撩开女儿国的面纱·碉楼的足迹

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撩开女儿国的面纱·碉楼的足迹

2016-01-21 老农看天下

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理县·岷江水系杂谷脑河·甘堡藏寨碉楼（灾后重建）

理县·岷江水系杂谷脑河·桃坪羌寨·碉楼

古代东女国有一条贯通东西的汉蕃古道，它西接道孚，东接杂谷脑镇，即现在的理县，唐代时理县为吐蕃所辖，开始有历史记载，当今G317国道横贯在这条茶马古道上。南北向从四姑娘山的长坪沟，经过祖山姥姥山，翻过4644米的垭口，是杂谷脑河上游支流的毕棚沟，穿越全程需要三天的时间。毕棚沟外有杂谷脑河谷的甘堡藏寨，再走几公里则是桃坪羌寨。古代东女国由此南北道与东西向的茶马古道纵横相接，上联松潘，后人称为唐柏古道。

桃坪羌寨的羌族与嘉绒藏族一样，同为古羌后裔，直到近代羌族婚俗与嘉绒藏族大相径庭，甚至有些另类。100多公里外的东女国，在苯教吹出的左旋海螺声没有传到之前，继承了古羌冉马龙部落最具特色的建筑——“邛笼”（《后汉书·南蛮西面夷传》）的衣钵，今天称之为碉楼，并将其发挥到极致。东女国的女王、女大臣们用碉楼重新划分了性的权力，成为女儿国的地理标签。依照弗洛伊德的观点，母系社会对碉楼建筑形态的崇拜，乃自我平衡。虽然文明改变了人，但风雨洗刷后的碉楼依旧傲立，冷兵器时代用石头垒起刚强的碉楼，里面包裹着肉眼难见的柔美，那句经典的爱情对白：“我很坚强，但很温柔。”是碉楼最完整的写照。

小金县沃日乡沃日河旁的沃日土司官寨经楼和碉楼，全国重点文物保护单位，始建于1705年，民国时修缮。碉楼高19米，经楼为石木结构、五层三重檐、四角攒尖顶式、汉和嘉绒风格相结合的建筑。沃日河是大渡河水系小金川上游的一级支流，发源于长坪沟姥姥山脚下。

左为经楼，右为碉楼，宗教与图腾建筑的结合体

门上牛头、人鹰一体的图腾，是雍仲苯教中的“琼鸟”，发源于象雄文化。由西藏琼部传到嘉绒。因此，有学者认为碉楼起源与苯教中的“琼鸟”和“天神”崇拜有关。

沃日河畔无名碉楼，碉楼上画着苯教（黑教）的卐字符。离这里不远的四姑娘山长坪沟中喇嘛寺在现代转变成了黄教（格鲁派）。吐蕃强盛时影响东女国，尽管黄教在卫藏盛行天下时，苯教在东女国的领地沿存了漫长的岁月。

丹巴县城东南，大渡河西岸上的碉楼，这里的民居多用山泉，少用江河水。不遵循“近水而居”的原则，房屋多建在半山腰以上的山坡台地上。

隔岸相望的梭坡碉楼，翻过这座山，就是中路碉楼。碉楼林立，密度标志出东女国的核心。

大渡河畔·梭坡碉楼·现存碉楼大部分建于元代至清代间·有东女国碉楼遗址28座

丹巴县梭坡乡是中国境内碉楼密度最高的地方之一，每平方公里有70座碉楼。

引进版的碉楼画册《喜马拉雅的神秘碉楼》，1992年法国人弗德里克·达瑞根在川西的一次旅行中见到了碉楼的独特建筑形式，因无资料可查，1998年，达瑞根重返中国川西，开始长达六年对中国古碉楼的研究和调查。2003年美国《探索频道》买下了达瑞根的记录片，冠名为《喜马拉雅的神秘碉楼》。《探索频道》沿用一些学者的观点，认为碉楼起源于喜马拉雅，在西藏的措美至洛扎，也有一条遍布碉楼的峡谷，是西藏通往不丹的古道，不过这些碉楼多为夯土，只在雅鲁藏布江沿岸有少量石碉楼存在。在不丹，至今有保留有一夫多妻和一妻多夫的婚俗。

汉文献记载最早出现碉楼的地方是元鼎六年的汶山郡。近年的考古发现，在丹巴中路乡新石器时代遗址中，发现了七座石砌碉楼方形建筑房基，由大小石块叠压错接垒砌，这一发现要早于苯教传入东女国的时间，因此，碉楼起源于喜马拉雅的说法显得不那么可靠，碉楼的实质是农耕文明的产物，其传播的足迹恰好与苯教的传播路径相反。西方最早与碉楼接触的恰巧也是一位女性，她是伊莎贝拉·露西·伯德·毕晓普（Isabella Lucy Bird Bishop）于1898年拍摄的维关碉楼。

