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维克多·雨果(Victor Hugo，1802年2月26日～1885年5月22日)，法国浪漫主义作家，人道主义的代表人物，19世纪前期积极浪漫主义文学运动的代表作家，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。
祖 国 自由、祖国，唯有你们才是我的信念 自由、祖国，唯有你们才是我的信念！ —— 《雨果传》 啊！慈母的爱情啊，人人不忘的春晖！ —— 《雨果诗选》 我虽看破一切，但对你们崇敬依旧，你呀，神圣的祖国！你呀，神圣的自由！ —— 《雨果诗选》 我们生活不能没有面包，但我们的生活里也不能没有祖国。 —— 《雨果诗选》 我的祖国，——我的光荣，我唯一的心爱物。 —— 《雨果传》 让我们挺身而出，投身保卫祖国的严峻的战斗。前进，自由的射手！ —— 《雨果传》 在任何凌辱面前，捍卫祖国的甲胄！ —— 《雨果传》 大炮啊，在内战中你可要一言不发，但是，要对国境的那一边提高警惕。 —— 《雨果诗选》 民族是伟大的，家庭是渺小的。 —— 《〈心声集〉序》 全民族对于解放他们的人将感恩不尽。 —— 《吕意·布拉斯》 一个民族的诗意是它进步的原素。文化的份量是由想象力的份量来测定的。但一个传播文化的民族应该是刚强的。 —— 《悲惨世界》 有日出才有白昼， 有法律才有和平 有日出才有白昼，有法律才有和平。 —— 《雨果传》 你愿意国家象浮云那样动荡不定吗？混乱不能创造秩序。 —— 《笑面人》 在法庭前面沉默就是一种叛乱行为。背叛法律就是背叛国家，这是最可憎和最大胆的行为。凡是逃避审问的人就是偷窃真理。 —— 《笑面人》 犯人，沉默是危险的避难所，不是安全的避难所。顽固是该死的，有罪的。 —— 《笑面人》 法律的恐怖造成了法官的威严。 —— 《笑面人》 人民是多么富有深情而又多么伟大啊 人民是多么富有深情而又多么伟大啊！ —— 《雨果传》 人民，你和无边无际的大海一样！ 既可温和平静，也能掀起滔天骇浪。 —— 《雨果传》 人民有一颗伟大的心灵。 —— 《莎士比亚论》 咒骂暴君——就意味着颂扬人民。 —— 《雨果传》 人民是主人，却变成了奴仆，人民是法官，却变成了罪犯。 —— 《笑面人》 他认识了比一切小集团更伟大的东西，那就是党派，比一切党派更伟大的东西，那就是人民，比人民更伟大的东西，那就是人类。 —— 《〈玛丽·都铎〉序》 天才又究竟属于谁，如果不属于你，人民？你是伟大的怀抱，天才从你那里而来，让他们回到你那里去罢。 —— 《雨果》 几个人共同处在危险当中，大家便好象有了保障。三个人都害怕，就有了勇气。 —— 《海上劳工》 群众的嗅觉是锐敏的，也是正确的。把零碎的细节综合起来，还原到事实的真象，群众的本领是高明的。 —— 《海上劳工》 假使没有暴风雨，船帆不过是一块破布而已，有了暴风雨，这块破布就发生了作用。 —— 《笑面人》 社会 在社会的土壤下面，处处都有活动，有的为善，有的为恶 在社会的土壤下面，处处都有活动，有的为善，有的为恶 —— 《悲惨世界》 宁要实行教化的社会，而不要杀人的社会。 —— 《雨果传》 人类有一个暴君，那就是蒙昧。 —— 《悲惨世界》 社会的罪，在于不办义务教育，它负有制造黑暗的责任。当一个人的心中充满了黑暗，罪恶便在那里面滋长起来。有罪的并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。 —— 《悲惨世界》 邪说和谬见的崩溃造成了光明。我们这般人推翻了旧世界，旧世界就好象一只苦难的瓶，一旦翻倒在人类的头上，就成了一把欢乐的壶。 —— 《悲惨世界》 我们在实际事物中摧毁了旧的制度，在思想领域中却没有能够把它完全铲除掉。消灭恶习，是不够的，还必须转移风气。风车已经不存在了，风却还存在。 —— 《悲惨世界》 闲人是整个君主制度的形象，野孩是整个无政府主义的形象。 —— 《悲惨世界》 社会的唯一危害是黑暗 社会的唯一危害是黑暗。 —— 《悲惨世界》 他们自己高升，同时带着卫星前进；那是在行进中的整个太阳系。他们的光辉把追随着他们的人都照得发紫。他们一人得志，众人都荫余福高升。 —— 《悲惨世界》 城市，一如森林，有它们最恶毒可怕的生物的藏身洞。不过，在城市里，这样躲藏起来的是凶残，污浊，卑微的，就是说，丑的；在森林里，躲藏起来的是凶残，猛烈，壮伟的，就是说，美的。同样是洞，但是兽洞优于人洞。 —— 《悲惨世界》 不怕法律的游民，冒险的贼盗，东拉西扯的骗子，江湖卖药的拐子，常常把生命拿来打赌的流氓，各式各样的乞丐，穷途末路的无赖，破产倒帐的恶汉，盗窃失败的小偷（因为大盗是在上层社会活动的），操皮肉生涯的妓女，寡廉无耻的男人，沦为赤贫的赌徒，欺诈未遂的痞棍，社会上决斗的战败者，曾经大吃大喝的饿夫……这些都是社会上的残渣余孽，从人性堕落到兽性，是一些受苦受难的灵魂。……他们是社会的唾沫，而不是呕吐出来的脏物。是流氓，而不是强盗。可是不应当以为这当中有怎样的区别，这种流氓生活的最后一步就可能达到杀人犯罪。 —— 《海上劳工》 摔倒而不堕落的人是少有的；况且不幸的人和无耻的人往往在某一点上被人们混为一谈，被加上一个笼统的名称，置人于死地的名称：无赖：这究竟是谁的过错呢？ —— 《悲惨世界》 俏皮话在巴黎是马上会被人听懂的，当然也总是受到喝采的。 —— 《巴黎圣母院》 人造的风暴比海洋上的风暴更厉害。 —— 《笑面人》 对刽子手的控告反过来攻击被害人！这真是不可思议的对正义的否定。 —— 《笑面人》 在这个世界中，有婚姻，而没有爱情；有家庭而没有兄弟友爱；有财富而没有良心；有美貌而没有廉耻；有法律而没有公道；有秩序而没有均衡；有权势而没有智慧；有权力而没有权利；有光彩而没有光明。 —— 《笑面人》 我要告诉你们这个世界的真相。……我所看见的第一件东西是法律，这个法律以绞刑架的形式出现；我所看见的第二件东西是财富，这个财富以一个饥寒而死的女人的形式出现；我所看见的第三件东西是将来，这个将来以一个垂死的婴孩的形式出现；我所看见的第四件东西是善良、真理和正义，这个善良、真理和正义体现在一个贫苦的流浪汉身上。 —— 《笑面人》 社会是后母，大自然是生母。社会是肉体的世界，大自然是灵魂的世界。前者的结局是棺材，是坟墓，是蚯蚓，而且永远在地下终结。后者的结局是展开翅膀，在晨曦中变容，升上天空，而且在那里重新开始。 —— 《笑面人》 可是为什么人民是无知的呢？因为人民不得不无知。无知者才有道德。眼光看得不远的人就不会有野心；无知的人是在黑暗中，这种黑暗是有用的，因为黑暗使人们看不见，同时也就消灭了人们的野心。因此，人民是无罪的。读书的人才会思想，会思想的人就会推理。不要推理，这是人民的义务，也是人民的幸福。这些真理是无可争辩的。社会就建立在这些真理上面。 —— 《笑面人》 时代在前进，钟在敲响，地球在运转，这是无法变更的 时代在前进，钟在敲响，地球在运转………这是无法变更的。 —— 《雨果传》 前进吧！勇敢的人们！你们走到哪里，我跟到哪里…… —— 《雨果传》 已经创造出来的东西比起有待创造的东西来说，是微不足道的。 —— 《莎士比亚论》 进步是科学的推动者；理想是艺术的动力。 —— 《莎士比亚论》 进步，意味着目标不断前移、阶段不断更新，它的视野总是不断变化的。而理想，则并不如此。 —— 《莎士比亚论》 不论是语言还是太阳都不会停步不前的 —— 《〈克伦威尔〉序》 人类不管怎样渺小、无能，但是没有一个人不想尝试。按照自己的天性，在黑夜的神秘的面前，人不是去探寻就是退缩。对于一些人，这是被蹂躏，对于另一些人，却是精神的扩张。 —— 《海上劳工》 人类进步克服迷信、偏见和物质的三种形式的阻碍。三种沉重的枷锁套在我们的脖子上，那便是教条、法律和自然的桎梏。 —— 《〈海上劳工序〉》 一个符合进步的胜利值得人民鼓掌。但一个英勇的失败更应该得到人民的同情。一个是宏伟的，另一个是崇高的。 —— 《悲惨世界》 为艺术而艺术固然美，但为进步而艺术则更加美。 —— 《莎士比亚论》 破坏，是件苦差事；建设，则是一番大事业。进步通过左手来破坏，而通过右手来建设。 进步的左手被称为力量，而它的右手则被称为才智。 —— 《莎士比亚论》 文艺复兴是大公无私的，它不但喜欢建设，它还会破坏。 —— 《巴黎圣母院》 当失去自由时——要解放，解放以后——要进步。 —— 《雨果传》 为了进步，我现在准备受磨难，为了进步，我准备做出牺牲…… —— 《雨果传》 中国在发明方面总是跑在我们前面：印刷术，大炮，气球，麻醉药，都是他们先有的。只不过这些发明在欧洲立刻蓬勃发展，而且变成了不起的奇迹，在中国这些发明却始终停留在胚胎状态，而且死在母腹中。中国是一个装死胎儿的玻璃瓶。 —— 《笑面人》 世界上有一种人就象虾子似的不断地退向黑暗；他们一生中只后退，不前进；并且利用经验，增加他们的丑恶，不停地日益败坏下去，心地也日盖狠毒。 —— 《悲惨世界》 整体思想被局部的观念所仇视，这就是进步的斗争。 —— 《九三年》 每个世纪总要带来一些东西，也要带走一些东西。有什么办法呢 每个世纪总要带来一些东西，也要带走一些东西。有什么办法呢？这是势所必然的。 《〈克伦威尔〉序》 历史是什么？是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。 —— 《笑面人》 历史有这样一种特点和妙用：尽管它是光明，并且正因为它是光明，便常在光辉所到的地方涂上一层阴影；它把同一个人造成两个不同的鬼物，互相攻讦，互相排斥。 —— 《悲惨世界》 每个时代有相应的思想，同样，也应该有与这些思想相应的词汇， —— 《〈克伦威尔〉序》 书籍将要消灭建筑。 印刷术的发明是最重大的历史事件，它是革命之母，它是人类完全革新了的表现方式，这是抛弃了一种形式而获得另一种形式的人类思想，是从亚当以来就象征着智慧的那条蛇的最后一次蜕变。 —— 《巴黎圣母院》 在印刷术以前，宗教改革不过是一种分裂，印刷术却给了它一个革命。 —— 《巴黎圣母院》 在印刷的形式下，思想比任何时候部更易于流传，它是飞翔的，逮不住的，不能毁坏的，它和空气溶合在一起。 —— 《巴黎圣母院》 人类的思想在改变形式的同时也将改变表现方式，每代人的思想不再用同样的方式同样的材料来写，哪怕是用石头写的十分坚固持久的著作，也将让位给用纸张印刷成的更加坚固更加持久的著作。……它表示一种艺术将要推翻另一种艺术，它的意思是说：“印刷术要消灭建筑艺术。” —— 《巴黎圣母院》 自从发明了印刷术以后，建筑艺术就逐渐变得枯燥无味，日益衰老和剥落。 —— 《巴黎圣母院》 人们对于复古的行为，常爱加上一个伪造的名称，叫做维新。古，是个还魂鬼，惯于制造假护照。我们应当提防陷阱，提高警惕。古，有一副真面目，就是迷信，也有一套假面具，就是虚伪。让我们揭发它的真面目，撕破它的假面具。 —— 《悲惨世界》 今天，仍然存在着象旧政治制度一样的旧文学规则。上个世纪差不多在各个方面都压在这新时代的身上。特别是在批评界压迫着它。…… —— 《雨果传》 高声说话的是统治者；低声说话的人是掌握统治权的人。 凡是能够在一个朝代中分清楚谁在低声说话，而且听得见他在统治者耳边低声说些什么，有这种能耐的人就是真正的历史家。 —— 《笑面人》 阶级 穷人，有钱人，这就是无数灾祸的来源 穷人，有钱人，这是一件可怕的事。这就是无数灾祸的来源。 —— 《九三年》 上面的世界是来来往往，自由，快活，跳舞，行走的世界，是踩踏者的世界；下面的世界是被踩踏者的世界。 —— 《笑面人》 压迫者和被压迫者之间的分别，只不过是所处地位不同而已。你们的脚踏在别人的头上，这不是你们的错。这是社会制度的错。这个社会的巴别塔建筑得完全不合理，因为这个建筑是垂直的，一层压着另一层。 —— 《笑面人》 一个哲学家如果劝告可怜的该死的老百姓去叫嚣反对贵族的阔度和重量的话，这真是在开天大的玩笑，等于去叫一条小毛虫抗拒大象的巨足。有一天我看见一只河马踏在一个鼹鼠窝上，它压坏了一切，它是无罪的。这只肥大的善良的乳齿象，根本不知道自己的脚下有鼹鼠。亲爱的孩子，被压的鼹鼠就是人类。 —— 《笑面人》 国王利用了他们的艺术，却把艺术家们送去服苦役。 —— 《笑面人》 这个下等行业①，有时倒是我们为“政治”的那个上等行业的最好的工具，因此统治者有意识地让这个下等行业继续惨淡经营，而并不加以迫害。法律并不正式监视这种行业，但对它却相当注意。这样也许是有用的。法律闭上一只眼睛，国王睁开另一只眼睛，两者合起来是开一眼闭一眼。 —— 《笑面人》 大人先生们存心要人和兽杂居在一起，从他们饲养侏儒和狗的事例中尤其可以看出来。 —— 《笑面人》 你们①知道什么人缴纳你们通过的税捐吗？在死亡边缘挣扎的人。……你们用加深穷人贫困的办法，增加有钱人的财富，拿劳动者的东西赏给游手好闲的人，拿衣不蔽体的人的东西赏给衣食无忧的人，拿穷人的东西赏给王子！ —— 《笑面人》 身居高位的人们是耳聋的。享有特权者是不会听被剥夺权利者说话的。这是享有特权者的错吗？不，这是他们的规律，请原谅他们。受到感动就等于放弃自己的权利。对贵族和亲王丝毫不能期待什么。心满意足的人是铁石心肠的。吃饱的人认为饥饿并不存在。享福的人是无知的，而且自己把自己孤立起来。在他们的乐园的门口，如同在地狱门口一样，要写上这样一句话：“抛弃一切希望。” —— 《笑面人》 身居高位的人们啊。你们的下面还有小民！可怜可怜吧。对的，可怜你们自己！因为群众正在死亡，而下面的死亡是能够使上面一起死亡的。死亡是全面的休止，身上的任何部分都不能例外。 —— 《笑面人》 黑夜到临的时候，没有人能够把一角阳光继续保留。 —— 《笑面人》 船的沉没，任何一个乘客都不能不心。船沉以后，绝不可能一部分人遇难，另一部分人幸免。 —— 《笑面人》 宁可在树林里挨饿，不愿在宫廷里当奴隶。 —— 《笑面人》 帝国才要战争，战争是它发动的 帝国才要战争，战争是它发动的。 —— 《雨果传》 法国国王的手臂一直伸到伦敦；英国国王的手臂一直伸到巴黎。这就是当时的自由。 —— 《笑面人》 任何宫廷阴谋都象一把人字梯。一边上来的是双手反绑、脸色阴沉、眼色模糊的犯人，另外一边上来的是刽子手。 —— 《雨果戏剧选》 宫殿和森林很相象。 —— 《笑面人》 在这个时期以前，每个帝国的覆灭很少波及到人民中间；那不过是国王下位、王朝崩溃罢了，别无其他。霹雳只震响在上层阶级中。 —— 《〈克伦威尔序〉》 人们只要求傻瓜们老老实实，如果他们能够这样，他们就有希望做专制政体的基础。 —— 《笑面人》 贵族政治这个秃鹰孵了这样的一只鹰蛋自由。 如今这只蛋破了，雄鹰在空中飞翔，秃鹰在死去。…… 可是我们必须公平地评价贵族政治。它是王权的平衡力量；有了它才能抵消王权的重量。它是 霸政体的障碍；它是一道栅栏。 让我们感谢它，同时把它埋葬了吧。 —— 《笑面人》 鲜血不是甘露，用它灌溉的土地不会有好的收成。 —— 《雨果戏剧选》 只要暴君还能呼吸，自由就要窒息 只要暴君还能呼吸，自由就要窒息。 —— 《九三年》 国王不等到人民造反是不肯开恩的，这是个亘古不变的规律。 —— 《巴黎圣母院》 象国王和皇帝这些统治大国的君主，可不能让自己家里有浪费现象，因为宫中的火灾一定会蔓延到各省。 —— 《巴黎圣母院》 国王不过是寄生虫，你们却饲养着寄生的君主。本来是蚯蚓，你们把它饲养成蟒蛇。本来是条虫，你们把它饲养成长龙。 —— 《笑面人》 一个真正的国王从来不反对公平的惩罚。 —— 《雨果戏剧选》 暴政随暴君而起。一个人身后曳着和他本人相似的暗影，那对于他是一种不幸。 —— 《悲惨世界》 全人类的充沛精力要是都集中在一个人的头颅里，全世界要是都萃集于一个人的脑子里，那种状况，如果延续下去，就会是文明的末日。 —— 《悲惨世界》 纠正流弊者表面善良，但心里是充满高傲和激怒的。 —— 《吕意·布拉斯》 一个水手有时为着控制风暴，会把绳索打成一个宽松的结，让风暴自己去把索结拉紧。风暴是愚蠢的，人民也是愚蠢的。 —— 《笑面人》 神化，有致人于死地的可怕力量神化，有致人于死地的可怕力量。 —— 《雨果传》 把上帝从人心中排除并不容易。 —— 《雨果传》 “由于在这里饱尝苦难，在那里就应受到褒奖”——为了抚慰心灵，宗教对我们这样宣讲。宗教裁断所建立了人间地狱以后，引导我们沿着笔直的大道登上天堂…… —— 《雨果传》 修院是一种矛盾。目的，是幸福的；方式，是牺牲。修院表现极端的自私，而结果是极端的克己。 —— 《悲惨世界》 如果上帝要人后退的话，他就会使人的脑后长着眼睛。 —— 《九三年》 不管副主教生活得多么严肃，他在善人们中间仍然有着坏名声，那些人里没有一个虔诚的鼻子会笨得嗅不出他是个术士呢。 —— 《巴黎圣母院》 奶妈发明了妖怪来吓唬小孩，也发明了耶和华来吓唬大人。 —— 《悲惨世界》 灵魂在春天是明朗的，正如地窨子在中午是明亮的一样。 —— 《悲惨世界》 房子象人一样，可以变成尸体，只消一个迷信，就可以把它毁掉。它成了恐惧的对象。 —— 《海上劳工》 革命要肢解身体，可是挽救了性命{ewc MVIMAGE,MVIMAGE, !99701990_0030_1.bmp} 革命要肢解身体，可是挽救了性命。 —— 《九三年》 革命在文明身上割开一道很深的伤口，人类的健康就要从这个伤口里生长出来。 —— 《九三年》 永远背着重担并不是人类的规律。 —— 《九三年》 人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。 —— 《九三年》 推翻封建堡垒，是为了解放人类；废除封建制度，是为了建立家庭。创造者就是权力的出发点，权力是蕴藏在创造者身内的，除了创造者就再也没有别的权力…… —— 《九三年》 饥饿的人们露出他们久已不使用的牙齿，建筑在地狱之上的乐园摇动着要倒下来，人们在受苦，在受苦，在受苦，原来在上面的要倒下来，原来在下面的张开了嘴巴，黑暗要求变成光明，受苦的人要和幸福的人争论，我告诉你们，这是人民来了，这是人类站起来了，这是末日开始了，这是大变化的鲜红的黎明，这一切都包含在你们所嘲笑的这个笑容中！ —— 《笑面人》 亲王们，人民就是内心痛苦而表面上欢笑。爵士们，我告诉你们，人民就是我。今天你们压迫人民，今天你们嘲笑我。可是明天就会出现解冻。今天看来象石头的东西，明天就会变成波浪。表面坚固的东西会变成水流。冰上裂开一条缝，一切就完了。这样的时刻终会到来：一个大变动推翻了你们的压迫，吼声回答你们的嘲笑声。 —— 《笑面人》 矿山爆炸把一簇草连根拔起，卷到空中。法国大革命抛掷出比任何大爆炸更多的东西到天涯海角。 —— 《海上劳工》 革命暴行的后果是不可计量的。 —— 《海上劳工》 贫富 没有比金钱更能腐蚀人心的了 没有比金钱更能腐蚀人心的了。 —— 《吕意·布拉斯》 财富本身就是危险。那会招引虚伪的朋友来到你的身旁，贫穷就可能使虚伪的朋友离开，使你安静下来。 —— 《海上劳工》 金子化成灰尘，分离成原子，在空中飘忽、飞扬。人在呼吸中把它吸了进去，它就变成了良心上的一种负担，使良心沉重，闭塞；它同有钱人的灵魂结合，使有钱人傲慢；它同穷人的心灵结合，使穷人粗暴。 —— 《笑面人》 权力和财富常常是你的障碍，……人们把你的所有东西都夺走，又把这些东西完全还给了你。 —— 《雨果传》 人用金子干他所能做的事，神用风干他所想做的事。 —— 《海上劳工》 大人物爱干什么就干什么，小人物能干什么才干什么 大人物爱干什么就干什么，小人物能干什么才干什么。 —— 《笑面人》 对大人物有一条规则，那就是他们可以什么都不做；对小人物也有一条规则，那就是他们应该什么都不说。穷人只有一个朋友，这个朋友就是沉默。穷人只应该说一个字：是。他的全部权利就是招认一切和对一切表示同意。 —— 《笑面人》 你们①走错了路。你们加重穷人的贫困来增加富人的财富。你们应该做的事恰恰相反。怎么！你们从劳动者手中拿走了一切去送给游手好闲的人，你们从衣不蔽体的人手中拿走了一切去送给吃饱穿暖的人，你们从穷人的手中拿走了一切会送给亲王！ —— 《笑面人》 毫无疑问，圣母迫切需要一座金灯，而我们眼前这个赤着脚的小孩子们却并不那么迫切地需要鞋子。 —— 《笑面人》 谁得到下面的拥护，谁就会失去上面的欢心，事情总是这样的。