|
魏源故居 （一） 沙洲回碧水,朗月照金潭。 此刻，就像一树桂花，或一株秋草，立于故居的庭前。楹联的对仗里，悄然铺开江南的风水。沙洲，是停泊的清冷；碧水，是流动的温情。 怎么也回不到魏源的岁月，他的样子，只能在历史的书页间勾勒。胡须，长袍，布鞋……实在无法想像，这么个素朴的邻家老头儿，竟是近代中国历史上“睁眼看世界的第一人”。 所有的凭吊皆付与这片土地。这里是魏源之“源”。 幼年求学于斯，青年成婚于此。26岁迁居江苏之前，南来北往的背影，母亲都站在这树下看着。象山若扑，狮山如奔的传说亦如当年，这霜冷金潭的村落亦如当年。只是，他们提供不了时间的证言。那么，这阶沿的石头，是不是还记得他童年的沉默？那窗外的桂花与腊梅，是不是还想得起他少年的书声？这墙边的竹，屋角的猫，灶膛里的炊烟，远山上的流云，是不是还存留与他对望的某个瞬间？ 为晚清黄昏打开了天窗的《海国图志》，其作者，竟然出自这幽僻的山间。这到底是历史埋下的时空伏笔，还是上天写下的山高水深的寓言？ 魏源，字“默深”。莫非，“默深”正是“山”之内蕴，而“源”才是那“海”的风姿？
魏源像 （二） 这一屋子的时光，开启于公元1794年。 那是魏源来到人间的纪念。 那是怎样的人间呢？且说一个细节。就在他出生的前一年，有一行洋人自天津港登陆。那是远道而来的访问团，领团者曰马戛尔尼。 大使团此行，旨在通过和平协商，令清政府取消种种贸易限制与禁令，以打开中国门户。天体运行仪、地球仪、挂钟以及由西方工业文明所孕育的蒸汽机、棉纺机、织布机，甚至还有船只与连发枪，它们，都曾是为大使们行前给乾隆帝及其朝迁所准备的见面礼。 然而，令马戛尔尼一行深深震惊的是，这个庞大帝国居然对世界文明全然不知。在朝廷文人那里，他们关心的是晋见皇上时当如何跪拜。所有见证文明的机器，无非是“奇器淫巧”，而他们这群大使不过是远道而来的“贡使”，他们所在的国度，亦非外交关系中的文明国家，而是中华化外之“海夷”。更让人啼笑皆非的是，当时的《大清一统志》里，居然还查不到英吉利。 1794年1月，马戛尔尼自广州打道回府。从此，西方人关于中国文明的“想象”几乎被完全颠覆。大使们的笔记里这样写着：“清政府好比一艘破烂不堪的头等战舰”“她胜过邻船的地方，只在她的体积和外表”；那是神权专制之下的一片“雄伟的废墟”，“任何进步在那里都无法实现”。 然而，马戛尔尼无从料到，就在他启程回国之后，就在这个帝国的南部山间，一个新生命悄然降临。几十年之看，这个小生命成了帝国黄昏里最睿智的那双眼睛、最开放的那种胸襟。 （三） 故居的堂屋里，与魏源列祖列宗供奉在一起的，还有一块匾。上书“邵邑醇良”。此系当年的邵阳知县所赠。魏家祖业殷实，家风乐善好施。日后成了朝廷重臣的安化人陶澍，当初家贫问学时就曾受到过魏源先祖的支助。 魏源出生时，母亲才19岁。当时，她做了一个梦，梦到巨笔与金色花。这似乎是魏源人生的神秘引言。六岁时，魏源的父亲赴任江苏。好在他的伯父诗文俱精，一度求学于岳麓书院，并与山长罗典为忘年交。因伯父为家塾延访名师，魏源的童年沐浴于经典的辉光之中。 太多的夜晚，这屋子里是豆秸燃烧的光亮与温热，是母绩子读的温馨画面。 从此，老屋阁楼的窗前，看得见这个孤独而沉静的少年。他因几日不下楼，甚至引得院中犬吠。母亲“悯其过勤，每夜定，灭灯令卧”。 14岁那年，魏源随父亲远赴江苏。他第一次看见了大海。从此，形胜、海防、夷情、盐课、军饷、兵制等一切经纶实务，为这个山村少年打开了经典之外的另一重世界。 那是一个面朝大海的世界。 第二年，魏源回乡参加童试，县试、府试与院试，连过三关，一举进入邵阳县学。县试时，县令指着茶碗上的太极图，曰：“杯中含太极”，怀揣两个麦饼的魏源当即朗声对曰：“腹内孕乾坤”。 乾坤者，天地也。好学深思的魏源，他的天地，在书里，在路上，在远方。 15岁的少年，正是初三孩子的年纪。他就这样由县城而省城，由省城而皇城，渐行渐远。 