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【公案】 瑞岩彦和尚，每日自唤主人公，复自应诺。 乃云：「『惺惺着！』『喏！』『他时异日，莫受人瞒！』『喏！喏！』」 【语译】 瑞岩彦和尚，每天都这么对自己喊话：「主人公！是！」。 接着说：「要时时清醒哦！」「是！」 跟着说：「任何时候都不要被人欺瞒！」「是！是！」。 【评唱】 无门曰：「瑞岩老子自买自卖，弄出许多神头鬼面，何故[斩/耳]一个唤底，一个应底。一个惺惺底，一个不受人瞒底。认着依前还不是，若也效他，总是野狐见解。」 【语译】 无门说：「瑞岩这老头，自己买自家卖的东西，弄出许多的神头鬼脸，到底是为什么？ 自己呼喊，自己响应，什么清醒小心啊！不要受人欺瞒啊！说来说去都是因为放不下以前的种种。谁要是学他，还真的是着了野狐见解呢。」 【颂曰】 学道之人不识真 只为从前认识神 无量劫来生死本 痴人唤作本来人 【语译】 学道的人之所以不认识什么是「真心」，是因为他先认识了所谓的「识神」。这无量劫来生死之「本元」，也唯有愚痴之人，称他为「本来人」。 【附参资料】 一、引自《枯木再生花——通过禅语悟人生》（细川景一着 2000.11禅文化研究所出版） 在《无门关》第十二则中有这样一个故事。 瑞岩师彦和尚，每日自唤主人公。复自应诺。乃云：惺惺着！喏！他时异日，莫受人瞒！喏喏！ 「惺」是开悟或心静的状态。「着」是加强语意的助词。 「惺惺着」可以解释为「睁大眼睛！别发愣！」。 「主人公」实际上就是指自己。 「喏」，应答「是」之意。 「瞒」则表示被别人欺骗。 瑞严师彦和尚是浙江丹丘瑞岩寺的僧人，除了知道他是唐代禅僧岩头全奯禅师（828～887）的弟子以外，其它生平皆不详知。但「瑞严主人公这段公案却很有名。 师彦和尚总是坐在庭前的石头上大声自问自答： 「主人公（师彦和尚）！」，「喏（是）！」。 「惺惺着（睁着眼睛吗？主人公没有外出吗？）」， 「他时异日，莫受人瞒！（对传闻千万不可听信！要把自己看管好了！）」，「喏喏！（是，是！）」。 就这样，他每天自问自答，鞭策自己，磨练自己。 因为我们经常不知不觉丢失自己，而被别人牵着鼻子走。 「惺惺着」，这是一句参悟无尽的禅语。 二、方融玺禅师语录卷第一 小参 师竖拂子。僧问：「和尚升座，大众瞻依。拂子未举时如何？」 师云：「寰中天子敕进。」 云：「已举时如何？」 师云：「塞外将军令进。」 云：「已举未举时如何？」 师云：「疑煞天下人。」 僧礼拜师，云：「险！」 乃云：「古人道：有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。 向这里会得，则知未有三才二仪，先有本命元辰，主持造化，产育苍生，凡处同分世界，底莫不均，禀这段虚玄灵妙之真光，经寒暑而不变，历今古而常存，智者知是佛性，迷者唤作精魂。 试看日用分明，是佛性？是精魂？还辨得也未！ 昔瑞岩唤主人公惺惺着！今后莫被人瞒。 良有以焉，诸方尽道：瑞岩唤主人！ 山僧却道主人唤瑞岩。出乎尔返乎尔，用常妙，体常虚，体虚则非凡、非圣，非悟、非迷，非生、非灭，寂寂焉！呼之而内，则不能无其声。用妙，则忽前、忽后、忽左、忽右、忽上、忽下，昭昭焉视之，而外则不能有其形。到这里，无你推托处，无你承当处。」 良久召众云：「主人公惺惺着！今后莫被人瞒好。」 三、一初元禅师语录卷下 石雨和尚示众，举鸳湖老人拈瑞岩唤主人公案曰：「白日青天作梦，梦中频唤主人，直饶惺惺喏喏，也是无主孤魂。」 乃曰：「瑞岩是了手底人，为甚他道是无主孤魂？不知瑞岩过在什么处？」 众下语不契。 复曰：「莫道无人激发好。」 无主孤魂绝比伦，作家举示觅知音， 虚空逼塞乾坤窄，几个男儿眼有筋。 （心平如願《无门关》） |
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