伊莎贝拉·露西·伯德·毕晓普先后两次来到中国，19世纪行摄中国的知名摄影师之一，由此成为英国皇家地理学会第一位女性成员，1894年出版了《在西藏》（Among the Tibetans）、1899年出版了《长江流域及其腹地》（The Yangtze Valley and Beyond），维关碉楼就在这本画册中。维关碉楼与梭坡土司碉楼有相同的建筑结构，但它是羌族碉楼。明清起羌族碉楼的建筑风格明显影响了其他地方的碉楼建筑形式，典型特征是碉楼与民居融合。

《喜马拉雅的神秘碉楼》画册中航拍的梭坡碉楼。

梭坡碉楼群中土司碉楼，与住宅连成一体。

梭坡碉楼	中路“藏寨”最高的碉楼

丹巴县·大金川河畔·中路碉楼·前面的断墙残壁为东女国碉楼遗址

丹巴县中路乡，是中国境内碉楼密度最高的地方，平均每平方公里有碉楼81座。

中路碉楼之一

大金川·中路碉楼

大金川·甲居藏寨山脚下碉楼

大金川·美人谷·碉楼

大金川·丹巴县巴底乡邛山村·美人谷·邛山土司官寨碉楼·世界上现存最早模块化设计的建筑

大金川·中路碉楼

大金川·美人谷·拐脚碉楼（身歪影子正）

丹巴县巴底乡美人谷口，碉楼与民宅完全合二为一的建筑，外墙经过粉平，要爬进如此高的窗户找美人（爬房子），三级攀岩技术以下免试。如果美人有心，在厚墙预设的圆孔中，配合着伸出圆木让你踏脚，就不必那么辛苦了。当然，如果她讨厌你了，把圆木往回一拉，飞檐走壁的爱情将惨不忍睹。分明不是走婚，而是选婚。

丹巴·边耳沟·大桑藏寨·八角碉楼

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从丹巴沿大雪山，穿过雅拉雪山下宽广的塔公草原，是典型的牧区，碉楼开始消失。从新都桥往南至大雪山南部的九龙，是古代木雅王国所称的下木雅。历史上“嘉绒九部”中的霍尔道孚部、木雅部和瓦部三部就在甘孜州的康定、泸定、道孚、丹巴四县地区，即“嘉绒十八土司”所属的明正土司、丹东革什咱土司、鱼通土司、冷边土司、沈边土司、巴底土司等，明正土司为最大，而明正土司所辖地区占丹巴碉楼的60-70%。从嘉绒语系差异形态，与青藏高原东部山河相间的地理地貌一致，呈南北向线型切割分布。这个特征与碉楼和分布和走向极其相似。在河谷狭窄、山地褶皱大的地貌，农耕和游牧的方向性选择受到限制，使一妻多夫偶婚制在这一地区有了温床。一方面，一妻多夫制使部落生产资料不易流失，消除内部矛盾，走婚同时缓冲了民族走廊上的土地纷争；另一方面，窄河谷的高山地貌，土地资源稀少，农牧基础限制人口发展，人口稀少使联姻的部落种群之间血缘关系混合，民族走廊流动的外来基因成为备选。这种因独特地理地貌改变人类婚俗，所产生特殊的群体行为，成为人类婚俗历史的奇葩，碉楼也在那些地貌特征相似的地方有了足迹。

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木雅藏族建筑是典型的嘉绒藏族建筑和汉式建筑的结合体，屋顶为汉式建筑的歇山顶。

所称木雅的地方，大片的平地没有成为牧场，而是耕地。多是半农半牧形式。

康定县朋布西乡，雅砻江水系一级支流力邱河畔，日根旦八角碉楼，又称朋布西古碉，被誉为“东方金字塔”，始建于元十七年，此双碉收录于《喜马拉雅的的神秘古碉》封面。这里是木雅王国的领地，称木雅人，东部基本汉化，目前西部有12000人说独特的木雅语，相传为西夏党项后裔。党项婚俗记载：一夫一妻和一夫多妻收继婚的原始婚俗，迁徙至“东女国”，木雅人多了截然相反的婚俗：一妻多夫偶婚制，且在这一地区长期并存，上世纪七十年代后一妻多夫和一夫多妻偶婚制、包括收继婚制开始逐步退出历史舞台。