谁要是受到奴隶的爱戴，就总会招致主人双倍的仇恨。 —— 《克洛德·格》 富人的天堂，是建筑在穷人的地狱上的 富人的天堂，是建筑在穷人的地狱上的。 —— 《笑面人》 你们①是什么？你们是特权。你们害怕吧。房屋的真正主人马上就来叩门了。谁是特权的父亲？偶然的幸运就是。谁是特权的儿子？权利的滥用就是。偶然的幸运和权利的滥用都是不牢靠的东西。它们是没有前途的。我来警告你们。我来控诉你们的幸福。你们的幸福是建筑在别人的不幸之上的。你们享有一切，这一切是别人一无所有构成的。 —— 《笑面人》 你们享有权威，财富，不落的太阳，无限的权力，无比的享受，你们完全遗忘了其余的一切人。很好。可是在你们的下面还有东西存在——也许应该说是在你们的上面。各位爵士，我要告诉你们一件新闻，就是：人类是存在的。 —— 《笑面人》 一个爵士在年轻时，享有老人的权利，在年老时，享有年轻人的幸运；即使他是不道德的，他能得到好人的尊敬，即使他是懦怯的，他也能指挥勇敢的人；他是懒汉，却能享受劳动的果实，他是毫无知识的，也能领取剑桥和牛津的文凭；他是愚蠢的，也能得到诗人的钦敬；他是丑陋的，也* 指贵族老爷有女人向他微笑，爵士就是这样的一个人。 —— 《笑面人》 贵族的身份总是刀剑上取来，从劳动中失掉，在懒惰里保存。不做一点事情便是高贵的生活；凡是不作工的人便得到别人的尊敬。有了职业反而是门第堕落。 —— 《海上劳工》 …… 可怜的富人！没有感情、思想和信仰。 活着为了卑劣的金钱、虚幻的傲慢。 醉生梦死地活吧！血流在你的血管， 你感觉不到上帝借芦苇瑟瑟颤抖， 借曙光向下观望，借小鸟放开歌喉！ 因为——虽然你这人对美女眉开眼笑， 而晚上又对新的浪漫曲怪声叫好 但在炊烟升起的茅舍所在的斜坡， 在湖畔和花丛里，在大树丛下经过， 在你自己的花园里，你却蠢得可怜， 贪婪的本性使你什么都视而不见， 对生活、和音、一切歌声都听而不闻， 象大森林里一只野狼在落魄丧魂！ —— 《雨果诗选》 弱者可以强大，卑贱者会昂首挺胸 弱者可以强大，卑贱者会昂首挺胸！ —— 《雨果传》 消灭地球上的贫困，让所有的人都能仰望天国。 —— 《雨果传》 猫可以变老虎！侍从也会杀人！ —— 《雨果传》 那些不怕鬼、不信神的人，他们的匕首可是不吃素的。 —— 《雨果戏剧选》 宁愿贫贱卑微.穷困潦倒，蒙羞含垢，死在绞刑架下，让野狗啃尸，也不愿卑鄙下流…… —— 《吕意·布拉斯》 下等人是守信用的人，地狱里最有道义。 —— 《笑面人》 一个仆人，只是低贱的经过挑选的泥土做成的瓦罐。 —— 《吕意·布拉斯》 一个出身微贱的仆人，即使是百里挑一的，也只是块泥上，我可以随心所欲地把它捏成我所需要的模样。 —— 《雨果戏剧选》 一个乞丐，是不知向何处乞求爱情的。 —— 《吕意·布拉斯》 平民之间感情的交流是敏捷的，迅速的，甚至可以说是坦然的。 —— 《巴黎圣母院》 “畜生们是幸福的，”女王说，“它们没有下地狱的危险。”“它们早已在地狱里了，”约瑟安娜回答。 —— 《笑面人》 穷人对执法者可能造成的错误是非常警惕的。 —— 《笑面人》 我被投入深渊。为了什么？为了使我能够看见底层。我是一个潜水员，我从水底下带来了一颗珍珠，这颗珍珠就是真理。 —— 《笑面人》 什么都不管就是最聪明的办法。不要动就最安全。装死，别人就不会杀你。这一切就是昆虫的格言。 —— 《笑面人》 侏儒的笑比巨人的笑更糟。 —— 《九三年》 凡是豹子被扑的地方，鼹鼠可以逃走。 —— 《九三年》 有一种东西燃烧起来比一座皇宫燃烧起来更令看见的人痛心，这东西就是茅屋。一所着火的茅屋是悲惨的。那是穷苦的偏受到蹂躏，小小一条蚯蚓竞被兀鹰袭击，这种不合理的情形实是令人痛心。 —— 《九三年》 饥饿会使人屈尊。 —— 《吕意·布拉斯》 没有比蜜蜂更象精灵的了。蜜蜂从一朵花飞到另一朵花，就象精灵从一颗星飞到另一颗星一样，蜜蜂产蜜，就象精灵带着光一样。 —— 《九三年》 凡是愿意保全自己清白的人都不应当怜惜自己的手。 —— 《悲惨世界》 人类全都在脚手架上劳动。每一个有才学的人都是一名泥瓦工人。最卑微的人也在给它填补空白或是放上石头。 —— 《巴黎圣母院》 这些人没有金钱，也不求名誉地位， 双脚沾满了尘土，或者被青草湿透。 惹你坐在华丽的马车上笑上眉头。 你给森林装上了栅栏，砌上了围墙， 虽然能霸占树荫，出售林中的音响， 就在你说了算的花园中，平心而论， 他们比你更富有，更自在，更是主人！ —— 《雨果诗选》 这是些农民，不是资产阶级；正因为这样，他们才有点智慧。 —— 《悲惨世界》 我以一种深仇痛恨着压迫 我是世纪的儿子，我以一种深仇痛恨着压迫。我诅咒那些躲在宫庭，藏在洞穴的帝王，一身鲜血！ —— 《雨果》 两个极端是互相排斥的，不可能混合在一起，其中缺少过渡的桥梁。把两个可怕的对立面——一边是全部苦难集中在一个人身上，另一边是整个傲慢集中在一个阶级身上———放在一起，只能获得一个结果：愤怒的喊声。 —— 《笑面人》 盛怒可能是疯狂和妄诞的；发怒有时也会发错的，但是，人，如果不是在某一方面确有理由，是不会愤慨的。 —— 《悲惨世界》 有的人喝了西甫酒就会陶醉；有的人却只能享受精心安排的复仇的愉快。 —— 《安琪罗》 一个堕入情网的密探是很渺小的，可是一个复仇的密探就非常强大。 —— 《安琪罗》 怒气及时的暴发，可以推卸自己的责任，有时可把责任转嫁到别人的身上去。 —— 《海上劳工》 正义 光明涤荡污垢，光明廓清黑暗 光明涤荡污垢，光明廓清黑暗。 —— 《悲惨世界》 光明！永远是光明！到处都是光明！所有的人都需要光明！ —— 《雨果传》 天亮了，这多可怕！蝙蝠变成了瞎子， 石貂在游荡，一边喊叫得力竭声嘶， 小虫已原形毕露，哎呀，狐狸在哭泣， 晚上觅食的野兽，那时小鸟已休息， 现在被逼得走投无路，陷入了绝境， 树林子里充斥了狼群的阵阵悲鸣， 受到压制的鬼魂不知道如何是好， 如果总这样下去，如果这阳光普照， 非要叫那些海鵰和乌鸦难受不可， 吸血鬼在坟墓里一定会死于饥饿， 阳光无情，把黑暗抓住并吞吃干净…… —— 《雨果诗选》 他们失去了阴影，却多了一对翅膀。 —— 《雨果诗选》 明亮的星把乌云化成了鹅毛轻轻。 这一点光明正在沉思，它也有生命； 这光明已使波涛不在海礁上翻滚； 仿佛能透过珍珠①看到一个灵魂。 天色尚黑，黑暗的统治已好景不长， 上帝的嫣然一笑，使天空豁然开朗。 —— 《雨果诗选》 思想家，志士仁人，请登塔楼当哨兵！ 光芒四射吧，眼珠！快快睁开吧，眼睛！ 生命，把声音唤醒；大地，叫田沟掀动； 沉睡的人们，起来！——因为，我有人陪同， 因为，第一个派我出来的人，他其实 是光明这位巨人，是自由这位天使！—— （雨果诗选》 一场大火当然也能照亮半边天，但是为什么不等待日出呢？火山熊熊发光，究竟不及曙光好。 —— 《悲惨世界》 严酷只能吓唬人们的心，凛冽的北风刮不掉行人的外衣，太阳的光辉照到行人身上，却能使人渐渐热起来，自动把外衣脱掉。 —— 《巴黎圣母院》 亮光是能使人产生信心的。 —— 《九三年》 云层的后面有星星，云层给我们的是暗影，星星投射给我们的是亮光。 —— 《九三年》 人们夜里走路，眼睛总要盯住灯光。 《雨果戏剧选》 哪里有阴影，那里就有光。 —— 《海上劳工》 炸药怕碰上火星。 《雨果传》 真理、光明、正义、良心便是上帝。上帝就是光明。 —— 《雨果传》 {ewc MVIMAGE,MVIMAGE, !99701990_0050_1.bmp}是天上的星，就无须害怕人间的玫瑰…… —— 《雨果传》 青青的天，将能使豺狼安静下来。 —— 《雨果传》 我们所没有的往往吸引着我们。没有谁比瞎子更喜爱阳光。没有谁比矮子更崇拜军鼓手。 —— 《悲惨世界》 一道亮光可能不是光明。因为光明就是真实，而亮光可能是不诚实的东西。你以为它给你照明，其实它在放火。 —— 《笑面人》 黑夜时分，在黑暗深渊的边缘上放了一枝蜡烛，即使这枝蜡烛只不过是下贱的油脂，这时也变成了星星。 —— 《笑面人》 夜的黑暗还充满了昏迷错乱。谁陷入进去，谁就沉沦，毁灭。没有比考查黑暗更费气力的了。那是对涂抹的研究。 —— 《海上劳工》 人在临终时所理解的东西，正如人在闪电中所看见的东西一样，起初是一切，接着是空虚。 —— 《笑面人》 爱上了一道从地平线上掠过的光线，疯人也不会这样做。以爱慕的眼光望着一颗星星，说起来也还是可以理解的，因为我们能够再见到它，它会再现，它是固定的。可是，我们能够爱上闪电吗？ —— 《笑面人》 你深入细察人民，就能发现真理 你深入细察人民，就能发现真理。 —— 《悲惨世界》 让我们为真理、为艺术上的自由干杯！ —— 《雨果传》 经过这一场乱斗，我们都不改本色， 他们白得象乌鸦，我呢，黑得象天鹅。 —— 《雨果诗选》 字字句句在爆发，正摧毁 那一切胆大妄为的阻拦。 真理呀，你知道怎样才会 把塞住嘴巴的布团嚼烂！ 卢浮宫，国王可对你关闭， 真理的烈火，有人要压抑， 叫走狗扑灭真理的火焰。 可谁敢碰它，就会烧到谁！ 谁也堵不住你真理的嘴， 如宫殿的大门无法关严！ —— 《雨果诗选》 我们应当嗅出真理，究根到底，把真理掌握在自己的手里。那样它才会给你一种无上的快乐。 —— 《悲惨世界》 正义的愤怒是一种进步的因素正义是有愤怒的，并且正义的愤怒是一种进步的因素。 —— 《悲惨世界》 有许多人踏在坚实的土地上，而还两腿发抖；如果自己的良心是平静的，目的是正当的，即便走在摇撼不定的地上，也应该是步伐坚定的。 —— 《雨果夫人回忆录》 因为事变是能够变化的，正义是永远不变的，事变向我们提出问题的时候，永远不变的正义就催促我们回答。 —— 《九三年》 伟大革命家的天才与能力就在于他们能够分清那种由于贪婪而进行的活动和那种由于主义而掀起的运动，他们能够协助后者去打倒前者。 —— 《九三年》 人类的正义交给那苦刑的可怕的磨盘去磨的，是多么可怜的谷粒呀。 —— 《巴黎圣母院》 使命 他象海上的桅杆，又象雪中的青松 他象海上的桅杆，又象雪中的青松。 —— 《雨果诗选》 一个伟大的将军只是军队的统帅；一个伟大的军事领袖同时也是一个富有理想的领袖…… —— 《九三年》 雄鹰即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。 —— 《论拜伦》 高贵、隐秘的胜利，是任何肉眼所不见，任何声誉所不被，任何鼓乐所不歌颂的。生活，苦难、孤独，遗弃，贫困，这都是些战场，都有它们的英雄；无名英雄，有时比显赫的英雄更伟大。 —— 《悲惨世界》 无论什么都不能从世界编年史上抹去用剑刻下的英名。 —— 《雨果传》 即使英雄人物多半要受到传说的歪曲，致使真相，或久或暂受到蒙蔽；但到今天，历史和真象也全明白了。 —— 《悲惨世界》 最伟大的人，也是最能忍辱的人。 —— 《吕意·布拉斯》 一切革命都有两面斜坡，上升的一面和下降的一面，这两面斜坡上又可以一级一级地分成季节，包括从结冰的季节到开花的季节。这些斜坡的每一块地段都会产生出一些适合它的气候的人物，从生活在阳光底下的人物，到生活在雷电下面的人物都有。 —— 《九三年》 狮子决无狐狸的习性。 —— 《雨果传》 一个反叛祖国的人从来不能称为英雄。 —— 《九三年》 天才不是为天才而生，而是为人类而生 天才不是为天才而生，而是为人类而生。 —— 《莎士比亚论》 每隔一个时候，世界上就要产生一个这样的天才。我们已经说过，这种天才的降临使得艺术、科学、哲学或者整个社会焕然一新。 他们充实了一个世纪，然后又消失退隐了。但他们的光辉并不只照耀着一个世纪，而是照耀着全人类，从时代的这一个尽头到那一个尽头。 —— 《莎士比亚论》 在一切天才身上，这种双重返光的现象把修辞学家称之为对称法的那种东西提升到最高的境界，也就是说，成为从正反两个方面去观察一切事物的那种至高无上的才能。 —— 《莎士比亚论》 天才与凡人不同的一点，便是一切天才都具有双重的返光，这正如杰洛墨·卡尔当①所说的，红宝石与水晶和玻璃不同，就在于它有着双重折射。 —— 《莎士比亚论》 对于精神活动方面的天才，年龄老大是不起影响的；象但丁和米格兰琪一流人物，年岁愈高，才气愈盛，对于汉尼巴和波纳巴特一流人物，才气难道会随着岁月消逝吗？ —— 《悲惨世界》 无论怎样，在这世界上确有一些人（如果他们仅仅是人），能在梦想的视野的深处，清清楚楚地望见绝对真理的高度和无极山峰的惊心怵目的景象。 —— 《悲惨世界》 最卓越的东西，也常是最难被人了解的东西。 —— 《悲惨世界》 哲学家是属于高贵的永不绝灭的种族，象另一位亚里安娜②一样，智慧好象也给了他们一团线，使他们从洪荒时代开始，就能顺着线球穿过人类事物的迷宫。在任何时代都可以找到这类人，他们总是一样的，这就是说，他们总是能适应一切时代的。 —— 《巴黎圣母院》 某种“高傲的孤独”似乎是巨人和天才必不可少的。 —— 《雨果传》 有才华的人难免招致诽谤，伟人多少会听到狗吠。《悲惨世界》 在我们这世纪里，艺术的视野已经大大地扩充。过去，诗人说：“公众”，今天诗人说：“人民”。 —— 《<盎杰罗>序》 诗人担负着灵魂的责任 诗人担负着灵魂的责任。 —— 《莎士比亚论》 ……戏剧没有超越艺术的大公无私的界线，而负有一种民族的使命、社会的使命、人类的使命。 —— 《<留克莱斯·波日雅>序》 推动，催促，唤醒，激发，鼓舞——则是作家在任何地方都要履行的使命，这一使命赋予当代文学如此强大有力而又独具风格的特点。 —— 《雨果传》 是的，诗歌只能奉献于人民。 —— 《雨果传》 天才的作家如果不属于人民，那末又属于谁呢？他们是属于你的，人民，他们是你的儿子，也是你的父亲；你生育他们，而他们教导你。他们在你的混沌中开导光明。 —— 《莎士比亚论》 诗人既是人，也是超人。但是，完全置身于人群之外，这就是取消了生存。天才，把你的脚伸过来，让我们瞧瞧你是不是和我一样，在脚踵上有着大地的尘土。 —— 《莎士比亚论》 当他①把这无用的书扔在携带着这样多美好事物的人群之流里的时候，他再次感到一种忧郁的愉快，当人把一朵花抛在一道瀑布里，想看看它的结局时所常体验到的，也便是这种忧郁的愉快。 —— 《<秋叶集>序》 我是个不留情面的诗人， 做人责任为大， 和痛苦共呼吸，军号阴森， 借我的嘴说话， 我爱沉思，我把活人的事 一一放在心上， 我赋予东西南北风的是我可怖的诗行。 —— 《雨果诗选》 如有思想和歌曲从我的胸中飞升，思想能有人附和，而歌曲有人应声；如果，我喜欢借助嬉笑怒骂的小说，作为藏匿爱情和痛苦的某个场所；如果我驰骋想象，动摇了当今舞台，如果在为数不多的有识之士看来，我会是与我同声相应、并借我声音向人民说话的人相互争斗的原因；如果我的头颅是点燃思想的火炉，炼出青铜的诗句，不断地翻腾飞舞，加上节奏象铸模一般的奇妙无穷，炼出的诗行张开翅膀，就飞向天空；这是因为：爱情和坟墓，光荣和生命，后浪推着前浪的波涛在奔流不停，任何声音和闪光，也不论是凶是吉，都使我水晶的心闪耀和颤抖不已，崇敬的上帝把我铿锵作响的灵魂，如同一个响亮的回声，放进了乾坤！ 《雨果诗选》艺术，这是人类的思想，又是砸烂枷锁的力量！……它使奴隶的人民自由！它使自由的人民伟大！ —— 《雨果诗选》可怜！正当是仇恨和丑闻使不安的人民忧心如焚谁想穿起便鞋，一走了之。思想家如果是放弃责任，独自走出了城市的大门便成为无用的歌手，可耻！ —— 《雨果诗选》 诗神对手无寸铁的人民责任很重，啊！于是我就忘却爱情、家庭和儿童，忘却健康的情趣、忘却柔和的歌吟，我把青铜的琴弦添加上我的诗琴！ —— 《雨果诗选》 思想家怀着被人遗忘了的信念，在风雨飘摇中的社会大厦下面， 用一块块的石头重建两根神圣的支柱： 对老人的尊敬和对儿童的爱护。 —— 《<光与影集>序》 一切思想家都有权把艺术家作为教化者所过的庄严的生活，他富有哲理意味和音乐感的巨大工作以及他对诗和诗人的理想，作为自己的目标、希望、原则和归宿，作者在别处不止一次说过，他属于那些以恒心、理智和正直而努力的人们的行列。 —— 《<光与影集>序》 作者特别是为这青年一代而工作的，得到他们的鼓掌是一种最高的荣誉，因为他们是青年人的精华，聪明、有理想、有理智，在文学上也象在政治上一样追求自由，他们从不拒绝朝真理张开两眼，对光明多方面加以接受，的的确确是高尚的一代。 —— 《<欧那尼>序》 对于一个文学家来说，自以为超越共同利益和民族需要之上、避免使自己的精神对当代人有所影响、把个人的利己生活和全社会伟大的生活隔绝起来，这是一种错误，而且是犯罪性的错误。如果诗人不献身，那末谁献身呢？如果竖琴的声音不去平息风暴，那末什么声音会在风暴之上升起？如果既具有古代智慧所赋予的调和人民与国王的能力、又具有近代智慧所赋予的分化人民与国王的能力的那种人，不去触犯无政府主义的仇恨和专制主义的轻蔑，那末又有谁去呢？ —— 《论司各特》 对于诗人来说，面向职责并不是一件坏事。职责与理想有一种严肃的相似之处。为了完成自己的职责而遇上险阻也是值得的。 —— 《莎士比亚论》 天才如果袖手旁观，即使他优美出众，也仍是畸形的天才。没有爱的天才是种怪物。 —— 《莎士比亚论》 我们坚持创作社会的诗、人类的诗、为人民的诗，这种诗赞成善而反对恶、表白公众的愤怒、辱骂暴君、使坏蛋绝望、使不自由的人解放、使灵魂前进、使黑暗退缩，它知道世界上有窃贼和暴君，它扫除囚笼、倒掉装公共垃圾的脏桶。 —— 《莎士比亚论》 歌咏人心，纵使只涉及一个人，只涉及人群中最微贱的一个，也得熔冶一切歌颂英雄的诗文于一炉，制成一部优越成熟的英雄赞。 —— 《悲惨世界》 诗人如缺少对现实和人类的感情，便无从和大地建立联系。 —— 《巴黎圣母院》 我们时代的真正文学，……它的想象力因为信仰而丰富。它跟随时代进步，但步伐庄严审慎。它的特性是严肃，它的声音嘹亮悦耳。 —— 《雨果传》 我活在这世界上，不是为了自己的生命的，而是来保护世人的心灵的 我活在这世界上，不是为了自己的生命的，而是来保护世人的心灵的。 —— 《悲惨世界》 他①仿佛听见了责任的命令。走进一个能够讨论压迫和反对压迫的地方，这不是实现他的最渴望的抱负之一吗？轮到他发言的时候，他，一个可怕的社会标本，六千年来压迫着人类的专制君主的牺牲品，被国王圣意毒害的活着的例证，他有权利拒绝吗？天上有一条火否落到他的头上来，他有权利把自己的脑袋挪开吗？《笑面人》 站起来应付这个意外事件，这是任何不是蠢材的人的责任。 —— 《笑面人》 历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。 —— 《悲惨世界》 我们的地位向上升，我们的责任心就逐步加重。升得愈高，责任愈重。权利的扩大使责任加重。 —— 《笑面人》 忠于职守是一个好公民应尽的义务。每个人应该懂得牺牲个人内心的爱好。 —— 《笑面人》 忠于公职才是真正的忠贞。 —— 《笑面人》 如果你对自然增加了什么，你就必然比自然伟大；增加就是扩大，扩大就是生长。 —— 《九三年》 对的，为哑者发言，这是美丽的；可惜听的 人是聋子。这是悲剧。 —— 《笑面人》 人类的声音象风声一样的含糊不清的；他们叫喊，可是没有人懂得他们喊些什么，这样的叫喊就等于沉默，而沉默就是解除了他们的武装。这些被迫解除武装的人们正在呼喊求助。我要去帮助他们。我要做告发人。我要做人民的喉舌。有了我，人民的痛苦才能被人理解。我要做刚扯下箝口具的鲜血淋漓的嘴。我要把一切都说出来。这将是一件十分伟大的事。” —— 《笑面人》 我写作品和剧本，我用诗句和散文， 来为小百姓讲话，并为穷苦人辩护， 去向富人家恳求，还向狠心人疾呼。 —— 《雨果诗选》 人民是沉默的。我要做这个沉默者的代言人。我要为哑者发言。我要向大人物谈小人物，向强者谈弱者。这就是我的命运的目的。 —— 《笑面人》 我十分憎恨压迫，憎恨得无以复加。 因此，当我一听到酷烈的天宇底下， 在被残暴的国王统治的世界一角， 被人扼杀的人民正在呼喊和哭叫； …… 于是，我诅咒洞穴①，宫中的这些国王！ 连他们的马匹上也都有鲜血直淌！ 我感到诗人就是审判他们的法官！ 感到愤怒的诗神以强有力的手腕， 可以把他们绑上当做刑柱的王座， 他们怯懦的王冠就是他们的枷锁， 还可以赶走这些有人祝福的国王， 在脸上印一句抹擦不掉的诗行！ 诗神对手无寸铁的人民责任很重。 啊！于是我就忘却爱情、家庭和儿童， 忘却健康的情趣，忘却柔和的歌吟， 我把青铜的琴弦添加上我的诗琴！ —— 《雨果诗选》 凡是有团体的地方，都有共同生活；有共同生活的地方，也都有权利。 —— 《悲惨世界》 民主的伟大便是对于人类的一切，什么也不否认，不诬蔑。紧接着人权，至少是在它旁边，还有灵权。 —— 《悲惨世界》 精神 要解放的是心灵 要解放的是心灵 —— 《吕意·布拉斯》 诗存在于思想中；思想来自心灵。 —— 《雨果传》 一颗心灵的叹息，能比一城的喧嚷道出更多的东西。 —— 《雨果传》 头脑有怎样的价值，心灵便有怎样的价值。 —— 《莎士比亚论》 人的肉体很可能只是一个外表，它把我们的真象隐藏起来，把我们的光明和阴暗面弄得模糊不清。唯有人的心灵才是真实的。严格说来，相貌不过是一种面具。真正的人在人的内部。如果我们能够窥见被人叫做肉体的幕后隐藏着的那个人，我们会大大吃一惊哩！一般人的错误，在于把外表当做实际。 —— 《海上劳工》 世间有一种比海洋更大的景象，那便是天空；还有一种比天空更大的景象，那便是内心的活动。 —— 《悲惨世界》 人心是妄念、贪欲和阴谋的污池，梦想的舞台，丑恶意念的渊薮，诡诈的都会，欲望的战场。 —— 《悲惨世界》 你在某些时候，不妨对于一个运用心思的人，望穿他那阴沉的面容，深入到皮里，探索他的心情，穷究他的思绪。在那种外表的寂静下面，就有荷马诗中那种巨灵的搏斗，弥尔顿诗中那种龙蛇的混战，但丁诗中那种幻象的萦绕。 —— 《悲惨世界》 人心是广漠辽廓的天地，人在面对良心、省察胸中抱负和日常行动的时候，往往黯然神伤！ —— 《悲惨世界》 人向自己述说，向自己讲解，向自己叫喊，身外的寂静却依然如故。有一种大声的喧哗；除口以外一切都在我们的心里说话。心灵的存在并不因其完全无形无体而减少其真实性。 —— 《悲惨世界》 上帝永远存在人的心里，这是真正的良心，它不为虚假的良心所左右，它禁止火星熄灭，它命令光要记住太阳，当心灵遇到虚假的绝对时，它指示心灵要认识真正的绝对，人性必胜，人心不灭，这一光辉的现象，可能是我们内心最壮丽的奇迹…… —— 《悲惨世界》 人心和岩石一样，也可以有被水滴穿的孔。 —— 《悲惨世界》 内心的崩塌是常有的。自认确已走上绝路的思想，一经侵入心中，必然会拆裂并摧毁这人心灵中的某些要素，而这些要素又往往就是他本人自己。当痛苦已到了这种程度，良心的力量便会一败涂地。这儿便是生死存亡胜败的关键时刻。……不能战胜痛苦，便不能保全令德。 —— 《悲惨世界》 {ewc MVIMAGE,MVIMAGE, !99701990_0079_1.bmp}人心的波动是无限的。一个人也可以象一只船一样触礁沉没。良心就是锚。最可怕的是，良心也象锚一样，可以断掉锚链沉入海底。 —— 《笑面人》 灵魂饥渴时，需要水来解渴，不管这水是不是有毒。 —— 《吕意·布拉斯》 无论我们是怎样诚挚、忠实、纯洁、在我们的良心上面，大家总有一些小小的，不足为害的谎话的裂痕。 《悲惨世界》 我们的瞳仁说出我们身上有多少人性我们的瞳仁说出我们身上有多少人性。我们用睫毛下的眼神表达思想。渺小的良心使眼睛眨动，伟大的意识使眼睛发出光辉。 —— 《海上劳工》 这灿烂的火焰表现了坚强的意志。人类的眼晴天生可以使人从那里面看出他的德行。 —— 《海上劳工》 如果眼睛不发光，那就是头脑里没有思想，心坎里没有情爱。有所爱的人便有所欲，有所欲的人要发光，而且已经发出光辉来了。 —— 《海上劳工》 精神的眼睛，除了在人的心里，再没有旁的地方可以见到更多的异彩，更多的黑暗；再没有比那更可怕、更复杂、更神秘、更变化无穷的东西。 —— 《悲惨世界》 这双固定的眼睛不象人世上一切人的眼睛。在这悲伤的、沉静的瞳孔里，有不能描绘的东西存在；这眼神儿充满了幻灭的希望所留下的安宁；是对另一种成就的悲惨接受。要了解这样的眼光，应当去看一颗天际的流星。 —— 《海上劳工》 有一种东西，比我们的面貌更象我们，那便是我们的表情，还有另外一种东西，比表情更象我们，那便是我们的微笑。 —— 《海上劳工》 思想家是主动的，幻梦者是被动的 思想家是主动的，幻梦者是被动的。 —— 《海上劳工》 灵魂的某种模糊部分是不能用语言来形容的。词汇有边界，思想没有边界。 —— 《笑面人》 思想就是力量。 —— 《莎士比亚论》 每一个能思考的人，在他身上都有一个虚构的世界…… —— 《雨果传》 回忆，——扩展的阴影里的宝藏，往昔思想里黯淡的地平线，被遮盖之物珍贵的光亮，消逝的岁月放射的辉光！ —— 《雨果传》 科学应当是一种强心剂。享乐，那是一种多么可怜的目的，一种多么低微的愿望：糊涂虫才享乐。思想，那才是心灵的真正的胜利。 —— 《悲惨世界》 语言在人的心里，从思想走到良心，又从良心回到思想的时候，才是一种灿烂无比的神秘。 —— 《悲惨世界》 猜度使思想有所寄托，是健康的现象。理智既经唤醒，推理便活跃起来。 —— 《海上劳工》 我们都受我们的思想的支配，我们的思想是神，是鬼怪，也是巨人。《九三年》 思想是智慧的活动，梦想是妄念的活动。以梦想代思想，便是把毒物和食物混为一谈。 —— 《悲惨世界》 经常出门去胡思乱想的人总有一天会出门去跳水。 —— 《悲惨世界》 精神和人性一样，是害怕空虚的 精神和人性一样，是害怕空虚的。为了填满空虚，人性拿爱情填进去；精神往往拿憎恨填进去。 —— 《笑面人》 至于迫害，这是所有伟大人物都逃避不了的命运。振奋精神吧。 —— 《雨果传》 黑色的复仇者①，我要和你交换，把青铜填入我的心，让我不屈的精神浇进你的铜身！ —— 《雨果传》 浪漫主义的真正精神英勇不屈。 —— 《雨果传》 除了饱食终日以外，还有另外一些更重要的事情。动物的目的，并不就是人类的目的。 —— 《莎士比亚论》 给人指出人类的目标，首先改造智慧状况然后再改造生理状况，当人们都忽视思想的时候对肉体表示轻蔑并且还以身作则，以上便是作家当前的直接而 迫切的任务。 —— 《莎士比亚论》 物质的繁荣，我们需要；意识的崇高，我们坚持。 —— 《悲惨世界》 对物质过度热情，这是我们时代的罪恶。由此便产生某种堕落。 —— 《莎士比亚论》 把理想运用到真实的事物上，便有了文明 把理想运用到真实的事物上，便有了文明。 —— 《莎士比亚论》 亲善产生幸福，文明带来和谐。 —— 《莎士比亚论》 文明的底蕴是不是因为比较深奥、比较幽暗便不及表相那么重要呢？在我们还没有认识山洞的时候，我们能说已经认清了山吗？ —— 《悲惨世界》 你问，诗人究竟以什么而有益于人群？这很简单，因为他们使人群得到文明光辉的照耀。 —— 《莎士比亚论》 对着疯狂的暴力，只有机智才能抵抗 对着疯狂的暴力，只有机智才能抵抗。 —— 《海上劳工》 即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。 —— 《九三年》 人类的智慧是不可能战胜的，可是自然也是难于攻破的。 —— 《海上劳工》 能够吐出一句箴言是一种安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白颊鸟是森林的安慰，爱情是女人的安慰，箴言是哲学家的安慰。 —— 《笑面人》 把一个有头脑的人放在不会思考的一群人中间，到了一定的时候，由于一种无法抗拒的引力定律，一切糊涂的头脑就将满怀谦逊和敬仰围绕在清晰的头脑周围。有些人是铁，有些人是磁石。 —— 《克洛德·格》 现在，民望不再由小民来分配，而是要靠在道德上代表了文明人民的那一小部分才智高超、心灵丰富、思想严肃的人士的推选，而这，才能够使民望得以不朽、得以普遍传扬。 —— 《论司各特》 有才智的人，现在起来吧，大家投身到创作中去，投身到工作中去，忍受辛苦，完成职责！现在的问题就是要建设。 这里有三个问题。 建设什么？ 在什么地方建设？ 如何建设？ 我们回答说： 建设人民。 在进步中建设。 用智慧来建设。 —— 《莎士比亚论》 聪明人的格言是：任何事情都不要过分。你要做反对党，没有什么不可以；你要谴责，也随你的便；但是要做得适当得体，要一边反对国王，一边高呼“国王万岁！”。 —— 《笑面人》 依靠机智、偷生人间的人们，到了生死关头，总是眼明手快的。 —— 《悲惨世界》 要实现伟大的计划，有时要碰运气，有时要用计策。 —— 《巴黎圣母院》 没有智慧的顽固，就是愚蠢加荒谬，并且使得人越来越蠢，事情也就更加糟糕。一般说来，当一场个人的或社会的灾难降临到我们头上的时候，如果我们根据废墟上的断垣残壁查究这场灾难的根源时，我们几乎总是发现，一个庸碌无能、固执自信而又自鸣得意的人盲目地造成了这场灾难。 —— 《克洛德·格》 壮志 让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣 让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。 —— 《笑面人》 我不能为了当爵士而做奴隶。我要自由地登上高位。 —— 《笑面人》 我把自由的放逐坚持到底；自由回去的时候，我才回去。 —— 《雨果》 我们不依靠任何人登上权力的宝座，这太高——又太低了。 —— 《雨果传》 洋溢在你们火热的心胸， 是更加崇高的雄心壮志！ 要让一切思想自由运动， 要让一切民族名垂青史。 漫漫的长夜里还有人在， 向他们显示自由的光彩： 去吧，照亮道路，共同出发， 要使我们有一致的步调， 要向着一个崇高的目标， 加快全人类前进的步伐！ —— 《雨果诗选》 兄弟们，我们都曾战斗；我们要的是 未来；你们要的是过去，倔强的雄狮； 我们是为了攀登顶峰而任劳任怨， 唉！你们任劳任怨为的是重坠深渊； …… —— 《雨果诗选》 我有翅膀。我就向往顶点， 我会飞得高高， 我的翅膀可以搏击蓝天， 可以穿越风暴。 —— 《雨果诗选》 如果没有信和爱这两种力量的推动，我们便无从了解怎样以人为出发点，又以进步为目的。 —— 《悲惨世界》 对于那些在工作和受苦的人民来说，这个世界是不好的。应当使这些人民对于他们将来更美好的世界抱有信心。他们将会平静，将会耐下心来。耐心是从希望中产生的。 —— 《克洛德·格》 执迷于某一种信念的人，在纵恣暴戾的时候，有一种寡情而诚实的欢乐，这样的欢乐，莫名其妙地竟是一种阴森而又令人起敬的光芒。 —— 《悲惨世界》 勇敢些！让我们来献身。献身给善、献身给真、献身给正义。 —— 《莎士比亚论》 献身的人是伟大的！即使他处境艰困，但也能平静处之，并且，他的不幸也是幸福的。 —— 《莎士比亚论》 割治哪一种毒瘤不要流一点血呢？扑灭哪一种火灾不要拆毁附近的建筑来阻止火势蔓延呢？这些可怕的必要牺牲就是成功本身的条件。 —— 《九三年》 艺术的大道上荆棘丛生，这也是件好事，常人都望而却步，只有意志坚强的人例外。 —— 《<克伦威尔>序》 信仰是克服惊慌的光明，是可以救护全体船员的小艇！ —— 《雨果传》 人被信仰束缚。结果相信有一种力量。但是信仰还不够使人安宁。信仰不知道怎么需要一个形象，于是有了宗教。没有比没有形象寄托的信仰，更使人苦恼了。 —— 《海上劳工》 意志的沉醉叫做英雄气概 意志的沉醉叫做英雄气概。 —— 《海上劳工》 命运有它的神秘的大权，它可以使用它的大棍子，打击我们的精神生活。失望是心灵上的贫困。只有最伟大最坚强的意志，才能抵抗。 —— 《海上劳工》 在野蛮强大的自然界压迫下，毁掉了体力的人，他的意志却更坚强了。 —— 《海上劳工》 身体衰耗了，可是意志并没有衰耗。信心只是第二种动力，意志才是第一种动力。谚语说“信心可以移山”，可是和意志所能做的事情相比较，那便算不得什么了。 —— 《海上劳工》 人是可以沉醉在自己的坚强的意志里的。 —— 《海上劳工》 理论是一种说法，感情又是另一种说法，两种说法是互相矛盾的。逻辑只是理智，感情往往是良心；前者是从人类本身来的，后者是从天上来的。 因此感情比较不易明了，却有更大的说服力。 可是严峻的理智又有多么大的力量啊！ —— 《九三年》 不管是多么危险的风暴，也不能使他后退 不管是多么危险的风暴，也不能使他后退，这是因为他很难承认阻力。 —— 《海上劳工》 开始走第一步的人，也许他脚上穿的鞋子就是他最后穿的一双。 —— 《九三年》 打破一切，蔑视一切，敢作敢为敢破坏，这就是真正的生活。 —— 《笑面人》 做第二人不需要有十分天才，但是却需要有十二分勇气。首创者陶醉于革新，可是对危险视而不见；第二人看清楚前面是深渊，可是仍然投身下去。 —— 《笑面人》 懦夫才出卖别人。我们是勇士。大海是冬季的礼拜堂，背信是地狱的礼拜堂。 —— 《海上劳工》 贪口腹私欲之辈有多怯懦，志士就有多勇敢。 —— 《雨果传》 体力不能支持的，正是精神坚决否认的，那便是伟大的力量的泉源。 —— 《海上劳工》 复仇的愿望使我们睁开眼睛， 看到每件小事都伤害着朦胧的心灵，—— 弱者可以强大，卑贱者会昂首挺胸！ 奴隶，不要怕，不要掩饰仇恨， 猫可变成老虎！侍从也会杀人！ —— 《雨果传》 一块小石头可以阻挡一块岩石的滚动，一根柳枝可以改变雪崩的方向。 —— 《九三年》 风暴的动乱越来越大。风暴即是一连串的极快的打击。它的力量在这里，弱点也在这里。由于是狂怒，就给人们以使用智慧的机会，利用它的弱点自卫；但是那是怎样的压倒的力量啊！ —— 《海上劳工》 敢，这是为求进步所必须付出的代价。 任何卓越的胜利总多少是大胆的成果。 —— 《悲惨世界》 因为在细微的斗争里面，常有许多伟大的活动。在黑暗中步步提防那些生活需要和丑恶动机的致命袭击当中，常有一些顽强、不露的勇敢行为。《悲惨世界》 只有胆小的人，才不顾自己的观点多么有力而向对手低头服输，并且在自己所规定的道路上退却。 —— 《论司各特》 暗礁的形状是经常改变的；怪不得波浪被称为海洋的刀，每来一次海潮等于拉过一次锯子。 —— 《九三年》 好奇心是女性勇敢的一种表现。 —— 《九三年》 他拿性命来冒险，却又在拯救自己；因为他的决心也达到了最高点。他的精力增加了十倍。他被他的大胆燃烧着。 —— 《海上劳工》 武士精神的可怖就在这里，它把一个人的体面、天良、责任、真理全部寄托在这一方小小的布上，听任一个不负责任的主脑随心所欲地驱策和差遣。军人的眼中只见军旗，只知跟着它，不问所去何地，所干何事，是强暴的侵略，还是自杀的内战，是侵犯别人的独立，还是剥夺同胞的自由。 —— 《雨果夫人回忆录》 如果仅有一个人，我就是最后一名 如果还有一千人，那好，就有我一份！ 即使还有一百人，我要和暴君拼命！ 如果剩下十个人，我就是第十个人！ 如果仅有一个人，我就是最后一名！ —— 《雨果诗选》 他的良心很坚定，不会有任何动摇。 因为，深刻的原则不会在心里晃动， 不论在火焰之上吹的风是西是东； 因为，原则镇静的火在无穷中照耀； 因为，向黑夜猛然袭来的风狂雨暴， 可以动摇空中的沉沉的夜幕和黑影， 但在夜幕的缝隙之中吹不动星星。 —— 《雨果诗选》 我从来就不会有伤心失望的本领。 要后退，哭哭啼啼，被吓得战战兢兢， 要想做一个懦夫，要想和荣誉绝交， 我这个人可永远也没有办法做到。 —— 《雨果诗选》 坚强的性格，由于遭受了灾祸的打击，往往差不多会自暴自弃，但不至于完全如此。象李特尔芮那样勇敢坚毅的性格，在一定时刻会反抗的。 —— 《海上劳工》 在道德的领域里，跌倒并不排除飞翔。上升出于下降。庸人才在似是而非的障碍面前低头；强者就两样了。 —— 《海上劳工》 没有一个强人不曾摔跤或者倒地。 —— 《雨果传》 固执的人是崇高的。只有勇敢坚强的人，才只有一种激动，一种气质，一种道德。 —— 《海上劳工》 一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 《海上劳工》 他说出的话都要算数。他计划好的事情必定要实行。在障碍前也如在风暴前一般，他从不屈服。 —— 《海上劳工》 “不”这个字，对于他是不存在的；不管是从一个人的嘴里，或者是从云雾里的雷霆那里怒吼出来的，他都不接受。他走自己的道路，决不许别人抗拒。 —— 《海上劳工》 坚持真理的人是伟大的。伟大的心灵的全部秘密几乎都在这个字里面：坚持。坚持对于勇气，正如轮子对于杠杆，那是支点的永恒更新。 —— 《海上劳工》 {ewc MVIMAGE,MVIMAGE, !99701990_0103_1.bmp}金刚石是决不至于腐烂的。 —— 《悲惨世界》 坚强、稀有的性格便是这样创造出来的；苦难，经常是后娘，有时却也是慈母；困苦能孕育灵魂和精神的力量；灾难是傲骨的奶娘；祸患是豪杰的好乳汁。 —— 《悲惨世界》 试探，挺进，忍耐，坚持，忠贞不渝，和命运肉搏，以泰然自若的神态使苦难惊奇，时而冒犯不义的暴力，时而唾骂疯狂的胜利，站稳脚，昂着头；这是人民所需要的典范。 —— 《悲惨世界》 ……一切道路都是好的，只要在这些道路上我们身子挺直、脚步稳定地前进，不用匍伏，也不用低首。 —— 《雨果夫人回忆录》 ……我承认，我不大看得起成规思想，平庸的信念，和流俗的传统，因为我想，一个谨慎的人在接受任何东西之前，必须先用理性，加以审查；如果他犯错误，可说不是由于他的过失。 —— 《雨果夫人回忆录》 一个良心这么脆弱的人是不可能成为政治家的。过分重视良心就会变成懦弱。正直慎重的君子好比独手人，有王杖可拿也拿不到；好比太监，有钱可娶亲也没法娶。 —— 《笑面人》 啊，黑色的复仇者，我的肉身要你的铁骨，你的铜胎要我的灵魂啊，黑色的复仇者①，威风凛凛的斗士，我们要相互补充和交换，我的肉身要你的铁骨，你的铜胎要我的灵魂。 —— 《雨果诗选》 这也就是为什么温柔蔚蓝的诗稿、以及诗琴产生的一尊又一尊大炮，张开大嘴，应该在战壕上瞄准前方；这也就是为什么战栗的哲人应当被迫地使用光明对付阴森的事物；面对国王，面对恶及其忠实的信徒，面对世界伟大的需要：就是要得救，他知道，经过沉思，现在是需要战斗；知道必须要打击，需要歼灭和胜利，他借用一线曙光制造了一声霹雳。 —— 《雨果诗选》 既然正义者在深渊受难，既然把权仗交给了罪犯，既然一切权利都不承认，既然他们在大街和小巷，把我国的耻辱到处张扬①，既然高傲者仍然很沉闷；……我爱你，流放！我爱你，辛酸！忧愁啊！请你做我的王冠！我爱你，清高的贫苦生活！我爱我风吹雨打的家门。我爱丧事，这是石像一尊，严肃地来到我身边就坐。 —— 《雨果诗选》 活着的人们就是斗争的人们；他们脸上是精神抖擞，心里是充满热忱，崇高的使命要他们攀登险峻山顶，他们胸怀高尚的目标，沉思着前进，不论黑夜或白天，他们在眼前只见某种伟大的爱情，某个神圣的考验。 —— 《雨果诗选》 活着就是斗争！只有那些人才算活着的人他们为崇高的理想而献身。 他们抱定美好的目标， 沿着崎岖的险路攀登豪迈的顶峰， 好象手中的火炬一样， 给未来带去伟大的爱或神圣的劳动！ —— 《雨果传》 让我们努力吧，使死亡成为进步。让我们希望世界上的黑暗能够慢慢减少。 —— 《海上劳工》 宗教、社会、自然，是人类三大斗争的对象；这三者同时也是人类的三种需要。人需要信仰，所以有庙堂；人需要创造，所以有城市；人需要生活，所以有犁和舟。可是要满足这三种需要，就包含着三种斗争。人生的神秘的苦难，就来自这三种斗争里。 —— 《海上劳工》序 他不得不浪费大量的劳力去换得工作上一点儿进展。这便是他的奋斗所以崇高和动人的地方。 —— 《海上劳工》 一支分散的军队是瘫痪了的军队；就象一块岩石被磨成细粉一样。 —— 《九三年》 外战不过等于一个人的肘部受了一点擦伤；内战是侵蚀肝脏的溃疡。 —— 《九三年》 理想 理想就是进步在不断前进中所追求的坚定不移的范本 理想就是进步在不断前进中所追求的坚定不移的范本。 —— 《莎士比亚论》 实用不仅不会限制崇高，而且会加强它。崇高运用于人类的事物便会产生意想不到的杰作。 —— 《莎士比亚论》 那些赤着的脚，光着的胳臂，破烂的衣服，蒙昧猥贱黑暗的状态是可以用来达到理想的。 —— 《悲惨世界》 是啊，我现在仍然年富力强。 纵然沉思的犁杖在我热情而疲倦的额上耕出 道道皱纹的沟痕，—— 但我心中充满热望， 我要献出更多的宏篇巨章。 —— 《雨果传》 我是时代之子啊，但在过去的岁月里 谬误象迷雾遮住我的双眼。 如今眼前的迷雾已经消散， 自由、祖国，唯有你们才是我的信念。 —— 《雨果传》 那怕是一个最英勇的人，一经夺去了他珍贵的理想，都会落到那个境界里去，这是生活空虚的结果。生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进了。