直持续下去，时间会慢慢淡化这个痛苦，所以我们不要总以原来的眼光看待当前的事物，因为事物已发生改变，所以我们通过学习周易，学会灵活通变的思维。 周易在汉代以前，理象数占得到全面发展，促进了我国古代的科技发展，元代后周易传到欧洲，元朝是蒙古族的天下，蒙古人能征善战，他们的铁骑征服了整个欧洲，同时也把我们中国文化带到西方，促进了东西方文明的交流，计算机二进制原理的发明者，是德国的科学家莱布尼茨，他在1701年根据宋代邵康节的伏羲六十四卦方圆图悟出的，还有一位诺贝尔奖获得者叫玻尔，是量子力学的创始人，他的并协原理也是根据太极阴阳原理发明的，还有数学的微积分，发明者当年是从易经八卦中得到的灵感，这些都不是我们自己自卖自夸，是他们自己承认的，有一位诺贝尔奖获得者，叫普利高津，他曾说中国文化是欧洲科学灵感的源泉，欧洲近代文明和科学技术飞跃发展与中国传统文化输入有直接关系。这些外国科学家尊重事实，话语中肯，值得敬佩。他们外国人极力推崇周易，否则我们怎么知道周易这麽厉害，我们始终认为外国的月亮比中国的圆，怎么会关注周易这些“迷信”。事实周易在国外很受欢迎，他们把周易应用于股市、医学、生物、化学、遗传基因学等领域，并已经在这些领域里破译了不少奥秘，到时候我们中国人可以跟外国人学周易了，所以我们感谢这些外国人，是他们证明了我们祖先留下的这些东很有用，否则我们一直还在为传统文化是科学还是迷信这个问题争论不休，现在外国人已经证明给我们看了，我们争论的问题也应该放下了。 2、天行健 君子以自强不息 周易有六十四卦，六十四卦是重卦，是六爻卦，由两个八卦重叠在一起，八卦是单卦，有三个爻，爻分阳爻和阴爻，阳爻用一条实线“—”表示，阴爻用一条虚线“- -”表示，每个卦是用这些线来表示，这样方便直观，不用文字，任何人都可以直观解读，真正体现易学无国界，也体现了大道至简。当然我们也可以用其他符号来表示，比如用一个点“、”表示阳爻，用两个点“、、”表示阴爻，只要合理就行，无非是一个符号，不要死板教条。我们的祖先很有智慧，他们把万事万物归为八类，即八卦，用这种归纳比拟的方法研究事物，则变得简单了，如果再把八卦每两个任意组合，即形成六十四卦，六十卦可全概万事万物的发展规律，现代科学很多研究成果已证明了这一点，如现代科学研究人类基因密码是六十四种。古人为了容易记忆八卦，编了一句歌诀，很形象，“乾三连 周易的第一卦是乾卦，乾卦是由六条实线组成，没有一点阴，为纯阳卦，由乾卦的卦象可知乾卦具有刚健、圆满、纯粹、尊贵等象义，我们以此引申拓展乾卦卦象，可代表天、父、夫、君、马、玉、金、、、、、、等等，乾卦之所以代表这些事物，是因这些事物都符合乾卦象义，如乾为马，马具有刚健之性，所以把它归属乾卦。我们学周易不能靠死记硬背，关键要记住这些基本的卦象和象义，遇到实际应用时，可即兴发挥引申拓展，如果每个代表的事物都要靠记，事物太多了，单靠记忆是不行的。乾卦是纯阳卦，根据阴阳的特性，与纯阴卦坤卦成对立，又互根，也就是说乾卦伏藏坤卦，乾卦是以坤卦为体的，乾坤两卦是一体两面，一气所化。乾卦为六十四卦之首，统领后面的六十三卦，说明在我们这个世界里，阳是主导，无论国家、民族或家庭、个人，都必须以阳为主导，如果一个人没有阳作主导，则慵懒散漫，不求上进，知难而退，事业无成. 在风水上，西北方位代表乾卦，这个方位很重要，特别是坐北向南的住宅，西北方不能有缺点，因为乾卦是三个阳爻，是圆满的，没有缺失的。有的人经常埋怨自己工作和官运不顺，从风水角度上讲，他的住宅西北方需要调整，例如住宅的西北方不宜被储藏室、卫生间占用，储藏室或卫生间与乾卦卦意不符，这样会对宅中男主人不利，有的会影响男主人的身体健康，特别容易患脑部疾病，因为乾主头，人体只有头是纯阳之象，六条阳经都汇集头部，因此头部是人体最重要的部位。