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一个生活平庸的人带着对命运的疑问去拜访禅师，他问禅师：“你说，真有命运吗？”“有的。”禅师回答。“是不是我命中注定穷困一生呢？”他问。禅师就让他伸出他的左手，指给他看，说：“你看清楚了吗？这条横线叫爱情线，另外一条竖线就是生命线。”然后禅师又让他跟自己做一个动作，将手慢慢地握起来，握得紧紧的。禅师问：“你说这两根线在哪里啊？”那人终于恍然大悟…… ——上面一段话，摘自一篇所谓的励志散文。文中的平庸者恍然大悟的是什么呢？是：原来命运是在自己的手里！ 作者接下来写道：生活平庸的人常常抱怨自己的命不好，因为他们没有好好地把握住机遇。我们的一生中，能改变命运的机遇并不多。也许，一个小小的机遇足以可以改变你的命运。 ……做自己的主人，把握每一个来之不易的机遇！命运就掌握在你自己的手里。 上述“故事+感悟”的散文，便属于典型的鸡汤类散文。它的流行，首先要归结于数年前，有一本美国人写的畅销书《心灵鸡汤》风靡书市，小故事牵出了某种人生感悟，令人眼前一亮；与此同时，台湾的刘墉散文也以类似的文风赢得了不少读者。在国内，以刘燕敏为代表的“故事+感悟”的写作方式，被很多自由撰稿人所青睐和模仿。 通过一个故事，牵出一个道理，对于刚刚起步的文学爱好者而言，也许是个值得模仿的练笔模式。譬如，笔者在10年前写过一篇《每一个碴儿都有来历》：一个母亲把孩子碰得有碴儿的碗如获至宝地收藏着，别人很疑惑，这位母亲解释说，每一个碴儿都有来历。在这位母亲看来，每个碴儿都见证了孩子成长的片段。笔者接下来把人生挫折比喻成碴儿，又把碴儿比喻成精神财富。如此而已，貌似完美的小散文就写成了。 勿庸置疑，很多鸡汤类散文因其行文的隽永而赢得了读者的喜爱。但是，对于写作者而言，如果死拉硬拽地照搬那种写作模式，就很容易使文学创作误入歧途。有些作者遇到了一些貌似生动的故事或典故，就大段地搬来，讲完了故事，便似有感悟，说些“饿了就该吃饭”的废话式哲理。这样的写作，不仅很少有文学创作的成分，而且更近乎一种贻笑大方的文字游戏。说严重些，大段地搬用别人的故事，不啻为一种变相的抄袭。 显然，很多鸡汤类散文的致命缺陷便是主题的牵强附会，表面上很耐读，其实却在胡扯淡。目前，书市上流行着不少“小故事大哲理”的丛书。某些文笔优美的散文，尽管能够使读者有一种陶醉感，但是，诸如“失败是成功之母”的哲理，能起到多少所谓的励志效果呢？这样的文字就像可口的饮料，读得很顺畅，却毫无营养价值。它们在情节上似曾相识，在结构大同小异，让人读得发腻，读得坏了胃口。 若非刻骨铭心的人生体验，怎么会得出极具哲理性的感悟呢？ 相比起引用外国故事或者宗教典故而无病呻吟的文字，那些讲述作者亲历的散文，那种阐发作者内心真实感情的散文，才对读者极具感染力。作为读者，笔者更喜欢史铁生在轮椅上的命运思考，更青睐毕淑敏在高山雪原中的人生历练，更欣赏张丽钧在三尺讲台上对晚辈学生的真情讲述。 令人欣慰的是，《青年文摘·彩版》的2006年约稿函中说：“如今，太多的文摘杂志基本上都是“心灵鸡汤”——绝症啊，车祸啊，哑巴父亲啊，疯子母亲啊，再加上一些生硬的励志故事，浅薄的小哲理等内容。这类杂志，都是在制造感动，编造幸福。《青年文摘·彩版》绝不带你一起做梦。我们试图做到：态度务实，头脑清晰，锋芒逼人，思维超标。一个人被浸泡在虚伪的感动之中，注定实现不了梦想。” 还好，鸡汤类散文所体现出的蛊惑人心的文字游戏，终于被人识破，开始日落西山了。 |
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