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?大篆 汉字古代书体之一。其名始见干汉代著作，与‘小篆’对称。广义指‘小篆’以前的文字和书体，包括甲骨文、钟鼎文、籀文和六国文字等；狭义专指周宣王太史籀厘定的文字，即‘籀文’。汉·许慎《说文解字·叙》：”及宣王太史籀著《大篆》十五篇，与古文或异”。《汉书》卷九十九上《王莽传》‘《史篇》文字’下注：‘师古曰：周宣王太史史籀作大篆书也。’皆谓史籀创‘大篆’。然唐张怀璀《书断》卷上‘大篆’谓：“或云柱下史始变古文”，晋卫恒《四体书势》：“或曰下杜人程邈为衙史，得罪始皇，幽系云阳十年，从狱中作大篆”。明·丰坊《书诀》谓史逸作大篆而史籀损益润色之。诸说不一。参见‘籀文’条。秦书八体，一曰‘大篆’，可见秦时犹不废，近入王国维认为‘大篆’为秦系文字，即战国时西土文字，西平王东迁后六国文字出籀文系统，是为‘古文’、‘大篆’的代表作品，有《石鼓文》和《秦公簋》铭文等。 籀文（籀书） 周代文字，一般认为即‘大篆’。或谓与大篆不同，名之‘籀篆’，甚至视为‘奇字’。籀，《广韵》：‘直又切’，《汉书》卷九十九上《王莽传》注：‘直救反’。汉·许慎《说文解字·叙》：‘及宣王太史籀著《大篆》十五篇，与古文或异’。以‘籀’为人名，其姓不详。而应劭、张怀璀诸人以为姓史名籀。‘籀文’者，因人而名。近人王国维以为《史籀篇》首句为‘太史籀书’释‘籀’为讽读之义。‘籀文’者，因篇得名。《史籀篇》为周时史官教学童之字书，系当时厘定文字之著作，共十五篇，《汉书》卷三十《艺文志》：‘建武时亡六篇’，今存《说文解字》中所引《史篇》及注明‘籀文，者共二百二十三字。从广义来说，‘籀文’包括大篆、小篆、古文等；从狭义说，仅指《史籀篇》文字，即宗周之书。秦李斯据以制‘小篆’，遂以‘籀文为‘大篆’。近人王国维《<史籀篇>疏证·序》曰：“《史籀篇》文字，秦之为字，即周秦间西土文字也。”创“战国时秦用籀文、六国用古文说’’，并谓‘籀文’的特点“大抵左右均一，稍涉凡复、象形象事之意少，而规旋矩折之意多。’’一说《石鼓文》为‘籀文’之代表作。见张怀灌《书断》、宋翟耆年《籀史》、明赵宦光《金石林绪论》，后蜀林罕《字源偏旁小说》，近人王国维《<史篇>疏证》，马叙伦《书体考始》等著作。 籀篆 实同‘籀文’，即‘大篆’。但唐张怀瓘《书断》卷上分列‘籀文’和‘大篆’，认为‘籀文者，周太史籀之所作也，与古文。‘大篆小异’。明赵宦光《寒山帚谈》卷上《权与一》亦持此见，以为篆书中‘一曰《籀篆》，《诅楚文》，《钟鼎识》及《啸堂录》，以至杨氏《书统》所载及古篆诸韵，取其合于许氏所取作‘籀书’者采焉。一曰“大篆”，《石鼓文》是也。据北，则赵氏所言‘籀篆’多同‘金文’。清·段玉裁在《说文解字·叙》注中曾力辨其谬，认为‘籀篆’实即‘大篆’也。近时学者折中两说，以药从字体上说，‘籀篆’同‘大篆’应属同一系统；而从书体上说，‘籀篆’与‘大篆’（主要指《石鼓文》）尚有差别。故如赵宦光等分列‘籀篆’于‘大篆’之外，其说亦通。 史书 有两说：①指‘籀文’，即《史籀篇》文字。《汉书》卷九《元帝纪》：‘元帝多材艺，善史书。’应劭曰；‘周宣王太史史籀所作大篆。’唐张怀瓘《书断》卷上‘大篆’：“以史官制之，用以教授，谓之；史书，凡九千字。秦赵高善篆，教始皇少子胡亥书。又汉元帝、王遵、严延年并工‘史书’是也。”元郑杓《衍极》卷-《至朴篇》刘有定注：“周宣王柱下史籀为《大篆》十五篇，‘以其名显，故谓之《籀书》；以其官名，故《汉书》谓之‘史书’；以别小篆，故谓之‘大篆’。”②指‘隶书’，清学者多主其说。清钱大昕《三史拾遗》卷二《元帝纪》：“应（劭）说非也。汉律：太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史”（见《艺文志》）。《贡禹傅》：“武帝时盗贼起郡国，择便巧史书者以为右职。俗皆曰：何以礼义为，史书而仕宦。”《酷吏传》：“严延年善史书，所欲诛杀，奏成于手中，主薄亲近史不得闻知。”盖史书者，令史所习之书，犹言隶书也。善史书者，谓能识字作隶书耳，岂皆尽通《史籀》十五篇乎？’《说文解字·叙》清·段玉裁注：‘汉人谓隶书为《史书》，‘苏林引胡公云：“汉官假佐取内郡善史书者给佐诸府也。是可以知史书之必为隶书。向来注家释史书为大篆，其缪可知也。” |
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