从国家地理环境上讲，中国的西北方位非常重要.先天的乾卦是后天的离卦，乾离相通，乾主头离主心脏，说明心脑相通，所以大脑方面疾病与心脏息息相关，中医经典伤寒论讲六气，实际这个六气是阴阳变化规律，太阳是离卦，但先天位在乾，乾卦为六气之首，一旦太阳受邪，那整个人体系统会受到威胁，所以张仲景用很大的篇幅论述太阳，可见太阳的重要性，只要我们将病邪在太阳里解决掉，那身体不会出现大问题。 乾：元亨利贞 这是周文王所作爻辞，他在论述乾卦时，只用元亨利贞四个字概括乾卦，说乾卦具备这四德，元亨利贞四德中的元是指原始、本源、广大的意思，这是乾卦的一德，在人伦上体现仁，仁字结构上是二人一体，意思要将别人当做自己看待，要象爱护自己一样爱护别人，这就是仁，也即基督教所标榜的博爱，如果能做到仁，那是菩萨、圣贤，这个境界太高，真正能做到这一点实在太难。但我们在日常生活中，人们之间如果能够相互体谅、相互理解，这也是一种仁德的表现，例如夫妻之间闹矛盾，不要总以“我”为中心，以“我”为标准去评判对方，要求对方怎样怎样，一味埋怨对方，能不能换个角度，设身处地为对方想一想，然后反省一下自己，如果先纠正自己那些毛病，会发现对方也在转变。所以这种人如果走向仁的反面，则成自私狭隘，以中医学观点来看，这种自私狭隘的人，肝功能不会好，因为仁在五行上为木，木主肝，若失去仁德，他的肝木的生发功能不强，则生命力就不会旺盛，所以狭隘、自私、主观、偏激等思想、行为都会有损仁德，影响肝木功能。 亨的意思是亨通、通达无碍。怎样才能亨通，要求我们平时为人处事应谦和、礼让，亨同礼，这个礼不是指礼仪、礼节，礼节、礼仪只是礼的表象，用来规范人的心行，以达到谦和、礼让的目的，所以不是真正意义上的礼，甚至可以这样认为，礼节、礼仪过多容易使人产生虚伪之心，从而失去自然淳朴的本性，所以这里所讲的礼是人的本性中自然流露出的的一种内在的谦让和合之气。礼的反面是争强好胜、骄横跋扈、刚愎自用，有这些特性的人即为无礼之人，以中医观点论，这类人容易患突发性心脏疾病，如心肌梗塞，因礼在五行上为火，火主心，失礼则心功能衰弱，所以研究周易也可以养生，也可以悟道。 利者宜也，即合适、相宜之义。在人伦为义，什么是义？比如两人合伙做生意，各人拿取各人应得的一份，这就是义。但我们在日常生活中所见到的事实情况不是这样，两个朋友在没做生意之前，亲如兄弟，情同手足，你的我的好像什么都无所谓，一旦合伙做起生意来，不赚钱还好，等赚钱了，两人开始出问题，问题的根结无非是个“利”字，最后两人反目成仇，甚至对簿公堂，成见利忘义。 贞是正的意思，古代形容在家守妇道的女人为贞洁，古代的妇女如果能做到相夫教子，孝敬公婆，从一而终，丈夫死了也不改嫁，即为贞洁。贞实际是做好自己份内的事，尽职尽责，同儒家提倡的“在其位，谋其政”。“君君臣臣，父父子子。”意思是当领导的要做好领导份内的工作，而下属要做好各自的本职工作；做父母的要尽到父母应尽的义务和责任，而做儿女的也要尽到儿女应尽的义务和责任，这就是贞，这样的社会一定是和谐社会。如果抛开自己份内的工作作别的事情，就是不贞、不正。比如到了婚嫁年龄不婚不嫁，到了生育年龄不生不育，教师不以培养学生为目的，医生不以治病救人为前提，警察不以维护治安为宗旨，当官不为民做主、、、、、、等等这些都属于不贞不正，这样的社会不会和谐，因为他违背天道，违背自然法则。南北朝时有位皇帝称梁武帝，一生好佛，把大量的精力用在念佛、建庙、讲经、放生等佛事上，他这样做是不贞，如果出家和尚做这些事情即为贞，作为一国之君的梁武帝放下国家政事，做这些事情即为“名不正言不顺”，最终导致亡国也是必然之事。近年佛教大兴，是件好事，但有些人学偏了，成了不贞不正，真正佛法是要人们在行住坐卧、举手投足、起心动念处下功夫，要在日常生活中修行。