我并不精于太极拳术，况且论到太极门精到的堂奥，这是更深一层的东西，世上不知名的高人多着呢，但这十年以来，并没有哪位老先生讲过这个题目。这里要讲的就是太极拳的劲意。人们都知道，那是神妙难测的，诸位老前辈就是得着这点才成名的，高明的老前辈也没有具体告诉我们，但我有具体的研究讲这个题目，先从前者所说的劲意是由变转虚实证明来的，变转比喻可虚可实，怎样才算虚呢？怎样才算实，比喻伸出一手的虚劲空敌，就是虚，以实劲击敌就是实，在技击中怎样该虚该实呢，这点活机关就是劲意。什么为标准，然而一分合就是他的标准，无非由分求合，但由合求其分之为敌所乘。由分求其合是以制敌，循环相求，可知劲意之妙，就在其内了。比喻敌击我，我忽然由分而合，或由合而分，虽然我微有移动，但敌按愿意打来，不是打不到就是边力了。若是打过了，虽然敌人的拳脚可以到了我的身上，但敌人的劲力并没有发出来，仍是没有打到，这就有隙可乘了，但我不须乘他的空隙，只要随意变化，敌人就会败的。
太极门的堂奥就在这里，不可忽视，虽然他有自然的变化，惟独最善于因循、因人成事就是太极门，这是自然的道理，能够随着敌人的锋棱在武术里不怕失掉自己的个性，但我无处不可以顺遂，就是无身体之患，无处不可以伤我了。我有蓄藏的力量，焉知不可以击人呢？这是太极门的特长，也是国术里一家与一家的不同。
我所见尚不至此，凡精于此道的能分出敌手中之里外劲，随时可拿敌人的里劲。里劲就是根，所以敌人沾着他的手，没有能站稳脚的，何况能胜他，这就昌说的因循和分合变化。
这也算不得例外，是由因循里来的，比喻太极向来是柔中寓刚，而是用劲的劲别本算不得什么，不过愈是细微见神奇奥妙，偏是处处都有，前者也不过如此。
另外我见太极门是虚里讨巧，自然这是道家的传授，挂着道门的色彩了。水挚最阴，所有有些东西也是与道家相同，挚鸟将击其鸷将伏，圣人先动必有愚色，见解完全一致，他的目的在于独善其身也，无害于人。
太极门不怕坚强的敌人，因为身上的劲在技击上不能有双重，就是说用一个式子打人，同时自己设有防护自己的力量，所以他不怕力气大的，武艺高的。我听说杨班侯的太极拳练的最高。但也没长着三头六臂，也是刻苦锻炼而已。
