排角人

 

排角人

 

        在云南西双版纳的热带雨林中，生活着一个鲜为人知的神秘部落——他们有自己的语言，有独特的历史传说和风俗习惯，总人口只有 170 余人，由于女性佩戴的黑色头饰形似一排牛角，他们被称为排角人，如今被认定为哈尼族的一个支系。西双版纳傣族自治州勐腊县勐伴镇的曼冈寨，是我国唯一的排角人寨子，位于中国和老挝交界的热带雨林中。昔日被连绵群山和茂密森林阻隔。目前中国境内的排角人只有他们一个村寨41户人家175人，而他们的祖先全部来自老挝丰沙里省的乌德县，是上个世纪的1944年从乌德县的曼欠寨搬迁而来。而现在距离他们约200公里远的乌德县，也有3个自称“出说”的寨子，村民加起来约有200多人，不仅服饰、语言和生活习俗与他们一摸一样，而且至今还与他们保持着频繁的亲戚往来。

        以此计算，地球上所有的“排角人”加起来，大约仅有400人左右。

 

        中文名：排角人；

        特    点：头饰以黑布扎成弯牛角状；

        居住地：云南省西双版纳州勐腊县勐伴镇；

        民    族：哈尼族的分支；

        人    数：41户，175人；

        信    仰：原始宗教。

 

        基本简介：

 

        排角人自称“出说”，意为“舒服”，排角是汉族对出说的称呼，因排角人头饰以黑布扎成弯牛角状，故称“排角”，现对外也称自己为排角人。排角人无文字，信仰原始宗教，每年 1 月都要立寨门、过新米节。排角人以前是父子连名制，这种取名习惯是母系氏族社会消亡、父系氏族社会确立的标志，它有个好处是后人容易记住自己的祖先。但这种习俗正在改变，排角人有本民族的名字，也有汉族名字、傣族名字。一个排角人一般有三个名字或两个名字。在排角名字中，男子多以“巴”为姓，女子多以“雅”为姓，汉族名字却只有“赵”、“李”和“陶”3个姓氏。

        排角人有自己的语言，但没有文字。相传以前排角人是有文字的，这种文字写在牛皮上，保管牛皮的人因为饿就把牛皮煮了吃了，排角人的文字从此失传。

        由于长期与傣族等民族为邻，排角人大多数会讲傣语，他们的建筑风格和生活习俗等也都受到了傣族的影响。

        除了语言以外，排角人还有着独特的服饰风格。排角人的民族服装都是用粗布和针线缝制的。排角妇女上穿黑色短衣，下穿条纹筒裙，头顶以黑布扎成牛角状的帽子；男性也穿黑色衣裤，有 3 米长的黑色腰带装饰在腰间，头上用 9 米长的黑布围成帽子。在日常生活中，排角人男女都穿汉族或傣族风格的衣服，但逢民族节庆等重大活动时，人们都穿上本民族的节日盛装。

 

        生活习俗

 

        排角人生活在热带地区，丰富的森林和耕地赋予他们发展农业的良好条件。排角人告别了落后的轮歇耕作，学会了种植水稻、蔬菜和水果等，近年来推广的橡胶种植给排角人带来了致富的希望。

        排角人有着自己的历史传说、祭祀礼仪和传统音乐。但会的人绝少，现在还没有系统地整理，若干年后估计都要消亡了。

        令人欣慰的是，排角人已经引起当地政府和一些民族学者的重视。当地政府采取措施改善排角人的生活环境，帮助发展农业生产，抢救整理了部分排角人的音乐和舞蹈。还有几位民族学者到曼冈寨开展田野调查。

        位于中老边境不远的勐伴镇曼岗村，看到这个见着显得有些杂乱的村寨，几乎还保留着傣族干栏式建筑的基本风格。不同的是，每户村民的屋顶均有牛角状的饰物。
        过去他们只会说现在类似于哈尼语的“排角话”，没有文字，并有着自己的生活习俗。由于搬迁过来后长期与西双版纳的傣族等民族相互往来，逐渐形成与傣族相似的生活习俗，因此村民现在大多使用傣族名字，而语言却一直保留至今。但与傣族不同的是，他们寨子里的每个村民都有3个名字，分别是一个傣族名、一个排角名和一个汉族名。而在排角名字中，男子多以“巴”为姓，女子多以“雅”为姓，汉族名字却只有“赵”、“李”和“陶”3个姓氏。

        村里的一些老人说，过去排角人有公共墓地，村民死亡后临时砍来树木挖成槽状，然后将死者装进去挖坑掩埋。一般均不垒坟，只在掩埋处搭一个简易棚，宰杀牛、猪、鸡等进行祭祀，之后要将牛头挂在简易棚子旁边的树干上。如今的丧葬习俗已经演变得和傣族差不多了。

 

        传    说

 

        传说古时排角人也有自己的文字，并写在一张牛皮上，后来饥荒时人们就把牛皮吃下充饥，虽然生命得以延续下来，但却把文字丢失了。排角人一般都信奉原始宗教，而且每年1月都要立一个新的寨门、过“新米节”（相当于汉族的新年）。