有的人没学佛时还能溶于社会，一旦学了佛，结果搞得怪怪的，家庭、工作都搞不好，这是不贞不正，岂不知佛法是在生活中，何须念佛打坐，学佛岂能离开人道，人道成则佛道成，把自己应尽的义务和责任做好，这难道不是在修行，不是在学佛吗？ 乾卦具备元亨利贞四德，如果要想真正成为一名好的领导、一名好的父亲、一名好的老板、一名好的丈夫、、、、、、，必须要具备这四德，哪怕你想成为黑社会老大，也要有这四德才能坐稳老大的位子，所以一旦具备这四德，则无往而不利。 初九 潜龙勿用 初九是指初爻为阳爻，在古代九为最大阳数，所以周易通常用九来表示阳爻，用六来表示阴爻，周易六十四卦是六爻卦，即由六根阴阳爻组成每一卦，每一卦的爻位是自下而上，分别为初、二、三、四、五、六爻。初九代表乾卦的初爻，因阳爻称初九。 潜龙即龙在深水池潭之中，龙是中华民族崇拜的图腾之一，在古代人们将龙奉为神物，神鬼不测，能大能小，能飞能潜，而龙的一切标识图案为古代皇帝所专用。在这里以龙象喻乾卦，乾卦有天、君王、领导、父亲等象义，与龙的象义相合。初九为阳爻居阳位，从卦象上看，初爻在乾卦最底层，阳气需要升发向上，现在却被压制在最下面，有隐伏之意，故称潜龙。潜龙勿用并非无用，而是时机未到，此时需要乐天知命，韬光养晦，以待时机，如果冒然猛进，必会自取其祸。我们由初九之象可以关联很多的人、事、物。如在企业中，初爻代表的是公司基层的员工；在行政机关里，初爻代表的是没有官职的一般公务员；以创业论，初爻又为创业之始；以人生论，初爻代表学生时期；以家庭而言，初爻又代表子孙，如长子、长孙；若以人之命运而言，初爻正为人未发达之前。由初九引申拓展了这些人、事、物，都处在“潜龙勿用”时期，在这个时期里，你即使很有实力或能力，但是不会被人们接受或认可，一般的公务员并非没有能力做官，公司基层员工中也有很多人具备公司中层或高层管理才能，每个人在学生时代，不论你是李嘉诚还是华罗庚，学生时期都处在“潜龙勿用”阶段，在他们没有发达之前，不会被人们重视，所以当人在没有发达之时，不必自卑，更不必因自己的才能没有得到发挥而怨天尤人，因为你即使是条龙，在你还没飞腾之前，人们只认为你是条泥鳅，正是“初九 如果理解“初九 潜龙勿用”的意思，有的人喜欢占卜预测，可以根据这些爻辞占卜事件吉凶，周易的占卜实际是其象义的一种应用，学习周易必须要懂周易的象、理、数、占四方面内容，有些人反对周易占卜，认为是迷信，结果周易成了空谈理论，这样的学习没有实际意义，周易只有在占卜中才能真正领会卦得象、理、数的内涵，当我们占得乾卦初爻动的时候，可以用“初九 九二：见龙在田 利见大人 原文说的是乾卦二爻，这里的大人不是现在指的成年人的意思，在古代大人是指具有一定社会地位或官职的人，是古代的百姓对当官的一种尊称。在这里大人的意思是广义的，只要能帮助你的人可以称为大人，即贵人。在学生时代老师是你的大人，参加工作后老板是大人，自己遇到困难，帮你度过难关的人也是大人。九二爻辞的意思是指龙已从深水飞到地上，如以前散播的种子，现在已经发芽露出地面，从以前的默默无闻到现在的崭露头角，终于得到发挥和利用。这里的“见”字读音同“现”，就是出现的意思。“见龙在田”这句爻辞讲的是内因，而“利见大人”谈的是外缘机遇，人之穷通，物之坏灭，事之成败都离不开内因、外缘这两个因素，内因为阴，外缘为阳。人要发达，首先要有内因，自身具备一定实力或相应的条件，然后要有外在机遇，有贵人提携帮助，否则“潜龙勿用”，即使有通天之才，没有外缘机遇，也只能一生默默无闻，所以一个人要想发达，除自己要不断努力奋斗外，还要有贵人相助，因此千里马固然厉害，还要伯乐来识，伯乐就是千里马的“大人”。这是从大的方面讲，如果从小的方面讲，人的一生会遇到很多不同的“大人”，这个“大人”未必是很重要的人物，比如你走在路上，突然摔一跤，有人把你扶起来，这个人就是你的“大人”。