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一、妹至帖
此贴为唐代根据东晋王羲之书法作品双钩廓填的摹搨本。因其篇首的“妹至”两字而得名。2行，17字。草书作品。作品无题跋和收藏印记，亦未见著录。1973年在“昭和兰亭纪念展”上首次公开于世。
【材质】白麻纸墨迹
【规格】纵25.3厘米，横5.3厘米
【字数】2行，17字
【收藏】日本中村富次郎
《妹至帖》无题跋和收藏印记，亦未见著录。
释文
妹至羸，情地难遣①，忧之可言，须旦夕营视之②。[3]
注释
①妹至羸，情地难遣：“羸”，（因病）衰弱，《国语·周语》：“此羸者阳也。”注：“弱也。”[4]“情地”：处境，置身之地。[5]
②须旦夕营视之：“营视”：看顾，照看。[6]
《妹至帖》与其它王羲之墨迹本（唐摹本）用笔不尽相同，此帖书风畅达、圆劲。
由于是《妹至帖》草书，线条的中部运动较快，与行草和行书书作品《丧乱帖》、《频有哀祸帖》等帖不同，由于草书和行草书的结体和速度不同，行书和行草作品更注重点画中实。例如，《妹至帖》发笔处除“情”字外，多露锋圆势反手写成，不似《丧乱帖》等帖那样方圆变化多端。收笔处多回旋变正手，如“至、情、地、遣、言、所、旦”等字，而这种变化在《频有哀祸帖》仅两处，计有“悲、增”二字；《孔伺中》（含《忧悬贴》）稍多，计“九、旦、想、能、忘”五字。
同为草书，《妹至帖》与刻帖《十七贴》草书诸帖相比，许多字的写法和笔法相合之处较多，如“难”字的起笔与《朱处仁贴》“遂”字的起笔相似，“言”的笔势与《天鼠膏贴》“膏”字相同；“妹”字的结体与《胡母贴》的“妹”字一致；“旦”字欹侧变化亦与《旦夕贴》（《都邑贴》）同。[8]
收藏著录
富田淳撰文介绍《妹至帖》：“被贴在'手鉴’上”的“手鉴”，是鉴定家鉴定古代墨迹时的比较资料。鉴定家将历代著名书迹分割成数行，收于册页，作为比较资料。
《妹至帖》曾收于手鉴，并被切断成二行十七字，然后与《丧乱帖》、《孔侍中帖》运用同样纸张、同样技法制成为王书响拓本。源高名（914-982）《西宫记》中有醍醐天皇驾崩记录。据载，祔葬品中有王羲之书法三卷，即《乐毅论》、《兰亭序》、《羸》等三卷，原本此三卷并非原迹，醍醐天皇于917年（延喜十七年）借览保管于宜阳殿的“累代书法”，并令人模写之。富田淳表述：“有人指出，此处所见之《羸》或许是指《妹至帖》”。若《西宫记》记载是指《妹至帖》，《妹至帖》则也许亦与《丧乱帖》、《孔侍中帖》同样，是于公元710年至794年奈良 时代舶载来日本的王羲之帖之一。因收于手鉴，保存状态良好，在探讨向拓本技术上亦为珍贵材料。由于中国历代著录不见此文，作为王羲之研究的新资料甚为重要。[11]
二、平安、何如、奉橘贴
【规格】该幅 24.7x47.3公分；隔水一 24.7x8.7公分；隔水二 24.7x8.4公分；隔水三 24.7x9公分；拖尾一 24.8x60.4公分；隔水四 24.9x4.5公分；隔水五 24.9x9.3公分；拖尾二 24.9x60.8公分；隔水六 24.9x12.9公分
《平安》、《何如》、《奉橘》三帖，均为尺牍。存双钩摹本，藏于台北故宫博物院。前隔水有宋徽宗题款“晋王羲之奉橘帖”。米芾书史谓“又有唐右军帖，双鉤蜡摹，末后一帖，是‘奉橘三百颗（帖作枚）霜未降，未可多得。’《奉橘帖》在唐代就很有名，诗人韦应物有诗句说：“书后欲题三百颗，洞庭更待满林霜。”用的就是这件书蹟的典故。开皇十八年（598）三月二十七日参军学士诸葛颖，諮议参军开府学士柳顾言，释智果跋其尾。”
从六世纪南朝时期以来，歷代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札，当时将零散的书蹟裱背成一定长度的手卷，后来辗转流传，遭割裂重装，已不復原貌。这卷书蹟是用双鉤廓填的方式，复製了三件王羲之短札。《平安帖》行书兼草书，信中提到的“脩载”，是王羲之的堂兄弟。《何如帖》行书，问候对方并告知近况。《奉橘帖》行书，赠送友人橘子并附上此信。
