入帖和出帖，这样看才透彻！

一

学字帖有得，才算入帖，学字帖得解脱，大抵算出帖。

启功先生说，自家书法的体段，实际是学到别人皮毛，同自己的毛病相混合的产物，所以可以说，即便你有自家拳法，只要还在努力学习，就永远只会是入帖，而没有完全的出帖。出帖很多时候只是个假说。

出帖更像是一种假想状态，但这个概念对学习依然有意义，它最大的好处，是提醒你，学字帖，永远别想着要成为别人，有一天，我们要勇敢做自己。

入帖是成为它；出帖，是抛弃它。这样看的话，学习就成为如何抛弃自己经历的问题，如何抛弃自己？人接受事情，不是电脑安装程序，因此不可能像删除程序一样删除接受过的事情，入帖出贴之间，字帖的作用，是在潜移默化中，变化你的气质。故说，学帖，是个吮吸字帖精气的活动，摄它的魂夺它的魄。然而精气何在？答，在字帖的肉身里，在它的每个笔划、结构中，因此，学帖先要追求肉身的像，肉身都还不像，便求精气，这半为鬼话。

才学两天字帖，劝你别谈入帖概念上的事情，用力写便是，写得像便是。更别讨论出帖，因为都还没入，讨论出又有何意义？

写得像，最重要的是观察、观察、观察！看得细就能临得像，囫囵吞枣临帖，写一手丑陋，美其名曰“意临”，这种自欺欺人的如今太多了，希望书法一瞬斋的读者，早些与这些混子划清界限。

二

入帖，就是你写的，和你学的字帖，像不像。像有两种，一种是外形像得多一些；另一种，是外形上有些不像，但眉宇间的气象实在太相符，相符到人群中只看了你一眼，就忘不了你的容颜，所谓“顿还旧观”。初学者要求前一种，至于后一种，即便是老手，也别强求，此功夫在写字之外。

一个字帖100分，90分水平被称为“复印机”的话，那实际写80分就顶好了，当然，90分，确实很牛逼。

今年见你写得如同复印机，这是真牛逼，但明年和后年还见你还写得如同复印机，那证明你没出息。

入帖就是着魔，是死了都要爱的魔症。既然要爱，就挑个自己喜欢的，淋漓尽致些，如果不爱，还要在一起，有病。要选择自己很喜欢的字帖学习，中间三心两意下验证感情，末了选定了，就心无旁骛坚持一段时间好好学，入70分，是远远不够的，至少也要71分嘛。

但，学某字帖，相当于对某帖进行“长期投资”，绝不是终身投资。因此要有所取有所不取，若全取，让你写成100分的王羲之，100分颜真卿，有意思吗？那还是王羲之和颜真卿，你蒸发了，不可悲吗？本来是你吃冰棍，你把冰棍化成水，最后冰棍把你变成冰了，蠢不蠢？六小龄童因为不能演杨贵妃，所以他成为了伟大的艺术家。

学帖不是对帖做终身投资，但也不是做短线交易，做相对长久，就要先认清字帖价值，不断拷问自己粗大的神经和混沌的意识，此帖何处动老夫春心，老夫吃此嫩草甘甜否，老夫会不会太累？哪些地方会触动老夫的风险底限？这些问题一开始绝对不会很明确，但有这个意识总比没好。信不信由你。

三

学帖就像小学《社会》课本上写的，接待外宾，要不卑不亢。因为字帖的作者不会杀你，也不会当即送你一个城市的财富，所以不必跪拜他，请平视他，他是人，你也是人，而且你用得起4G手机，他用不起，你不花一分钱就可以看到书法一瞬斋这样的东西，他们最起码也要破费两只老母鸡。

你总是不知道如何选帖，字帖眼花缭乱，左看右看都喜欢，别人也会乱七八糟的向你推荐，都要学，别，翻一个牌带走就好，你要不完那么多。

初学者选帖学书，总宜先从楷书下手，尔后学行、草等体，苏东坡说，楷书如站立，行书如走路，草书如奔跑，先站再走后跑，才符合道理。你可能会说，初学从行草篆隶甲骨文，又有何不可？我告诉你，你的话非常非常有道理，但是，我觉得苏东坡的成功经验更吸引人一些。

勿以古代质朴而劳心力事之，勿以近人妍丽而恶吐绝学之。少动些娇滴滴的分别心，这是对自己最周全的保护。近代留名的人，你真相信他们真就天然的傻逼吗？他们都傻了，世界就我一个聪明人？

学字帖从古人入可，从近现代入亦可。从古人入，难在鲜活洞达，从近现代入，难在清奇幽远。择善而从就好，歐颜柳赵最为高标，近现代人中，学黄自元、陆润庠、沈尹默、启功，亦每有佳者。或许有人会讲，此举之黄自元等在近人中并非真豪杰，你的意思，该不会是要初学学你吧？

入帖是中毒，中毒越深，死的越惨，但也可能成就越大。能决定生死的，秘诀在写字之外。

学识贵博，而裁择宜精，大抵学书宜先立定一家，然后作为。学书是干革命，先要有个根据地和大本营，如囫囵吞枣朝三暮四，这是狗慌三泡屎。细究一家如能深刻，必能感知一时风气之微妙，能感一时，必能接一朝、一脉气息，其间宜广见识，见识越多，则胸次越磊落，沉潜反复间，一朝通透一脉，必然数脉并通，数脉通，则数千年之精要在我胸中，明明眼见馆阁体，居然处处简帛书，至此则无书可学，无书可学，则立定脚跟，我定我静，则能虑能得，以此身段纵论千古，发言正大光明，公道合于天理，若有心于去伪存真之事，几如庖丁解牛。信不信由你。

四

入帖和出帖这对概念，对于初学者很好，但有追求的学习者，可以适当抛弃这个概念。何言？入帖和出帖，组合起来，说的只是学帖，学帖的方法其实还有很多，比如，我觉得，有一种方法还算脱俗，这种方法，我称之“过化存神”，这话是我总结的，原话是孟子“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流”。

这话参考董其昌看，董说的细，“临帖如骤遇异人，不必相其耳目、手足、头面，而应当是观其举止、笑语、精神流露处。”需要提示的是，这句话的字眼，在“观其举止”的“观”。

如何观？庄子已经给你作好解释了，“以神遇不以目视，官知止而神欲行”。

那是个怎样的境界，苏东坡唱起来了，“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

识者一笑。

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