你遇到困难，有亲朋好友帮你渡过难关，这些亲朋好友就是你的“大人”。其实每个人最大的“大人”是你的父母，父母对自己的儿女是一种无私的奉献和帮助，父母这种无私的奉献有时还要延续到自己儿女的儿女身上，因此父母是自己最大的“大人”。 周易之理源于卦象，乾卦二爻与五爻相对应，是夫妻，二爻是下卦乾的中正之爻，属于内卦，统领初爻、三爻，但毕竟在下面，是基层领导，而五爻是上卦乾的中正之爻，统领四爻、六爻，二爻处阴位，五爻处阳位，阳主阴从，五爻又统领二爻，五爻是一卦之主，是最高领导。如果五爻是天，二爻是地；五爻是丈夫，二爻是妻子；五爻是父亲，二爻是母亲；五爻是厂长，二爻是车间主任。因此到二爻，就具备一定的社会地位，他本身已成为大人，他的社交圈也随之发生变化，以前的那些穷哥们交往少了，他接触的都是一些与他身份相符的人，方以类聚，物以群分，社会就是这样。如有人预测官运得乾卦二爻，说明有贵人相助，要加官进爵；预测股市行情，说明目前因国家政策导致股市行情发动开涨，此时正是入市做多好时机；问婚姻则主得乘龙快婿，大吉。以上预测结论都是根据“九二 九三：君子终日乾乾 夕惕若厉无咎 君子是指有道德修养的人，但他不一定有官职或社会地位。龙遇贵人相助，已小有成就，此时往往会骄傲和浮躁，九三是阳爻处阳位，非常燥烈，九三和九六对应，九六是六爻极位，人到顶就会浮躁自满，九三处在下卦乾的最上爻，所以也有九六的特性。九三跟上卦乾是邻居，他羡慕上卦，所以一心脱离下卦进入上卦，但他又受到下卦这个环境的牵制，此时九三会变得心浮气躁、狂热、盲目、欲望膨胀、高傲，导致九三做事会失败，重新回到初爻这个原点，因此一个有道德修养的人，此时会时刻警惕自己，谦虚谨慎做人做事，即使所处的环境对自己很危险，也不会出现什么过错。很多人往往在这一阶段出问题，把自己“卡”在这里，所以要看一个人有没有大的成就或有没有高的修养，不要只看他的前两步，还要看他的第三步怎麽走。当人在初爻“潜龙勿用”的时候，大多数都很本分，为人处事谦和有礼，到九二爻“见龙在田 九四：或跃在渊 无咎 九三通过努力，一跃而上，完成从量变到质变的过程，到九四已经脱离原来的环境，进入一个全新时期，因此接触的人事物也会发生改变，这时他跟以前的一些朋友渐渐疏远，以前可以和一些贫朋穷友在一起搞个白菜炖肉喝个小酒，可以谈天说地，发牢骚，侃大山，一时忘却忧愁烦恼，真是不亦乐乎，现在则不同，九四处上卦，与九五君爻相近，接触的人多是有地位有财富的人，或与自己身份相合的人，所以他必然要在自己所处的圈子里活动，其身不由己。“方以类聚，物以群分。”尽管身处新环境，自身地位提高，但毕竟还未达到九五君位，所以有种压抑感，有种非上非下的感觉，不过如果能奋发图强，便可一跃而上，成为九五至尊，因为九四与九五只有一步之遥。此时虽然自己处在上升趋势，但毕竟进入一个新环境，跟以前的环境不同，在新环境里将面临新的挑战。九四是上乾卦的初爻，与初爻相互应，自己仿佛又回到原点，九四有巽卦之象，巽卦犹豫不决之意，所以九四或进或退，犹豫不决，但爻辞告诉我们，只要积极进取，会有更大成就，因为九四与九五只有一步之遥。九四爻在象义上可代表脾胃、胸、背、乳、门户、外门、车马、妻、雷、虹、厕所、外戚、人事、外地与内陆交界处等，这些皆以九四爻象义而得，如在公司里，九四代表副总经理或总经理，若有董事长，则为总经理，若董事长即为总经理，则九四为副总经理，在这里要灵活分析，灵活变通是学易用易的一大原则。若占问运气得九四爻，则有一时振兴发达之象，占股市，则主有迅速上涨之象。如果用九四预测求官或考学，这是大吉之卦，功名会一举成功。如预测婚姻，则不要犹豫不决，应该积极与对方沟通，最终获得美满婚姻。总之，龙飞跃即能升天，或进或退，进退自如，可保无害，故言“无咎”。 