|
遇事一定要沉得住气 然而转念又一想，出现这样的状况已非第一次，自己又何必那么着急上火呢？多年练就的泰然处事的良好心态不能就这样被人轻易的毁掉。 人生在世，难免会有不如意之事，不可能不面对压力，关键在于自己怎样正确对待。无论如何，自己必须要沉得住气，要有一定的思想定力。 什么时候都要沉住气！ “气，乃神也；气定，则心定，心定则事圆。”《老子》中的这句话道出了一个人沉住气在事业中的重要作用。 千万要沉住气。“今日之果，昨日之因，莫想过去，只看将来。今日之下如何，不要去管它，你只想着我今天做了些什么，该做些什么就是了。”——胡雪岩这样说，更是把“沉住气”做为自己生意场上的一着手段。 胡雪岩能够如此沉得住气，就在于他能够将得失心丢开的大气。他知道事业不是他一人创下的，出现困难的局面，当然也不是他一个人的过失，今日之果得自昨日之因，这个时候陷于得失之中不能自拔，不仅于事无补，甚至更加坏事，他告诉自己，不必怨任何人，甚至连自己都不必怨，只想现在该什么，怎么做，这才是至关重要的。事实上，他由自己沉得住气而来的冷静，使他在危机来到的时候采取的措施手段，大体都还是有效的。 在商言商，生意人当然不能不计得失。但许多时候，特别是危机出现的时候，生意人又确实比任何人都需要将得失抛开，因为只有这样，才能真正沉得住气。如果为眼前得失所拘，甚至斤斤计较于得失不能自拔，就很可能被眼前得失所惑而陷于一种迷乱之中，对于眼前该做、必做的事情都看不清了。 明代的吕坤在《呻吟语》中描述了“沉住气”的表现：“在遭遇患难的时候，内心却居于安乐；在地位贫贱的时候，内心却居于高贵；在受冤屈而不得伸的时候，内心却居于广大宽敞，就会无往而不泰然处之。把康庄大道视为山谷深渊，把强壮健康视为疾病缠身，把平安无事视为不测之祸，那么你在哪里都不会不安稳。”吕坤说的三个“在”，才是“沉住气”的真正态度。一个人如果达到了这种“沉住气”的境界，无论他遭遇何事都能够泰然处之而不乱。 但在现实生活中，人有时候很容易沉不住气，危机出现的时候容易沉不住气，事情太顺了，也容易沉不住气。 人确实要有一点这种不为宠辱所动，不被得失所拘的大气。一时的得失荣辱虽并不能都轻轻松松全看作过眼烟云，但比较而言，一时的荣辱得失无论如何比不上该做必做的事情重要。人总是要往前走的。只有做好当下该做必做的事情，才是往前走。再说，一时的荣辱得失，其所得所有，必有它该得该有的缘由。俗话说，没有无由的福祗，也没有无由的灾祸；没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨。 要“沉住气”，就能够遇事不惊。遇事不惊，必凌于事情之上；达观权变，当安守于糊涂之中泰然处之。不泰然处之不能息弭事端，只能生事、滋事、扰事、闹事；不泰然处之不能力挽狂澜，只能被卷入漩涡之中，抛于险浪之巅。 遇事不惊，要做到独自一人时，超然物外；与人相处时，和蔼可掬；无所事事时，语默澄静；处理事务时，雷厉风行；得意时，淡然坦荡，失意时，泰之若素。 记住：无论面对什么情况，无论面临何得何失，都千万要遇事不惊，临危不乱，沉住气。 稻子熟了，也就低头了。人成熟了，也就稳重内敛了。 田间里的秧苗沐浴着阳光，滋润着雨露，吮吸着田里的养分...不几天，它们就开始转青。分蘖了。它们青黝黝，绿油油的。它们之间没有了空间，你撞我，我挤你，拼命地向上长。一天又一天，秧苗越来越粗壮，长出穗，孪泡，散籽。几个大太阳一晒，稻子开始变黄，慢慢地，谷粒一颗颗黄起来，金灿灿的，沉甸甸的，谷穗也弯下了腰。稻子熟啦。它感恩农夫对它的照顾，它报答自然（阳光雨露、狂风暴雨）对它的恩惠，它自谦地低下了高贵的头。看来生物界的一些规律，也蕴藏着做人的道理：成熟理性的人，历经风雨蹉跎的人，到了老道的时候，会低下自己高昂的头颅。现在来读意大利著名画家达芬奇的话:“丰富的知识让人谦逊。空心的禾杆高傲举头向天，充实的禾穗却低头朝地”,真是沁人心脾,耐人寻味. 人，需要低下高贵的头，是成长过程必须有的。历史上，大人物，大成就者，往往都有大坎坷、大灾难，那些灾难，让他们死而亡，最终成熟。不是吗？《乔家大院》里的乔致庸，一生商场上双膝下跪，声泪俱下…他在跪中、哭中成长成熟起来。有时候，我们只懂得进，不懂得退；懂得强，不懂得弱；懂得收，不懂得放。经过了生活的磨砺，我们就会成熟了。人生成熟的过程就是一个适应和忍的过程。 