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佛说：“大地及日月，时至皆归尽。未曾有一事，不被无常吞”。看完这一偈，这一刻已经永远过去了，永不会再回来。这就是无常。 佛法的无常，是建立在对自我生命的认知基础上的。人一切的享受，皆是六入或五蕴的需求反映。如看电视是满足眼识的需求，听音乐是满足耳识的需求，喜欢大自然的清香只是满足鼻识的需求，美食当前是为舌识需求，按摩运动男女之爱也只是满足身识的需求，文化熏陶或胡思乱想也只是意识的需求。这一切的需求都是无常的。 没有任何一种感受可以持续不变，而且，即使是最美好的感受，如果延续时间过长，即会变成一种无法忍受的折磨。比如累了的时候，坐在柔软的沙发上是一种享受。但长期坐着不动，简直就是要命，说什么都得出去走走。先前的享受很快变成折磨，这是无常在做怪。一种最喜欢吃的菜，接连不断地吃，也会无法入口。再连续吃个几个月，闻到那气味都反胃。原来视同掌上珍宝的女人，几年下来，就象左手拉右手，再也找不回当年的感觉。他原来的山盟海誓都到哪里去了？不要怪他变心，也不要怪他骗你，当初他爱得你神魂颠倒是真的，这会儿爱不起来了也是真的，这都是无常惹的祸。在爱情中，不管是男人还是女人，终有一天都会厌倦。婚姻如同围城，外面的人想进来，里面的人又有几个不想出去？ 在无常的原则下，这世间没有一个人、一件事、一句承诺是永恒不变的。海枯石烂听起来很动人，可是不经意间，物犹在，人已非。“花满市，月浸衣，少年情事老来悲”，世间有什么抵得过无常的消磨？我们总想留住点什么，而岁月却总是在无情地吞噬着一切。这就是“诸行无常”的道理。 诸行无常不仅是指时世变迁、万物迁流不息，如果这样分析，就是心外求法。佛法是内观，故诸行无常是指五蕴与六入的无常，即生命感受及生命构成的无常。 “我”所感知的世界万物及自我的身体无时无刻不在变迁，这就是“色”无常；各种感受纷至沓来，随即杳然无踪，这就是“受”无常；外界在头脑中的反映时时在变换，故“想”无常；思维情感时时奔涌不息，故“行”无常；眼耳鼻舌身意六识身变化无尽，故“识”无常。五蕴皆是无常，而生命的全部就是五蕴，故“我”无常。“我”永远无法两次踏进同一条生命之河。 “我”的存在，需要不断补充物质、能量及资讯，一旦停留，“我”就无以为继。“我”就是受这些需求的驱使，不断地补充六入这些感受、五蕴这些需求，一刻不停、永无止日。即使死亡来临，也会很快产生一个中阴身继续这些补给，直至产生下一期生命。这种无常就是佛教所说的苦，苦的根本原因在于无常。 正因为五蕴无常，所以贪欲永无休止。反过来，只要心中还有贪欲，生命就无法得到解脱。欲望如同一个布满鲜花的泥潭，只要踏上去，就会让人步步下陷。《渔夫与金鱼》中的老太婆，刚开始只是要求一个完好的洗衣盆，后面步步升级，做了女皇还要统治整个世界。不加控制的欲望总是这样，凡是一个心愿满足时，嗯，感觉不错，只是还差一些其它的......它永不会被满足，这是一个无底的黑洞，是指向三恶道的入口。六道的分布，越是上层，越是心境淡泊、知足、懂得感恩；越是下层，贪欲越重、越不知足、越不懂感恩、以及极端的自我为中心。人的心在哪一种境界，未来的去向就是哪一道。 |
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