九五：飞龙在天 利见大人 五爻是君位，一卦之主，古代称帝王为九五至尊，这个称谓来自易经。九五在上乾卦二爻，有离卦之象，如日中天，九二也有离象，但在下卦，只是刚刚升起的太阳，所以九五的大人和九二的大人不是一个档次。一旦到九五，就到了最辉煌的时候，此时呼风唤雨，无所不能，此时最容易使人变质腐败，人没发达时，他什么都好，一旦到了九五，立即变了一个人，开始得意忘形，目空一切，这意味着他的运势要走向反面，所以人不论修佛还是修道，最终还要做人，人要经历各种人生，该经历的要经历，仅仅研究佛经道典还是不够，每个人都要落实到人生上来，看一个人不仅要看他穷困的时候，还要看他富贵时的各种表现，有人往往能经受穷困，却过不了富贵这一关。老子曰：功成名遂身退天之道也。当达到九五后，要学会激流勇退，不要等到九六。从历史上看，能真正做到功成身退的人并不多，日本的松下幸之助、美国微软的比尔盖茨都能做到功成身退，他们在商道中得道，值得敬佩。我国的开国元帅刘伯成，解放后激流勇退，专心从事教学科研工作，使他以后的人生相对平稳。如用九五爻预测运气，说明目前运气正旺，一切称心如意。若预测老年人病情则大凶，有归天之象，五爻为离象，是心脏病突发，多在夏天。预测股市行情，说明正处牛市，行情大涨，要逢高卖出，否则行情很快转跌。我们学习周易，首先要理解爻辞、卦象的意义，再根据不同的预测事项灵活运用爻辞、卦象，而不是死板教条地套用爻辞、卦象。 上九：亢龙有悔 上九即九六爻，意思是说已经到顶，不能再往上发展了，如果再发展，只能从零开始，从初爻开始，所以爻辞说“亢龙”，也就是阳气太过，太过必然走向反面，也即阳极生阴，物极必反。九五已经是至高至尊之位，不能等到上九，上九是“太上皇”，在历史上只要坐上太上皇的，没有一个不后悔，因为上九看似至高，但并没有实际“权利”和“价值”，所以上九是老阳，要走向反面，故称“亢龙有悔”。因此，上九代表庙堂、祖宗、宗法等，以现代国家机构而言，则代表人大委员会、议会等，以公司论则代表工会、董事会等，这些代表的事物，都是由上九的象义而来，包括爻辞也是从卦象上而得。所以，学习周易不要死啃爻辞文字，这样会钻牛角尖，知其然不知其所以然。易经的核心是象，只有抓住卦象才能抓住根本。因此历代的易经注释书籍汗牛充栋，即使拿出毕生的时间来也读不完，所以这种学习方法不可取，况且大多数注释本是公说公有理，婆说婆有理，在玩爻辞文字游戏，一味地考据训诂，我们不是考古学家、历史学家，我们是要研究易经的本质内在的东西，研究它在新时代的实用价值。 上九在象上已经没有发展余地，再发展要从初爻开始，上九爻动，乾卦变为泽天夬，上卦乾变为兑卦，兑在这里主缺损，乾卦圆圆满满，满则溢，溢则亏，正如《元曲·儿女团圆》—人无千日好,花无百日红,早时不算计,过后一场空。如果我们根据卦象来预测事情，有女子占问婚姻，得上九爻，则主两次婚姻，乾卦是老公，上卦乾变兑，主损，所以先有一次婚姻，然后离婚再找；如果占问家庭，则主其父亲已故，乾主父亲，变兑则主缺父亲；如果占问疾病，则主阳亢之症，主头部供血不足，有头晕、头痛，因乾卦主头，兑主血；如果占问事业，则主目前事业已到顶峰，不能再投资，投资必然亏损，乾主事业、钱财，兑主损伤。以上预测举例均根据卦象而得，说明物极必反的道理，多数人贪欲之心盛，总抓住阳性事物不放，但人生无常，鸿运虽佳，若不识进退，沉浸其中，洋洋自得，不图发展变化，则物极必反，运势跌落，有的一败涂地，故君子为人处事总留有余地，因此清代曾国藩将自己的书房称呼“求缺斋”，时刻警惕自己，可见易经这门学问不仅仅用于预测，更有至深的人生哲理在其中。 用九：见群龙无首 吉 这里的用九，是指卦有动才有变，然后才能根据动变之爻来判断事情吉凶，我们平时说某人改变了主意叫变卦，变卦这个词就来自易经。易经文化在我们中华民族潜意识里根深蒂固，这个文化基因作为中国人不容易改变。