他的身后，科举之路，如山道弯弯。 （四） 在人们的意念里，魏源或许是那个时代里最“洋气”的人吧？ 不。他不曾远渡重洋，更无欧风美雨的洗礼。相反，一粒传统文化的种子，很早很早，就植入到他的内心。 那几乎是一种时代宿命。以八股取士搏取功名，以经典学问涵养思想，生活就像这老屋门前的山水，它的流域，注定很传统，很中国。 在县城邵阳，十五六岁的魏源，一度醉心于理学与中国历史。周敦颐、邵雍、张载，程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明……每一个名字，每一行文字，皆如一束光照，洞开生命的茫然。 就在一县之隅，李宗瀚、徐松、汤金钊，前后三任湖南学政，无一不知晓邵阳魏源之名。他们如此惜才，以致于十几岁的魏源一直与三任学政之间，结下师生之谊，相慰一生。19岁那年，魏源被湖南学政选为拨贡，进京赶考。是年夏天，他从邵阳来到长沙，入读岳麓书院。山幽水清,庭院深深。山长袁名曜，一再告诫诸生：“士先识器而后文艺。”魏源此时正精研《近思录》，并朝夕与诸生诗文酬答，寄情于山水之间。
在这里，魏源的孤独赋予了“慎独”，赋予了“天问”，也赋予了麓山上的古树与云间的星月。于他而言，由县城而省城，远非地理的开阔，更是历史的深潜。 通经致用、实事求是，从此成了这个年轻士子的风骨。这风骨，如故园的风物、饮食与乡音，深深烙入了他的生命。 （五） 21岁，魏源进京。他的心，依然沉浸于古老的经典。 此时，陶澍为官朝中。凭他引荐，加之与座师汤金钊、李宗瀚的重逢，年轻的魏源很快就融入京城的学术的中心，可谓“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。 从胡承珙先生，问汉儒之学；从姚敬塘先生，问宋儒之学；从刘逢禄先生，治公羊之学。至于古文辞，则与董桂敷、龚自珍相与切磋…… 长安车马地，花落不知春。北漂的魏源，“数月不易衣，屡旬不剃发”，整日蓬头垢面，目不窥园。正是此时，转益多师的魏源,开始登堂入室,打下了一生治学的根基。 只是魏源可能不会料到，他的身后，人们记得的，并非这些学问，而是那一束冲决时代昏暗的思想光源。 想当年，还是一个17岁的青年时，魏源就于县学撰写了《孔子年表》《孟子年表》。几十年间，他一生沉醉于经学考据，孜孜以求。 22岁，写成《大学古本章句疏证》，后来整理成《大学古本发微》；29岁，完成《诗古微》二卷本，38岁时再将之扩充至20卷本； 37岁写作《诗比兴笺》，61岁时又再度整理； 62岁，整理《书古微》12卷。此外，还有《曾子发微》《公羊春秋发微》《易象微》…… 诗、书、礼、易、春秋。每一种列为“五经”的经书，都有魏源的阐幽发微。每一本著述，都是他的一段光阴，一程心路。在邵阳，在长沙，在京城，在南京，在苏州，在杭州，在高邮，客居友人家中，开馆授徒之隙，幕府佐政之余，魏源的生命与时光大多在这些文字里。
《圣武记》
《元史新编》 相较于名重天下的《海国图志》，如今，这些著述早已被岁月尘封，鲜有人知道它们的存在。我想，如果没有《海国图志》，如果没有那些经世致用的文字，如果没有《圣武记》《元史新编》等充满真知灼见的史学著述，甚至，如果没有《默觚》那样的思想随笔，仅凭这此经学的疏笺，魏源，充其量只是一个“果壳”里的学者，一个为经典作注的文人。他不可能成为一个真正的知识分子，更不会成为一个思想家。 魏源终身未离经典与儒学。那是他个人的学问志趣，亦是科场的功利驱使，更是一个时代的学风所尚。 魏源所处的时代，整个社会的智识阶层，处于极度控制之下，独立之人格、自由之思想成为奢侈。万马齐喑的学者们，只能埋于故纸堆，以汉儒经注为宗，崇尚考据训诂。魏源的治经方式，正是“乾嘉学派”从多学者无可选择的思想命运，亦是无法超越的时代“天花板”。 魏源一生写诗，他的思想与情怀、忧患与欢乐都在那平平仄仄的格律里。多年之后，人们才知道，在英国，有一个长魏源两岁的诗人。他，就是英国浪漫主义诗人雪莱。魏源撰写《大学古本章句疏证》，以科举得中副贡生的那一年，雪莱进入了牛津大学，并完成了他名垂后世的《西风颂》。也是在魏源完成《诗古微》的那一年，远在德国的格林兄弟，出版了他们轰动后世的童话集。而德国诗人海涅，正从哥廷根大学毕业，取得了博士学位。 那些，都是“海国”那边的事。 （六） 魏源的济世之才，不得不一再诉诸幕僚佐政。 32岁的魏源来到南京，成为江苏布政使贺长龄的幕僚。
