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导读：在前面的博文中，师父提到人生的意义是让我们过得越来越快乐，离开越来越多的痛苦。师父说关键点是我们应该去把握：到底是什么因素能够让我们持续地快乐？ 那么如何离开痛苦，让我们越来越快乐呢？这个主动权是否掌控在我们自己手里？若是，如何去掌控？请阅读接下来的博文连载《认识业果，慧对人生》。 认识业果，慧对人生/ 连载之[1] 上宗下宙上师关于业果法要的开示 今天给大家介绍一下佛教的业果。因为第一次见面，不太了解大家对业果、对佛教是什么样的看法，只能是大概地把大家当作对业果比较感兴趣或者想了解的人，这样来介绍，而不是把大家当作专业的宗教人士来介绍。所以，我们就当成人生当中的一次相遇，就像在飞机上或者在漫长的旅途当中，有这样的缘分遇到了，然后我们正好有这样的时间，比如一个多小时。你就想：平时我对佛教不太了解，有一点兴趣，碰到一个出家人了，跟他聊一聊，看看他说的佛教是什么回事。 今天主要介绍的，是佛教里的业果的观念。业果，大家平时都有一个口头禅：善有善报，恶有恶报。这大家都了解。具体的善报和恶报，是今天要阐述的。 我们都希望获得身心的快乐，不希望痛苦 我认为，我们都希望获得身心的快乐，谁也不想去受苦，谁也不想获得身心的苦恼，这我们不用很多理由去安立，是本来就需要。比如我们刚才进来之后，首先要找到一个舒适的地方坐下来，要避免很多很多的不舒服，然后我们才可以进行交谈。如果我们刚刚从外面跑进来，气喘吁吁、身心不安宁，或者我们进来以后找不到一个坐的地方，或者很拥挤，我们的身体可能就不舒服；身体不舒服，我们的心就不安宁；心不安宁我们就不快乐，我们肯定就没有机会再坐着这样交谈。如果再进一步，大家三天没有吃饭，再坐着这样交谈的希望就更小。也就是说，我们有个前提：我们不希望坐在这里受任何的痛苦。 推广到很多很多事情当中，比如我们在工作当中，还有我们在家庭里也好，在学习上也好，不管身体遭遇到什么样的感受，我们都是希望身体要舒服，心情也要愉快。谁也不想碰到一些骂自己、鄙视自己、嘲笑自己的人，也不希望我们的身体在寒冷的时候没有衣服穿，在炎热的时候又没有空调可以乘凉。这说明我们是希望快乐，不希望痛苦。 快乐的果是从因而来的 达成这个共识后，我们再往下。如果我们都希望得到这个结果，是不是我们不需要用什么办法就可以得到？就好像说，我们坐在这里舒舒服服，以及我们这一年过得舒舒服服，我们不用担心我们的未来，我们也不用担心别人跟我们竞争，我们从来不用考虑明天的工作还有没有。如果一个人有这样的想法，他可能离失去快乐也就差不多了。为什么这样说？大家都知道，现在的竞争是很激烈的，不管你的地位有多高，财富有多少，一旦你停止了努力，或者进行错误的努力，你所拥有的这一切就快要失去了，你不想要的痛苦就快要来到。也就是说，我们的快乐也好，痛苦也好，都是有因的——有前因才有后果。比如说大家坐在这里，肯定是有你们的青年时代，也有你们的童年时代，还有你们的婴儿时代。既然是这样，我们要持续地获得我们所要的东西，肯定要抓到它的因，从因上求。这我们都知道，就像一个农民，他知道今年收成好不好要观待自己的努力，要去种这个种子。如果我们没有抓到因——假设我们在春天的时候不播种，可以肯定，秋天就没有指望有收成；如果我们播了种，天时、地利各个方面配合，结果是会有的。世间的很多事情都是这样，有因才会有果，有果肯定要有前因；如果没有因，就肯定没有果。这个定理是这样的。 世间的万物是这样子的，作为对佛教感兴趣的人来讲，（要知道）佛教里最重要的一个观念，就是善因会得到“善果”。“善果”是什么？主要就是快乐的果。也就是说我们得到身体的快乐，主因是什么？就是善业；得到身体痛苦的感受，主要的因是恶业。这是佛教最基本的观念。（待续） |
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