九，在古代为最大的阳数，所以被喻为尊贵，被喻为阳刚之气，例如称皇帝为“九五至尊”，农历九月初九称为“重阳节”，冬至一阳生称交九，需要九九八十一天，在《西游记》中，把唐僧取经经受的磨难称“九九八十一难”，可以说在古代处处有用数字九来比喻一些事物，九在这里指卦爻是阳爻，在周易中所有的阳爻都用九来表示，根据爻位不同，有上九、九五、九四、九三、九二、初九，如上九即代表卦的第六爻是阳爻，初九即表示初爻是阳爻。这句爻辞意识是说我们要根据具体事情按照乾卦每一爻的爻辞来判断吉凶，六个爻是六个不同状态，用“潜龙、飞龙、亢龙”等表示，代表各爻状态，事实没有哪一条是最好，他们是一个整体，都在发挥各自的作用，正是在其位谋其政，因为共同发挥作用，才能体现乾卦的特性。见群龙无首，吉。见是指出现的意思，卦爻变动则会出现吉凶。龙是古代人们崇拜的神物，能上天入地下海，呼风唤雨，行云吐雾，变化莫测，至尊至贵。龙在这里表示纯阳之气，以喻尊贵，因乾卦六爻皆为阳爻，故称群龙。乾卦卦爻变动，出现潜龙、飞龙、跃龙等象，这些都是乾卦纯阳一气所变化的，没有比他更高更上的了，他们循环往复，所以称“见群龙无首”。乾卦一阳真气演化群龙，群龙各司其职，同心同德，不争首功，不矜不伐，故群龙皆吉。可见周易首重乾卦，尊崇阳气，以阳为主导，阳气均布则天地交泰，万物生长，人类繁衍。 3、地势坤 君子以厚德载物 乾卦是纯阳卦，是六十四卦之首，乾卦之后是坤卦，坤卦后面的六十二卦都是乾坤这对“夫妻”生出来的“儿女”。坤卦是纯阴卦，夫唱妇随，阳先动阴从后，整个自然界进程或者人事发展都离不开这个规律。一旦违反这个阳动阴随的规律，则阴阳颠倒，会出问题，大到国家、民族，小到家庭、个人都要遵循这个规律才行。 我们是怎麽来到这个世界的呢？是一念而来，是乘愿而来，这是业力的牵引，不同的是被动主动、愿大愿小而已，那麽这个心念是阳，只有阳动阴才能成形。如男女之间的情爱，两人首先情念萌动，这个念就是阳动，然后产生情爱的行为。又如我们传统的中医，都是调整人体的阳气，使人体这个阴的生命系统正常运转，那麽身体的病是要靠人体这个“全自动机器”调整。所以，中药不是在治病，是在调整人体阳气回复。阳气回复则病除身安，人体才能靠食物进补营养。 乾坤是对阴阳，乾卦强健阳刚，坤卦温顺阴柔。乾坤即有天地、君臣、夫妻、主从、雌雄等阴阳之象。乾为主坤为次，但在我们传统文化发展过程中，自唐代后出现主次颠倒，提倡坤德，忽视乾卦精神，从此中华民族得了“阳虚不治之症”，民族骨子里那种阳刚强健的血性没有了，做事不讲原则立场，求和气，阴奉阳违，所以我们中华民族自唐代以后一直处于被动挨打的局面，饱受外族侵犯和凌辱，因为乾卦是王道，没有王道主导，群阴很难慑服。“阳虚症”比较难治，这个症状到今天没有痊愈，还是阴盛阳衰。从现在的电视电影可以看到我们跟美国差距很大，美国通过电视电影塑造了一批批像007一样的铁血硬汉英雄人物，而在我们的热播剧里面很难有像007这样的铁血硬汉人物，涌现出一批批伪娘、奶油小生形象人物。我们不需要熊猫文化，我们需要龙的精神，只有在乾卦天行健君子以自强不息的前提下，才能施行坤卦的阴柔之德。 坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷而后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 坤卦是纯阴，跟乾卦正好相反，所以一切阴的类象可比附坤卦。乾为天，坤卦就是大地。坤卦从形象上看像无底洞，可以容纳一切。我们平时听歌，会听到大地啊，母亲这样的歌词，把母亲比喻成大地。母亲、大地都是坤卦之象，合情合理，大地不择净垢，什么脏东西、粪便，最后都由大地来承受，就像母爱，这是包容之德，所以坤德体现的是包容。