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道教庙宇是教门枢纽、神仙洞府，道众视其为传道立业之所，世人视其为弘道度人之处，是道教传播发展的根本所在，因此有一个合适的名称极为重要。道教庙宇一般有“宫、观、庙、堂、庵”之称，今日就为您作简略介绍。 宫：宫在古代是对房屋的通称，并没有特殊涵义。《尔雅．释宫》说：“宫谓之室，室谓之宫”。后来给“宫”赋与了特殊尊崇的涵义，成为封建帝王住所的专用词。 道教庙宇是祀神之所，一些由帝王兴建的庙宇和规模较大的庙宇，经过帝王的颁赐，名称亦可为“宫”。帝王提议兴建的庙宇，通常冠以“敕建”的前缀。如唐玄宗作“敕建太清官”以祀道祖太上。也有些是道人自己积资募化修建的庙宇，因屡有灵验，护佑社稷，经帝王赐额，可升格为宫，也可进一步冠以“敕建”的头衔。这些称“宫”的庙宇如：元太宗时期，乃马真皇后于山西永济县重修的，祀奉纯阳祖师之“敕建大纯阳万寿宫”，此庙原名“永乐祠”，故俗称为“永乐宫”，为全真三大祖庭之一。道教称宫的庙宇，一般都是要经过封建帝王的特许或“赐额”。宫是道教庙宇最隆盛的称谓。 观：据《尔雅．释宫》，观谓“宫门前之双阙”，即宫门之前两侧的望楼。清代百科全书《渊鉴类函》根据史实，记载了“观”的由来：“尹喜结草为楼，精思至道，周康王闻拜为大夫。以司观望，故号此宅为关令草楼观，即观之始也”。后周穆王借鉴周康王命名草楼的办法，将天下祀奉神仙之地皆称为“观”。随着道教传播日益广泛，“观”也由单纯的祭祀场所，变为有道众常驻的传道之地。 “观”是道教庙宇较为常见的称谓，其中也有些是皇帝诏命“敕建”的。尤其是宋代，实行一种“祠禄”制度，于各路、府、州著名宫、观，“概置提举、提点、管勾等官，以臣僚任之，授以祠禄，谓之奉祠焉”。宋朝曾大量兴建此类“敕建”之观，作为实行这种“祠禄”制度的所在。明代，皇帝也曾兴建、重修一些宫观，如现今全真派第一丛林、龙门祖庭北京白云观，唐代始建时名为“天长观”，金末重建时改名“太极宫”，元朝时，因龙门祖师长春子丘处机真人居此庙，因此改名为“长春宫”。最终在正统八年（1443年），由明英宗颁赐“敕建白云观”匾额，正式作为此庙名称传承至今。 除了“宫、观”以外，道教庙宇也有大量以“庙、堂”来命名的，如各地的城隍庙、老君堂，还有少量道庵，如辽宁千山的南泉庵。这些庙宇，在主供神灵之等级或建筑规模上虽略小于宫、观，但因其供奉的神灵屡次显灵护佑本地民众而同样受到虔诚供奉。 道 教 知 识 入道、学道、论道，从道教知识开始！ |
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