贺长龄像 此时，他所看到的不再只是经典里的注疏，而是诸如吏政、户政、礼政、兵政、刑政、工等一个个具体而实在的“为政”命题。 他感觉，在经典考据的书斋之外，更真切的中国版图上，铺展着理财、赋役、屯垦、仓储、漕运、盐课、钱币等一切经纶事务。 公元1826年，由他主编的《皇朝经世文编》完成，收录作者702名。与谈玄论道不同，这里全是些经时济世的思想与文字。 在一个虚文澡饰、唯唯诺诺的士人语境里，魏源着力凸显的“经世”二字，与其说一种是打破惯习的担当，不如说是一种直面现实的勇敢。 贺府编书，仅仅是行动的起点。 魏源的思想里，近则水利,交通，商贸，农事,远则政治，经济，军事、外交。 水与大海，似乎是魏源此生的宿命。 公元1825年，江苏漕粮议行海运，32岁，魏源作《筹漕篇上》，次年，江南试行海运成功，他又作《道光丙戌海运记》；39岁，他佐两江总督陶澍，实行盐政改革，于淮北实行票盐制改革，官商民均得利，成效极为显著。40岁那年，魏源曾作《湖广水利论》，呼吁：“欲兴水利，先除水弊。除弊如何？曰：除其夺水夺利之人而已。”五十多岁，他最后一次北上应试时，考察畿辅水利，撰成《畿辅河渠议》，直指直隶水患之大要，提出“治黄河小异而大同”的主张。 真正称得上惊天裂岸的“大海”之音的，还来自于魏源的传世之作《海国图志》。 公元1841年6月，两江总督林则徐因鸦片战事而蒙冤革职，充军伊犁。其时，林从杭州出发，拟北上西安，西行出关。行至江苏镇江之时，巧遇魏源。忧时伤世，万语千言，均化作了杯里的愁肠与月色。 他们，彻夜长谈。 惜别之际，林则徐郑重将自己于广州主持翻译的《四洲志》手稿，全部交付给魏源，嘱他进一步研悉外国资料，编撰《海国图志》。
《四洲志》 《四洲志》乃欧罗巴人原著，计有八万多字。魏源于次年7月开始，历时五个月，完成了《海国图志》50卷并撰叙。较之原著，魏源远收近取，博采古今中外，将原著扩展延伸至50多万字。 此间，魏源广收各类中国史志与类书，明、清以来的华人岛志与海外见闻录，外国著作，近日夷图、夷语，以及时人关于海事的一些论述。更重要的是，《海国图志》里收有魏源的个人著述。那篇体现他军事、海防、外交思想的《筹海篇》，历史著作《圣武记》里的部分章节，及其他相关的文字，皆悉数收于书中。 这是一本真正看见“世界”的奇书。那里不仅看得见海外各国的历史、地理、政治、经济、军事、宗教、民俗。更重要的是，人们从这里可以看见那个世界文明的火种。 “调夷之仇国以攻夷，师夷之长技以制夷”。“有用之物，即奇器而非淫巧。”“听互市各国以款夷，持鸦片初约以通市。” 《筹海篇》里的这些文字，每一句都如电光石火，惊世而骇俗。 当时的“世”与“俗”是怎么的呢？ 林则徐将《四洲志》托付给魏源的那一年，被朝廷派往广州指挥战争的参赞大臣叫杨芳。当他目睹英军大炮如此威猛又如此准确之后，认定此中必有“邪教妖术”。而破邪之法，在于污秽。他到广州之后，便遍收妇人马桶、溺器，于船头烧纸、扎草人，试图以迷信破敌。坚船利舰之下，那是何等的荒唐而可笑的一幕啊。然而，这就是那个视“海国”为“夷敌”的“天朝”视野。一介朝廷重臣尚且若此，民众对于“海夷”的认知，对于“世界”的感觉，更是可想而知。 越是想起这些，我们越是意识到魏源的价值。 同在一个弥漫着迂腐和僵化，愚昧与窒息的时代，魏源却从那大海的潮声里听见了世界的心跳，听见了文明的声音。 “师夷长技以制夷”。夷敌犯海，失地培款。普遍的心态可能是，斥夷愈盛，申夷愈烈，愈显爱国与忠君，亦方能“长已之志，灭敌之威”。而魏源的目光，却越过智识未开的众生，他看见了问题症结。由“敌夷”到“师夷”，这样的句子，需要何等气魄才能喊出啊。 不要以为，他只看见了战争，看见了胜败。他的思想里有着太多现代精神的启蒙。那里有列国关系的外交思想，有面向科学的知识视野，亦有开放贸易的商业精神。 不要以为，他只看见了军事，看见了技术。他看见的是整个文明世界的国计民生。 听听魏源的声音吧。“今西洋器械，借风力、水力、火力，夺造化，通神明，无非竭耳目心思之力，以前民用”。 《海国图志》50卷刊行十年之后，魏源于广州、香港亲购地图册，将《海国图志》修订整理成100卷。 至此，这个一生只做到知县的湖南人，这个于晚清官场籍籍无名的湖南人，他的思想与识见远远超出了他的位置，更超过了整整一个时代。 只是，只是他的时代并没有给他以一声应有的呼应。 《海国图志》刊行之后，并没有唤醒一个帝国麻木的灵魂。倒是它漂洋过海到了东邻日本之后，悄然开启了日本“明治维新”的思想图景。
《海国图志》 （七） 魏源从小深爱中国历史。 绝意科场之后，他于苏州买下一栋别墅，闲居读书治史。那年他44岁。在那里，魏源以文字为武，开始编辑《明代食马二政录》，计78卷，分食政与兵政两类。 五年之后，近天命之年的魏源又开始撰著另一部历史著述：《圣武记》。 此书叙述了清朝历代武功，深刻总结了鸦片战争的失败教训，此中有魏源对于练兵之方、整军之策、筹响之法、应敌之略等方面太多独到的见地。这些见地，同时见诸《海国图志》。 日本开国论者佐久间象山读到《圣武记》，叹曰：“余与魏氏生异域，不相识姓名，感时著言，同在是岁，而其所见亦有暗合者，一何奇也。真可谓海外同志矣！” 公元1846年，《圣武记》第三次重订时，收入另一历史著作，名曰《夷艘寇海记》。此著为魏源亲身参赞军务，披露鸦片战争内幕的一部战争信史，文字犀利，充满了对当朝圣上的不敬与指责。 60岁时候，被革职的魏源，依然还在静心纂录《元史新篇》。 莫非，在他的思想里，世界是汹涌的“海”，而历史则是那照亮现实的“千古一月”吧？
科举，是魏源一生的伤痛。 26岁与28岁，新婚不久的他，两上京城，得中副贡生。唯29岁那年，一举成中“南元”而赢得声名。可是，从那以后，33岁、36岁、39岁，42岁，每三年一届，他应试京城，每一回，都怅然而归。 直至52岁，已做了爷爷的魏源方在补行殿试中，赐同进士出身，以知州用，分发江苏。 一县知州，乃魏源此生的最高官职。历史，依然记住了他心怀社稷民生的故事。 那是公元1849年，魏源为扬州府兴化县事。 兴化，地势低洼，紧挨高邮、洪泽二湖。每至秋天水涨之时，堤溃之险亦如悬剑，故湖堤设有泄洪之坝。可是，因地方官场腐败，河堤失修，便经常启坝放水，导致下河农户常年灾害。魏源到任时，河官正欲启坝放水。魏源迅速组织农民与士兵昼夜筑堤，又星夜奔赴总督府击鼓禀报。不料，此时西风大作，暴雨倾盆，两昼夜不息。眼看高邮湖就要决口。魏源冒着风雨，伏在长堤上痛哭。巨浪一次将其卷起，魏源的双眼更是被风雨打得赤肿如桃。与他同跪风雨中的高邮士民，多达十余万人。 精诚所至，金石为开。这一年，下河农户的早稻终获丰收。人们将那一年的稻子，叫作“魏公稻”。
（九） 魏源出任高邮知州时，已是58岁的老者。 两年之后，太平军攻下扬州，高邮戒严。此间，总督杨以增奏劾魏源，言其“玩视军务”，魏源旋被革职。 魏源最后的日子，注定是一种刻骨的寂寞与孤独。 其时，天下一点都不太平。而心归佛祖的魏源，只像一片孤独的秋叶，飘零于高邮、苏州与杭州。 1856年，在杭州城外的一个小小的僧舍，魏源寂然辞世。 一个思想家的灵魂，由湖南的山里升起，飘过64年的忧患沉浮，最终安歇于佛陀的慈悲。 作者系著名作家、教育学博士 黄耀红 |
|
|