我们知道老子有三宝：慈、俭、不敢为天下先。老子的吉祥三宝是在讲坤德，慈是慈善、慈祥，做事情要多给别人留后路，不要太决绝。俭是清心寡欲，不敢为天下先是谦虚、谦和、谦让。这三点就是坤卦的包容之德。有人讲修行讲修福，一定要买二斤水果跑到庙里烧香拜佛，或者到鱼市买几条鲤鱼放到河里才算修福？其实我们中国传统文化不是宗教文化，是讲人文，在日常行为中做到坤德，就是修大福报，积厚德，有厚德才可以承载很多的富贵。如有的人什么都能吃，饭量大，因为他的胃能消受这些食物，有的人如果多吃一点非犯胃病不可，所以有些人升官发财后会出问题，因为他没有福报来承受这些荣华富贵，最后反受其累。古往今来，凡有所成就的人都具坤德，或者其身边会有一个具坤德的人辅助。乾德刚健是男人应具备，坤德阴柔是女人应具备的。因此，一个成功男人后面离不开一个具坤德的女人。有些老板发大财，是家中有个坤德的好老婆，老婆如仓库，赚钱的多少看男人。但如果仓库太小，就装不下太多的钱。所以，聚不聚财要看老婆，老婆具坤德就会旺夫。男人讨老婆不能只看外表漂亮，要看女人的外表和气质是否具备厚重、大方、贤淑、温顺等坤德，这些比漂亮的外表重要。在历史上有些帝王很有成就，他们的皇后给予了很多支持，如唐太宗的长孙皇后、朱元璋的马皇后等，她们都有坤德。如果没有她们在背后支持，唐太宗、朱元璋等这些帝王恐怕没有那麽大的业绩。但历史上还有些皇后坤德不足，扰乱朝纲，祸国殃民，自取其辱，因为承受不起这麽大的富贵。 元亨利贞是天道四德，乾卦全部具备。坤卦唯贞德是牝马之贞。牝是雌性鸟兽。乾卦喻龙象，坤卦喻马象，龙行天马行地。牝马之贞即女人贤淑之德。坤卦是内德，具备坤德也可以无往而不利。我们读周易不能死抠字意，古人著书都是以事寓意，所以不要直解字意，如“西南得朋，东北丧朋。”这句话，西南方为坤卦本位，是阴气始生之地，而东北方主艮卦，与坤卦西南对冲，是阳气始生之处。这里有必要解释一下朋字，古代汉语跟现代不一样，一字一意，比较简捷，所以朋和友是两个概念，朋是两个月，邓丽君唱的歌没错，月亮代表我的心，所以朋即心心相映、志同道合者，两人不一定相识，但友即现代汉语朋友的意思，一定是相互往来的熟人。孔子曾说：有朋自远方来，不亦乐乎。如果理解成有朋友从远方来做客很高兴，实在让人无语，其实这个远方也不是一定要从美国来，邻居来了难道不高兴？这个远方还有时间上一层含义，孔老夫子的意思是说一个人的思想言行在当时未必有人认同，如果将来有人能够认同理解，这也是件高兴事，过了几百年，孔老夫子这句话真有应验，孔子终于有孟子这位朋。 西南是阴气之地，正符合坤卦之性，故得朋，而东北为阳地正好相反，这句话意思是要告诉人们，得坤卦要安分守己，坚持守旧、安静之态，不可妄动，这样才吉利。 初六：履霜，坚冰至。 坤卦是纯阴卦，初爻是阴气的开始阶段，如天气刚刚开始转冷会有霜降，到天寒地冻水结冰还需要一段时间，不会马上到来，但预示着天气已经转冷，严寒冰冻最终会到来。坤卦用冰霜的自然道理来说明坤卦初爻的易理，与乾卦初爻不同。乾卦是纯阳卦，发达会有突发性，离不开外在的一些机遇。坤卦则是完全靠自己一点点打拼出来。所以，求财运得坤卦初爻，就不要考虑爆发，要靠自己勤俭持家，安分守己，由小到大，慢慢积累成富。这个过程是渐进式的，不能投机，“小富由勤，大富由命。”所以，乾卦有点暴发户性质，是由乾坤两卦象决定。 六二：直、方、大，不习无不利。 坤卦处于阴爻阴位，二爻为臣位，是坤卦的本位。乾为君，那麽五爻是其本位。因此，占得坤卦二爻是坤卦中最吉利的，直、方、大是坤卦之德。直是率直天真，方是方正无私，大是有容乃大。六二是坤卦卦主，所以六二也有领导众人之象，六二跟乾卦九五虽然都是领导，但九五是法治，靠严格规范性管理。而六二是德治，是人性化管理，老板打感情牌。如果一个领导能两手抓，九五、六二都具备，那就很厉害了。