直到现在，我才明白和尚布袋吟诵的“手把表秧插满田，低头望见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前”。原来，农夫栽秧是以退为进。农家的农活里，还寓藏着为人处事的哲理：人做事，需要适时适度的退。 稻子熟了，也就低头了。低头就是保持低调，稳重理性处事。一个字“忍”。宋人程颐说过：愤欲忍与不忍，便见有德无德。能忍则安。忍是大人气量，忍是君子之根本；能忍夏不热，能忍冬不冷；能忍贫说乐，能忍寿亦长；贵不忍则倾，富不忍则损；不忍小事变大事，不忍善事终成恨；父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；朋友不忍失义务，夫妻不忍失和睦；刘伶败名不忍酒，陈灵灭国不忍色，石崇败家不忍败，项羽送命不忍气。古来创业人，谁个不忍气。 爱因斯坦说：耐心和恒心一定会得到报酬。 俗话说：没有妥协，哪来和谐。和谐是一种追求，妥协是一种艺术。和谐的本质是一种共赢的智慧，和谐的核心是妥协。人们要做到中庸，就需要求同存异。同与异、敌与友、乐与苦、顺与逆，都是我们成长成熟过程中不可缺少的方面，这些都是我们感恩的群体。在当今，既要有赞同的群体，也需要反对的群体。 孔子说：君子和而不同，小人同而不和。唯有和而不同，才能和一处众，最终达到一个内和外顺、和衷共济的境地，形成和谐、和美、和畅的氛围。这个社会是一个君子与小人共存的社会。人人当君子，不可能；个个做小人，不现实。君子与小人相处，能自主做到和谐；小人与君子相处，君子顾全大局忍让小人为和谐。君子为和谐而采取的妥协，是明明白白、坦坦荡荡的妥协。人，要善于与人讲和，跟自己，跟别人，跟领导，跟同事，跟仇敌。一次危机，意味着一次辉煌；一次低谷，孕育着一次高峰。尴尬一次，提升一次；狼狈一回，完善一回。分裂一分，和谐一步。 晏子是这样妙解和谐的。齐侯打猎回来。指着大臣梁丘据对晏子说：这个梁丘据与我相处最和谐。晏子反驳道：你和他只不过是相同而已，哪里谈得上和谐？齐侯很纳闷：和与同还有区别吗？晏子说：高明的厨师，调和（酸甜苦辣麻）五味烹制鱼肉。五味的味道各异，经过彼此综合调剂才能制成美味佳肴。音乐也是一样，美妙的旋律都是由急缓、疏密、刚柔、高低、强弱等音符组成，单靠哪一个音符是不能谱成一曲动听的乐章。君臣之间的切磋也是这样：国君认为可以的但包含不可以的，臣子进言指出不可之处以使可以之处更加完备；国君认为不可以的但包含可以之处，臣下进言指出可以的以去掉不可以的。这样的切磋、沟通、交流、协商才是和谐。求同存异，政协的建言献策不也是如此吗？ 中国社会最缺的是宽容和妥协的民主精神，最不缺的是毫不宽容和妥协的彻底革命精神；多的是毫不妥协和让步的斗士，少的是善于妥协敢于让步的宽宏大度的绅士。我们应该培植这种宽容的民主精神。 我们要善于化敌为友，财富不是永远的朋友，而朋友却是永恒的财富。朋友如山，朋友如海，真正的朋友方可排山倒海，真正的朋友才能移山填海；朋友是风，朋友是雨，有了地道的朋友就能呼风唤雨，有了地道的朋友才能风雨同舟。同声自相应，同心自相知。这个社会，不再是“酒逢知己千杯少”，而是“酒喝千杯知己少”；不是“有情人终成眷属”，而是“有钱人终成眷属”。官大官小，没完没了；钱多钱少，总有烦恼。何必自寻烦恼呢? 在事业中要沉住气。每个人在职场和工作中，总会遇到大事小事，要做到沉住气，最直接的体现就是遇事不惊。要做到遇事不惊，必然凌驾于事情之上，察言观色、冷静分析局势、把自身度于事外，安守于糊涂中且能泰然处之。否则，会丧失冷静，滋事生事扰事闹事，更不能力挽狂澜，把自己处于险浪之巅。 生活中同样需要沉住气。实际上，在我们现实生活中，人很容易就沉不住气。在危机出现的时候沉不住气，在事情过于顺利时，也沉不住气。危机沉不住气，尚可理解，但很多人在顺利之时沉不住气，这并不是危言耸听。每个人仔细回想自己过往的事情，是否有在很顺利的时候自己犯嘀咕呢，相信很多人都会有。其实并不用过于担心，因为凡事皆因果。今日之果，昨日之因，不要回想过去，应当展望将来。今日的事情，不要过于担忧，只需要让自己知道，今天做了哪些事情，应该做哪些事情，把握自己的每一天就可以了。 无论做大事还是小事，在危机出现的时候，要将得失抛开，只有这样才能做到沉住气。如果为眼前得失所拘泥，会使得自己不能自拔，陷入迷乱中，对于眼前该做和必做的事情就看不清了。所以，无论面对什么情况，无论面临任何得失，都要做到遇事不惊、临危不乱，做到沉住气才能让自己和周围的人更加和谐和顺利。 |
|
|