         过去村里的男子头饰做成牛角模样的，这样形状奇特的头饰来源于排角人的一个传说：相传古时有一个未婚先孕的姑娘将生产时，被感觉羞于见人的父母赶出了家门。姑娘跑到村外后山生在一个土坑里生下一个男婴离开后，孩子的哭声引来了森林中的一头母野牛。这头善良的野牛在土坑附近徘徊了一会，就跑到坑里给这名遭弃的男孩喂奶。
男孩在野牛的哺乳下长大后，为了纪念母牛的哺乳之恩，便将自己的头饰扎成牛角形状，后来这一习俗世代相传就演变成了排角人的独特头饰。

        随着岁月的流逝，很多传统习俗都在年轻一代中淡化了。”为了更好地传习和继承排角人世代传习下来的民俗文化，目前每天都有几名村民到相距不远的国家热带雨林望天树景区去，向游客展示排角人的服饰和生活习俗等传统的民俗文化。而景区也开始了对排角人独特的民俗文化挖掘和保护的工作。

 

        绿色密电码

 

        排角人没有文字，他们在世代生存的环境中是用什么形式表达、传递和沟通的呢？答案是绿色“密电码”。

        “密电码”是利用较多的自然植物及其部份物品搭配而形象地把它表意出来，达到预期的意图和目的。这就是西双版纳密林中以物表意的绿色“密电码”。

        树木、花草、藤、在排角心目中，除了它那美丽多姿的花朵外。还有普普通通的叶子也蕴含着丰富的学问。不同植物长着不同形状的叶子，即便同一种植物，生长在不周环镜中，叶子也会发生变化。他们没有文字，却利用大自然受益的树木、花草、藤来进行人与人之间的沟通，从而来满足感情和精神上的愿望与寄托，并形成特殊的人与自然生态环境的和谐统一。

        绿色密电码，是排角人人民天才的创造，它不仅是中华少数民族灿烂文化的一个部分，而且，也是排角人人民对社会文明的可贵贡献，是独一无二的一种极宝贵的社会活化石。它像一根链条把排角人的历史承前启后的连贯起来，使人们通过以物表意的绿色“密电码”看到历史文化的底蕴。

 

        桂花树：“希望今晚能到你家里玩”。桂花夜里特香，意思是我是善意的，在夜黑的时候，会给你的家人带去快乐。

        金边冬叶：“我很喜欢你”。它生在阴凉潮湿的地方，根似姜、叶宽，叶边有一圈金色的线纹。在山区生活的人们是不能缺少它的，大家都用来包裹食物、并作为餐具使用。意思是你象我生活中的金边冬叶一样，每天都不能缺少。

        玉叶金花：“白头偕老”。藤本植物，花朵很小，金黄色。花茎不趄过、匝米，花无昧，其中一个薯片扩大、长8—10匝米，由绿色变为白色或鲜红色。意思是：不蕾片怎样扩大、焦样变色，它都固绕花朵而生。

        羊奶果树：是否能说服父母，争取得到自己的意愿”。藤本植物，藤、叶银灰色，开小白花，果实昧甜。意思是：虽然我相爱的特另辛苦，相信在共同努力下，会结出爱的硕果。

        猴子尾巴树：”永远爱你“。此树的果实，肉脂厚嫩，它会随着果实的成熟度而长出厚绒毛，但是，当把它的绒毛去了，它仍然保持果实的原貌。意思是：不管世态如何变化，爱永远不可改变。

        滴水芋：胸怀阔达。喜生于阴凉，潮湿地。芋不能吃，叶茎灰白色，叶特宽，可做蔬菜，叶可以做临时的雨伞和遮阳帽，发芽率特高。意思是：只要你需要，我都会献出自己的生命。

        苦子果树：我家有新人，请外人勿随便上楼，把脏物带入家里。苦子果树干、茎、叶上都长满刺；篾笆是多层叠加特制的防护门。意思是：只要有此物悬挂在门头上就可以避邪。

        国名草：“太穷．不喜欢你。”此草茎、叶肥大，物种有怪味。意思是：在你身上找不到什么优点，我根本看不上你。

        野茄树：“除鬼魂。寨内安稳。”野茄辫从干，茎、野、果实的柄都生有刺。通常搴子里做祭祀活动时，用它为寨民滴水，这样可以驱赶鬼神，保平安。

        老虎须：“心不死”。根似芋头，开紫黑色花，花须很长，一般叶死根不不死。意思是：不管你怎样对待我，我都会一直追求你。

        短命树：你是个见异思迁的人，象墙头上草，我不会爱你。此树树枝容易折断，叶宽大，叶正面绿色，叶被面灰色，茎特长。起风的时候，叶片摆动特别厉害。意思是：你没有主心骨，见什么爱什么，拒绝你的爱。

        牛肋疤树：“爱情幸运树”。此树树干是扭曲着生长，花期长，味特香。此树有一个神奇的传说故事，一小伙子在树下休息的时，与仙女相遇，后成为一对恩爱夫妻。