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先天河图的生化之道，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，五行四象，全靠中土运转。河图列五方，东西南北中，五个方位，在五行呈生生不息排列，阴五行阳五行，都按顺生的顺序排列。“天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五”。这个河图，是说天地万物滋生演化的意思。 一与六内在的关联，不要看表面的数。古人把从一到十类比于阴阳，然后在阴阳之中，类比成从甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，一六象征北方壬癸之水，二七南方丙丁之火，三八东方甲乙之木，四九西方庚辛之金，五十中央戊己之土。古人用一到十的数字，表示天地之间万事万物生长发展的阶段，数字只是一个表象，本身没有固定的含义。 河图是讲生化之道，洛书是制化之道，都讲天和人，一个偏于阳，一个偏于阴。怎么看人身的河图生化之道呢？我们人既生于世，靠先天的一点元火，肾中一点元火，是天一生水。天一，是人身元精元气之根本。天一生水，然后水生木、木生火、火生土、土生金，这样一气流行。在治病中怎么用这个道理呢？治病的道理，我们生化之气不足的话，可以用四逆汤（甘草、干姜、附子），用大剂量的附子，助先天元气、元火开达。附子这一点阳热，是一点元精，可以直接深入肾水之中，这是阳五行。阴五行是什么？就是我们饮食从中焦生化，靠先天元火推动，饮食生化的浊精，靠木气发散，化为营血，奉养心神，滋养全身，然后是化气，通调水道，以后变成二便排泄。这种阴阳生化之道、脏腑生成的道理，皆在于先天河图的变化。 麻黄开太阳，是河图助生化。双黄连（金银花，黄芩，连翘）没这个意思，对有的感冒病例有效，只是佐治。河图和洛书，讲的是非常大的道理。丹溪用知柏地黄丸、虎潜丸等方法，苦寒坚阴，有洛书制化的一点道理。 洛书制化，制的是什么？我们人既生以后，七情过用，五欲纷杂，五脏神，精神魂魄意，应该敛藏在五脏里。现在五脏不能藏，五神会浮荡，神气浮荡以后，本来脏气藏精不足，过度助它生化，藏精反而匮竭。这个时候，先收五脏之神，五脏精气想要升达，先得敛降五脏之气，开达六腑之气，腑气通达了，三阳之气才能够和降，五脏之精就容易敛藏。 为什么许多病人心情烦躁，想安静安静不下来，就是这个道理。所以通过制化的道理，通过金火异位，将金火之气敛藏。 有人说先天河图法天，按照天道运行，是天圆，后天洛书象地，是地方。黄元御书中讲的“少阴负趺阳为顺”，是生化之道。刚才我又讲了制化的道理，是从全局来讲的，不是从某一点来讲的。河图和洛书，大家要先把图、方位记下来，尤其是河图，阴五行阳五行内外之间，最好能在心中一目了然，然后再去理解。不要把它看成一堆数，而是看成一股气流动。如果河图摆在面前，看成是一堆小黑白点，或是一到十的数字，就没用了。它表示气机生化的不同状态，由凝到散，由散到凝，黑白点表示阴阳变化的现象，有了这种象的感觉，到时候内行人可以随便画一个八卦，随便画一个图象，就会感觉出它的含义，内外顺逆，和与不和。否则，对于中医这个象、这个卦象之说，没有感应的话，始终难以深入。 看的书再多也没用。制化之道，首先是中央戊己土，它讲的是清心寡欲，对人五脏五神的收藏。大家简单用这个道理，从治疗上来说，可以法象于六腑，因为现在人，吃的油腻，肥甘厚味的，尽管木火升达不足，还是要用苦寒通泻的方法，先通六腑，这就是制化之道。三阳气如果能够和降的话，水木之气通了以后，这个五脏之神就容易安宁。 有同学提出，李阳波曾说过农历一月冰河解冻，六月雨水增多，这是天一生水地六成之的道理。如果具体到某个地方，可能有一定的说法。但你要是僵化的把一跟六理解到十二月份，肯定是不恰当的。 过去医书讲七损八益。七是少阳之气，八是太阴之气，一个少阳，一个太阴。七损，是阳易折，八益，是阴气盛。阴易盛，则阳气就容易消耗。不能把七损八益简单归到七八月份。七八、一二、这里面每一个数，代表一气五行运化不同的状态。从河图上来看，阳五行的变化，内中一点壬水，生化为三点甲木，这个阳气再升达，浮散在外，变为丙火就是七，所谓七损八益，就是这个丙火很容易浮散乘庚金，阳气容易浮躁，这就已经外耗了。
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