生活既然没有目的，精力也就枯竭了。 —— 《海上劳工》 理想无非就是逻辑的最高峰，同样美就是真的顶端。艺术的民族同时也是彻底的民族。爱美就是要求光明。 —— 《悲惨世界》 理想，神圣的美，你在苦命 的人心中萌芽， 理想，你使人的思想坚定， 你使人心伟大。 —— 《雨果诗选》 抽象的理想必须变成具体的观念；这样虽然少掉了美，却更有用；它缩小了，可是变得更好了。 —— 《九三年》 自由回国之日，就是我回国之时。 —— 《雨果诗选》 不论前途如何，不管会发生什么事情，我们都不失去希望：希望是一种美德 不论前途如何，不管会发生什么事情，我们都不失去希望：希望是一种美德。 —— 《雨果传》 希望永远是我们的宗教……能在今天看到只有明天才能看到的事物，是莫大的幸福。 —— 《雨果传》 一个人在山顶的时候，会下望深渊；等到跌落到深渊以后，人就会仰望天空。 —— 《笑面人》 如果世界上没有绝望这回事，希望就是人类最伟大的鼓舞力量了。 —— 《九三年》 要想叫观众耐心等待，先得向他们声明马上开演。 —— 《巴黎圣母院》 在一定程度之下，绝望的人对于绝望往往是不能理解的。 —— 《九三年》 至于闪电，那是一瞬即逝的，不应当对它抱什么希望。 —— 《笑面人》 当热情的头脑开始失望的时候，科学变得多么空虚！ —— 《巴黎圣母院》 幸福和失望有根本不同的地方。在失望里，你总是远远地去参加别人的生活，差不多不知道他们存在；对自己的存在，也丧失感觉；纵然还有骨肉的躯体，也已经感觉不到是真实的了；甚至看自己也是一场幻梦。 —— 《海上劳工》 是呀，凭我的荣誉担保！起先我爱过女人，后来我爱禽兽，现在我爱石头。它们也同女人和禽兽一样可爱，而且没有那么虚伪。 —— 《巴黎圣母院》 人的心只容得下一定程度的绝望，海绵已经吸够了水，即使大海从它上面流过，也不能再给它增添一滴水了。 —— 《巴黎圣母院》 把希望寄托在一个人身上而活着是危险的。 —— 《笑面人》 幸喜绝望的人手上有很大气力。一个小孩在恐怖中，他的手掌能够象巨人那么有力；忧虑能够使一个女人的手指变成老虎钳；一个年轻姑娘害怕起来，能够把她的粉红色的指甲插进铁里。 —— 《笑面人》 任何人在一生中都有他独自的“世界末日”。这就称为绝望。这时候灵魂里充满了殒落的星辰。 —— 《笑面人》 失望，这个最后的武器，有时会带来胜利，维吉尔曾这样说过。最大的决心会产生最高的智慧。坐上死亡的船可能会逃脱翻船的危险；棺材盖可以成为一块救命板。 —— 《悲惨世界》 绝望是由脆薄的隔板圈住的，这些隔板，每一片又都紧接着邪恶和罪行。 —— 《悲惨世界》 梦想就是创造。希望就是召唤。制造幻想就是促成现实 梦想就是创造。希望就是召唤。制造幻想就是促成现实。 —— 《笑面人》 噢！是谁，是谁将要从天边突然升起 一座摩尔人①城市，新奇，又光彩夺目， 许多金色的塔尖刺破了这层薄雾， 仿佛一朵朵烟火在盛开，绚丽无比！ 我的歌象秋天的天空般没精打采， 噢，精灵！愿这幻景使它们恢复风采， 在我的眼中投下不可思议的光芒， 轻轻化作低沉的喧闹，并久久不散， 宫殿上有千百座高塔，象仙境一般， 影影绰绰，耸立在紫红的天幕之上。 —— 《雨果诗选》 无知引起尝试。无知形成幻想，好奇的幻想便是成功的力量。知识往往使人拘束，使人考虑太多，使人过于谨慎。 —— 《海上劳工》 我们的幻想是我们最逼真的写照。每个人都随着自己的性格在梦想着未知的和不可能的事物。 —— 《悲惨世界》 幻想还没有完全破灭的时候，灵魂是不会向失望投降的。 —— 《悲惨世界》 人在幻想中，有时会显得沉静到可怕，而又起着强烈的激动；惑于幻想的人，往往无视于实际。 —— 《悲惨世界》 幻想不过是在精神状态中的思想，站在睡眠的边沿上，是意识境域的天然分界。 —— 《海上劳工》 沉思的人有一个目标，幻想的人却没有。 —— 《九三年》 孤独可产生若干崇高的幻觉。这象是从燃烧的荆棘中发出来的轻烟。精神上产生一阵神秘的震撼，可以使一个学者有先见之明，使一个诗人变成先知。 —— 《海上劳工》 一个未受文化熏陶的精神，更容易和梦靠拢无论贫富，一切人或多或少地都被星星弄昏眩了眼睛，对于粗野的原始性格，这更真切，更亲切。一个未受文化熏陶的精神，更容易和梦靠拢。 —— 《海上劳工》 恶梦是失望的继续，他夜里做梦，白天幻想。 —— 《海上劳工》 计划和实行是两件不同的事，不同得象做梦和现实那样。 —— 《海上劳工》 一定程度的梦想，正如适量的镇静剂，是好的。它可以使在工作中发烧、甚至发高烧的神智得到安息，并从精神上产生一种柔和清凉的气，来修整纯思想的粗糙形象，填补这儿和那儿的漏洞和罅隙，连缀段落，并打磨想象的棱角。但过分的梦想能使人灭顶下沉，干精神工作的人而让自己完全从思想掉入梦想，必遭不幸！ —— 《悲惨世界》 梦和思想的关系，正如香味同月下香的关系一样。梦有时能够扩大一个有毒的思想，它还象烟一样能够到处渗入。梦想能使我们中毒，正如花儿能使我们中毒一样。这是一种令人陶醉的，甜蜜的和可怕的自杀。 —— 《笑面人》 他曾经和这阵烟雾混合在一起。烟雾曾经迷没他的眼睛，曾经钻进他的脑子里。他在外表上曾经变成瞎子，在内心里曾经陶醉。这一切只有一阵轻烟飘过那么短暂，然后一切都消失了，烟雾和他的生命都消失了。从这个梦中醒过来，他发觉只剩下自己孤单一个人。 —— 《笑面人》 富于冥想的人们爱在那些缺少诱惑力、从来就被过路行人品为“凄凉”的地方，带着漫无目的的神情，往复徘徊观望。 —— 《悲惨世界》 如果我们的肉眼能看见别人的心，我们便能根据一个人的梦想去判断他的为人，这比从他的思想去判断会更可靠些。 —— 《悲惨世界》 人生 人生便是白昼与黑夜的斗争 人生便是白昼与黑夜的斗争。 —— 《雨果传》 人为万物之灵。我们应当有高明的哲学。假使目光如鼠，又何必生为万物之灵？ —— 《悲惨世界》 有思想的人很少用这样的短语：幸福的人和不幸的人。这个世界显然是另一个世界的厅堂，这儿没有幸福的人。 人类的真正区分是这样的：光明中人和黑暗中人。 —— 《悲惨世界》 人类为追寻目的，在空间里不停息的运动，不知疲倦的海浪，匆匆聚散的云霞，广泛而难测的势力，这一切纷索混乱，都是问题。 —— 《海上劳工》 为了天堂牺牲人世，等于捕雀而捉影。 —— 《悲惨世界》 人并不是只是一个圆心的圆圈；它是一个有两个焦点的椭圆形。事物是一个点，思想是另一个点。 —— 《悲惨世界》 别让我们在夏天见不到枝头花俏， 蜂窝里没有蜜蜂，鸟笼里没有小鸟， 和家里没有个孩子！ —— 《雨果诗选》 在生活中迈步犹如在泥泞中行走。 —— 《雨果传》 人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。 —— 《莎士比亚论》 生活，就是理解。生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视将来。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。生活，就是有正义感，有真理，有理智，就是忠矢不渝、诚实不欺、表里如一、心智纯正、并且对权利与义务同等重视。生活，就是知道自己的价值、自己所能做到的与自己所应该做到的。生活，就是理智。 —— 《莎士比亚论》 良心是直线，生活却是旋涡。这旋涡在人的头顶上，造成了阴霾或者晴天。 —— 《海上劳工》 在人生的某种时刻，常有一种神秘的微音来惊觉或搅扰我们的心神。 —— 《悲惨世界》 有些人仿佛生来就是为了做反面、背面、翻面的。……他们只是在依附另一个人的情况下才有生活；他们的名字是附属物，总是写在连接词“和”的后面的；他们的生存不属于他们自己，而是别人的命运的另一面。 —— 《悲惨世界》 人威胁海，海怀疑人；它隐藏自己的真相和行动。在有礁石的地方，它更自信。 —— 《海上劳工》 寻找、侦察、发掘隐藏着的东西的人，岂能易便停住了脚？他们习惯了探测这类的洞穴.为不要说做不到的事。 —— 《雨果戏剧选》 一言即出，就要算数。 —— 《雨果戏剧选》 犯罪的人能够被一个有道德的人指挥就觉得减轻了自己的罪戾。一个有道德的人虽然妨碍他们，却讨他们喜欢。 —— 《九三年》 一切都在路途荆棘丛中留下某种东西——羊群留下毛，人留下道德。 —— 《雨果传》 当一个人是一个真正的人的时候，他就应当在大言不愧和矫揉造作之间保持等距离。既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。 —— 《悲惨世界》 拿出思想来为人类解渴，如以醇酒相劝似地教导他们认识上帝，使良知和科学乳水似地交融在他们的心中，让那种神秘的对晤把他们变成正直的人……。 —— 《悲惨世界》 一个坦白而又机智的人，世界上不是没有的。这是正直的人的一种变种。 —— 《海上劳工》 做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那却是为人的正轨。你们尽管在歧路徘徊，失足，犯错误，但是总应当做个正直的人。 —— 《悲惨世界》 面对低垂的脑袋，面对背信弃义， 我叉起双手，义愤填膺，但头脑清醒。 忠于倒下的事物，始终是一心一意， 这是我的力量和欢乐，使我很坚定。 —— 《雨果诗选》 什么！什么都不爱！没精打采地行走， 不追求梦想于前，不悼念死者于后， 什么！既向前面走，又不知走向何方？ 嘲笑朱庇特*，却又耶和华**没信仰， 毫无敬意地看待星星、鲜花和女人， *朱庇特罗马神话中的天神。 **耶和华《圣经》里上帝的名字。 一心只想着肉体，从来不寻找灵魂， 为了徒然的结果，作出徒劳的努力， 对上天一无所求，把死者完全忘记。 不行啊，我可不是这种人！他们即使 躲进肮脏的黑窝，或有财有权有势， 我避开他们，怕走他们可憎的小道； 可悲的行尸走肉，卑劣的鸡鸣狗盗， 小爬虫啊，我宁愿做棵林中的小树， 也不要吵吵嚷嚷跟着他们去充数！ —— 《雨果诗选》 一个老奸巨滑的乱臣贼子，不管他的地位多高，要是犯下了世上少见的滔天大罪，任何一个路见不平的人，不管他是贵族还是平民，难道不该挺身而出，仗义执言，甚至拔刀相助！ —— 《雨果戏剧选》 天地专为胸襟开豁的人们提供了无穷无尽的赏心乐事，让他们尽情受用，而对于心胸狭窄的人们则加以拒绝。 —— 《悲惨世界》 固然，众人的意见是有用处的，对于一条可靠的狗，也不妨了解和征询它的意见。但是在追捕多疑的野兽，例如豺狼和苦役犯的时候，猎人却不应当过分地细密。 —— 《悲惨世界》 人们高贵的天性中占优势的并不是兴致，我猜想，诗人们的天性可以用“+”这个数字来表现。假若我们让化学家来分析，就象拉伯雷所说，那就一定会发现其中只有十分之一是兴致，而十分之九是自尊心。 —— 《巴黎圣母院》 自爱和自知是两回事。 —— 《悲惨世界》 尽可能少犯错误，这是人的准则；不犯错误，那是天使的梦想。尘世上的一切都是免不了错误的。错误犹如一种地心吸力。 —— 《悲惨世界》 人有肉体，这肉体就同时是人的负担和诱惑。人拖着它，并受它的支配。 人应当监视它，约束它，抑制它，必须是到了最后才服从它。在那样的服从里，也还可以有过失；但那样犯下的过失是可蒙赦宥的。 —— 《悲惨世界》 如果一个人没有别的优点，节制也就未必可以算做一个优点。 —— 《海上劳工》 谨慎比大胆要有力量得多，来证明看起来什么也不怕的人，是多么害怕对什么都小心翼翼的人。 —— 《论司各特》 在大胆方面，要学习鸟雀；在多嘴方面，要学习鱼儿。 —— 《笑面人》 一个刚从一连串类似陷害的祸事中走出来的人，精神震动，心神恍惚，即使遇到了快乐，他也会十分小心，他害怕会把自己的厄运带给他所爱的人，他觉得自己可能把不幸传染给别人，因此他采取小心谨慎的态度向快乐走去。 —— 《笑面人》 只有人类才有神圣的惊恐，野兽便没有这样的惊恐。在这种严肃的恐怖里，智慧表现出它本身的缺欠和考验。 —— 《海上劳工》 严肃和热情不是不能调和的，严肃把热情净化了以后，更能把热情激发起来。 —— 《海上劳工》 砂砾任人践踏，没有多大价值，你如果把它搁在炉里，让它熔化，让它沸腾，它便会变成灿烂夺目的水晶，并且正是靠着它，伽利略和牛顿才能够发现行星。 —— 《悲惨世界》 虔诚的开端，带来美好的结束。 —— 《吕意·布拉斯》 在乡村里，大家喜欢搜集一个人的生活细节，而且把这些小事情联系起来，其结果，就是那个人的名誉。 —— 《海上劳工》 善良的心就是太阳 善良的心就是太阳。 —— 《笑面人》 好行善事，关心别人，这也是一种品德。 —— 《悲惨世界》 善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。 —— 《悲惨世界》 善应当是纯良的。 —— 《悲惨世界》 你在哪儿见过一种善的形式排斥另一种善的形式？相反，一切善都是彼此相通的。 —— 《莎士比亚论》 我们就对鳄鱼的眼泪是不存任何希望的。 —— 《莎士比亚论》 善是单一的，恶是普遍的。恶使合理的生命失调。它使鸟吞食蝇，慧星毁灭行星，恶是创造的涂改。 —— 《海上劳工》 丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪 丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。 —— 《雨果传》 无可谴责的人是不谴责他人的。 —— 《笑面人》 人不能够防止自己回头再想自己的见解，正如不能防止海水流回海岸。对于海员说，那叫做潮流；对于罪人说，那叫做悔恨。 —— 《悲惨世界》 没有任何过失是可以补救的。 —— 《九三年》 偏见便是盗贼，恶习便是杀人犯。重大的危险，都在我们自己的心里。 —— 《悲惨世界》 有了固执的念头，结果不是发疯，就是做出一些英勇的行为。 —— 《九三年》 最上等的酒在酿酒桶里也不免有酒糟。 —— 《九三年》 好的品德常会引人走向骄傲自满的一面，那是不假的。 —— 《悲惨世界》 错误就是垃圾——我就要扫除它们。 —— 《笑面人》 宽容的人不能容忍，正如和蔼的人发怒，是同样可能发生的事。 —— 《海上劳工》 不要相信良心的责备，它会带你走得很远。不合理的忠贞象地下室的楼梯一样落下去。走下一级，两级，再走一级，就走进了黑暗中。聪明人就回头走上去，天真的人留在那里。 —— 《笑面人》 禽兽并非旁的东西，只不过是我们的好品德和坏品质的形象化 禽兽并非旁的东西，只不过是我们的好品德和坏品质的形象化，它们在我们眼前游荡，有如我们灵魂所显出的鬼影。 —— 《悲惨世界》 对于那些以罪恶为理想的人，辱骂对于他们是一种荣耀。 —— 《海上劳工》 有些凶猛的昆虫，虽然自己得不到好处，反而会因刺人而死亡，它们也会毫不犹豫地刺人。 —— 《笑面人》 黑夜比不上人心黑。 —— 《笑面人》 妒忌是天然的情欲，间谍是社会的职务，在妒忌和间谍之间，有深刻的相同之处。间谍是为别人才去追逐的，象狗一样；妒忌的人是为自己才去追逐的，象猫一样。 —— 《笑面人》 猛禽和讼棍能互相丑化、互相补充，讼棍使猛禽卑鄙，猛禽使讼棍狰狞。 —— 《悲惨世界》 在某些人的心里，好象确有一种和其他本能同样纯洁坚贞的真正的兽性本能，具有这种本能的人会制造同情和恶感，会离间人与人的关系，使他们永难复合。 —— 《悲惨世界》 一个人只要干了一件坏事，就想干尽一切坏事，除非发了疯才会中途停止。 —— 《巴黎圣母院》 众人都看你的缺点。忘恩的人并不需要掩饰，坦然地向你表示出来。 —— 《海上劳工》 从来没有一个道德败坏的人做过比你们更胆大妄为的事，去侮辱一个非常高贵而头发已白的老人。 —— 《雨果戏剧选》 内部的良心和外部的自然界一样，有它的电压。理想好象一颗流星；在成功的时刻，曾经为此筹谋，累积多年的沉思默想敞开一角，丛那里爆出一朵火花；内心藏着恶念的魔爪，暗中看准了一个牺牲的对象，使得要犯罪的心灵感觉着的是一种幸福，便也会放出火花；胜利的恶念也会照耀着他们的容颜；某些狡计的成功，某些目的的达到，某些兽性的遂意，会在他的眼睛里，把这些可怕的情绪，欢乐地表现出来。这是快活的暴风雨和恐怖的黎明。这是已经变成乌云黑暗的良心。 —— 《海上劳工》 走私贩子既须知道许多事情，又须把它们隐秘起来，一种不能违背的钢铁般的信任便是私贩的律法。走私贩子的最高的品质便是忠诚。没有警惕便没有走私。在走私上应该有秘密，正如听忏悔应该有秘密一样。 —— 《海上劳工》 某些凶猛而宁静的有翅的生物是为了狂风而诞生的。所谓充满风暴的灵魂那种东西是存在的。 —— 《九三年》 伪善的暴露，是任何火山的爆发都不能和它比拟的 伪善的暴露，是任何火山的爆发，都不能和它比拟的。 —— 《海上劳工》 在伪善里有秘密的洞穴，或者说得好一些，整个伪善者就是一个秘密洞穴。 —— 《海上劳工》 伪善者既然是极恶的化身，在他身上就有邪恶的两个极端。一端是教士，另一端是娼妓。 —— 《海上劳工》 伪善的本质是热切的期望。伪善的人是一个会等待时机的人。伪善在事实上不过是一种可怕的期望；这梦想的基础是变为罪恶的勇气。 —— 《海上劳工》 撒谎是苦事。伪善者另一个意义是受苦人，他盘算胜利，忍受折磨。没完没了地策划表面正经的坏事，美名掩饰下的丑行，变化无穷，不露真相，造成错觉，这是多么劳心劳力的事！ —— 《海上劳工》 伪善的可憎，伪善者本人也开始有所觉察。老是喝自配的欺诈的糖浆使人作呕。狡诈给罪恶加上的香甜昧，使作恶者厌烦不得不继续吞咽这种汤药，有时情不自禁，几乎会吐露真情。再吞这样的唾液是太可怕了。 —— 《海上劳工》 从一个学者口中倾注给另一个学者的恭维，只不过是一瓶加了蜜的苦胆汁而已。 —— 《巴黎圣母院》 粉饰便是受刑。人们憎恨那些需要在他们面前撒谎的人。 —— 《海上劳工》 恶意把你撕成碎片，更恶意的对你假装怜借。 —— 《海上劳工》 那个司法官是两栖类，是司法界的蝙蝠那一类的人物，他又是老鼠又是鸟雀，又是审判官又是士兵。 —— 《巴黎圣母院》 生活在虚伪中的人是憎恶真理的。爱受人奉承的人偶然喝下一点真理就会呕吐出来。 —— 《笑面人》 奸伪的人比正直的人，更容易逃出罗网。 —— 《海上劳工》 在某些特殊时刻，伪善者也有自尊心。骗子身上有一个夸大的自我。 —— 《海上劳工》 伪善中也有一些信任。伪善者相信某种连他自己也不清楚而容许作恶的力量。 —— 《海上劳工》 把诚实放在生活的赌桌上去换取名誉，使大家都承认他是一个正人君子，再从那里出发，听随局势发展，搜寻关键，等候时机毫不动摇，及时抓住，孤注一掷，以惊人的胜利结束，再把傻瓜们远远地抛在后面。 —— 《海上劳工》 要在口蜜腹剑的矛盾里，保待永久的平衡，是多么辛苦的工作！本来是邪恶的魔鬼，却变化成正直的形象。 —— 《海上劳工》 用在头脑里研磨的黑暗原料来合成坦白真诚，想吞食那些尊敬自己的人，讨人喜欢，克制自己，压抑自己，经常警戒，不断窥探，笑里藏刀，口蜜腹剑，人面兽心，糖衣裹毒，千方百计装饰罪行恶德，注意使行动悦目，留神使声调动人，绝不让心情泄露，没有比这更艰难，更痛苦的事了。 —— 《海上劳工》 隐蔽着的可能事件的阴暗景象，被周围事物的必然的不透明性所遮盖。最可怕和最可疑的外表，便是海洋的假面具。人们常说：“岩下有鳗”，我们可以改说：“平静里有暴风雨”。 —— 《海上劳工》 奸细是不能相信的。 奸细是不能相信的。 —— 《安琪罗》 人类就象一条宽阔的大河，在历史的每个时代里总能发现有一部分有毒的人群从人类里分出来，如同小溪从大河里流出来一样，沿途散发毒气。 —— 《笑面人》 叛徒不过是受挫折的暴君，只好屈居第二流角色，来达到他的意愿。这是可能大有作为的小人物。伪善者是一个侏儒巨人。 —— 《海上劳工》 乌鸦也是一身黑，一闻到死人的气味就来的。 —— 《雨果戏剧选》 对于“人”这种商品，儿童贩子们是买进的商人，国王却是卖出的商人。儿童贩子们非常擅长使人失踪。为了国家的利益，不时需要某些人失踪。一个碍手碍脚的继承人，在年幼时让儿童贩子们带走，经过加工后就失去原来的外形。这样没收他的财产就比较容易了。 —— 《笑面人》 在宫廷里，亲信意味着阴谋，阴谋意味着升官。 —— 《笑面人》 能够引国王发笑的人，就能够使其余的人发抖。 —— 《笑面人》
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