六二的爻辞告诉我们，只要坚守坤卦之德，顺其自然，不费周折而功成，但如果不守坤卦之德，则正好相反，是不利。有的人不要以为占得坤卦六二则万事大吉，可以杀人放火，可以欺行霸市，这些违反坤德，岂能不习无不利呢？ 乾卦是由初爻到二爻、三爻、四爻、五爻最后至六爻，但坤卦不是这个顺序，初爻刚开始履霜，不可能到二爻成了不习无不利。所以，坤卦的变化规律跟乾卦相反，由初爻到六爻、五爻、四爻、三爻最后到二爻。所以，卦爻是按阳顺阴逆的规律变化，这一点必须注意。 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。 坤卦三爻位于内卦上位，紧贴二爻，二爻是坤卦卦主，要达到二爻状态，就须“含章可贞”，章为文章、文明、光明，要把文章含到嘴里，意思是收敛、潜藏、静止，这样蓄势，等需要用的时候，文章随口而出，即使不成功，也没有坏处，可保吉祥。 六三爻辞为什么会有这样的解释？我们需要明白其中道理，否则知其然而不知所以然，知道原理，我们自己也会编爻辞、故事。六三处于阳爻位，又是内外卦交界处，非常动荡，但毕竟是阴爻，这个阳爻位与其性不符，所以告诫不要因为到了阳爻位就可以妄动，需要继续冷静、收敛，这样才能平安无事。坤卦六三与乾卦九四有相似，乾卦九四是阳爻处阴位，本来跟九五还有一步之遥，但处阴位，所以有点犹豫不决，有退悔之心，爻辞提醒你不要犹豫，胜利就在前方，积极进取，大步前进！ 六四：括囊，无咎，无誉。 坤卦四爻阴爻处阴位，不是二、五中正的爻位，要比六三更加深藏不露才行，括囊是把口袋封起来，比含章更进一步封闭自己，六三还可以“从王事”，等到六四时直接闭门隐居，不求名不求利，如果求官运或测考学，得坤卦六四自然不会升官或考中。 六五：黄裳，元吉。 古代衣裳这两个字是两个概念，衣一般是指穿在上身的服装，裳则是下身衣裙，裳还有亮丽、光彩之意。黄是指黄色，黄色是中正之色，五爻为君爻，古代帝王以黄色为帝王的颜色，现在坤卦六五在君位，但坤卦为臣，乾卦为君，六五虽然居君位，必须保持坤卦的臣道，不以君位自居，这是一种美德，所以元吉。古人借衣服解说六五爻象，坤卦为阴，居五爻君位，阴阳不符，虽正不正，不能穿黄衣，只能穿黄裳，这样才元吉。三国时诸葛亮为蜀国丞相，刘备死后，诸葛亮虽行君权，但不以君自居，以人臣之道侍阿斗，这就是“黄裳，元吉”。我们的周总理在革命期间，曾数次领君权，但周总理不敢以君自居，行坤卦“黄裳”美德，辅佐毛主席打天下，尽人臣之道，最终元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 坤卦第六爻已经到顶，这是卦的终点站，再变要回归本位，因为阴爻处在极阴之位，物极必反，会有大动荡，要回归本位，“穷则变，变则通”。龙是乾卦之象，是阳气，野指的是田野，是指坤卦阴气，阴气走到上六爻这个阴位，阴气已达到极点，此时阳气会全部消退掉，所以有龙战于野，也就是阴阳交战，这个结果是其血玄黄，阴阳相战，血流成河，玄是乾卦主色，黄是坤卦主色，两家的血都有，是两败俱伤。当我们明白上六爻辞后，如果有人预测某项投资前景怎样，得到坤卦上六爻，那麽我们会根据爻辞的意思判断这项投资不但无财可求，还会血本无归。如果预测老人病情，恐怕有阳脱之象，阴阳离决，性命难保。 用六：利永贞。 周易以九代表阳，以六代表阴，坤卦是纯阴卦，用六就是要行坤道，如果行乾道就不对了，如同儒家所说：在其位，谋其政。如夫妻，丈夫要行乾道，妻子行坤道，这样才好。又如国家，总统要施行总统的权利和义务，下属官员要施行做臣子的权利和义务，否则国将不国。用六这句话是对整个坤卦卦意的总结，坤卦行坤道，可以永保吉祥。 |
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