这三帖中，除了从整幅尺牍中去玩赏其风韵外，还可细察对比每一字之遒丽。如“复”字，三帖出现四次，《平安》中“当復”之“復”为草书，《何如》帖中三个“復”字都是行书，《平安帖》运笔提按顿挫的变化较多，钩挑转折间，锋颖秀发，一些牵丝引带的草书笔法，也十分生动灵巧。《何如帖》较端整，三个“復”字，而无一雷同，或异其偏旁，或变其转折，都鲜活生动，结构精密，神思凝淀。《奉橘帖》字形大小偃仰，饶富变化，“三”字如横空掠燕，笔画互有照应，“百”字起笔上扬，末画斜下挫锋，笔锋几经转折，并露出贼毫，“未”字出现两次，笔法也不尽相同。其他如“白”、“奉”等字。也是变化不一。可谓从心所欲不逾矩。
前二帖略见於褚遂良《右军书目》。《平安如何》二帖前尚有萧梁时代鑑书人徐僧权、唐怀充二人的“僧权”、“怀充”押署，故此帖鉤摹的上限，可能在梁隋之际，亦未可知。此三帖北宋初年藏駙马都尉李瑋家，尚有“李瑋图书”收藏印。后入宣和内府。再绍兴内府，明清為项元汴，及京口张氏（张覲辰、张玉裁、张孝思）笪重光等所藏。入清内府，未受重视，《石渠宝笈初编》，著录列次等，《三希堂法帖》亦未收入。惟古法帖為《宝晋斋帖》、《东书堂帖》、《戏鸿堂帖》、《墨池堂帖》等均曾摹刻，而次序各异。现藏故宫博物院，先后收入《故宫法书》，《晋王羲之墨跡》，《故宫歷代法书全集》；及二玄社精印。存真卷行於世。
从六世纪南朝时期以来，历代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札，当时将零散的书迹裱背成一定长度的手卷，后来辗转流传，遭割裂重装，已不复原貌。这卷书迹是用双钩廓填的方式，复制了三件王羲之短札。这卷书迹是用双钩廓填的方式，复制了三件王羲之短札。《平安帖》行书兼草书，信中提到的“脩载”，是王羲之的堂兄弟。《何如帖》行书，问候对方并告知近况。《何如帖》行书，问候对方并告知近况。《奉橘帖》行书，赠送友人橘子并附上此信。《奉橘帖》行书，赠送友人橘子并附上此信。
释文1：此粗平安修载来十余 日诸人近集存想明日当复悉来无由同增慨
释文2：羲之白不审尊体比复 何如迟复奉告羲之中冷无 赖寻复白羲之白 奉橘三百枚霜未降未 不多得
三、七月贴
《都下帖》，传王羲之书，麻纸摹本，纵27.7厘米。现藏台北故宫博物院。五行半，四十五字又五半字。钤有绘“御府宝绘”、“群玉中秘”、“项元汴印”、“安氏仪周书画之章”、“姑熟曹氏珍玩”、“乾隆鉴赏”等。
七月都下帖，是《秋月帖》和《都下帖》二帖合装裱为一卷，为东晋王羲之行草书。《七月帖》经南宋高宗（1127-1162）内府收藏后，曾归金章宗（1189-1208），此帖行笔流畅散逸，却乏遒力。《都下帖》末行有几字仅存其半，“仁”字以下二十七字裁割。帖中所提桓公是指桓温，蔡公为蔡谟，此帖作成于356年（穆帝永和十二年），此时王羲之已辞官年余，但仍不能忘怀朝廷戎机。中国台北故宫博物院藏
《七月帖》上有「绍兴」朱文联玺，及「明昌宝玩」，可知此帖经南宋高宗（一一二七～一一六二）内府收藏後，曾归金章宗（一一八九～一二○八）。行笔流畅散逸，却乏遒力。由帖文可知，羲之与来信问候者皆身体、心绪欠佳。《都下帖》末行有几字仅存其半，参考《淳化阁帖》所刻，显然是裁割「仁」字以下二十七字。帖中所提桓公是指桓温，蔡公为蔡谟，此帖作成於穆帝永和十二年（三五六）此时王羲之已辞官年馀，但仍不能忘怀朝廷戎机。
此帖当为王氏赢弱乏力之时所书，行笔略显不畅，缺乏遒劲感。
释文
《秋月帖》释文七月一日羲之白：忽然秋月，但有感叹！信反，得去月七日书，知足下故羸疾，（而）（问）触暑远涉，忧卿不可言。吾故羸乏，力不具，王羲之白。
《都下帖》释文得都下九日书。见桓公当阳去月九日书。久当至洛，但运迟可忧耳。蔡公遂危(当为委)笃，又加（zhi ）下，日数十行，深可忧虑。得仁（祖廿六日问，疾更危笃，深可忧! 当今人物眇然，而艰疾若此，令人短气。）（此帖‘仁’字下裁去27 字。）
四、其书贴
王羲之《其书帖》临本，纸本。3行，24字。草书。此帖为近代罗振玉收录于《贞松堂藏历代名人法书》，为敦煌文书中所见‘晋人尺牍'中的一件。
释文: 其书，遂不得付使人，想知之。然其有书，数载何以如此断绝耶。
五、三月贴
水墨纸本手卷 书法：25cm ×18cm 题跋：27cm ×175cm
三月帖 再临本，纸本。5行，42字。草书。《右军书记》有著录：‘三月十三日羲之顿首：近反亦至，念足下哀悼之至，不可胜。更寒外，足下何如?吾劣劣，力遣知问。王羲之顿首。’著文与此帖文字稍异。
在中国绵延数千年的艺术史上，似乎还没有人能享有东晋书家王羲之一般的待遇：人们视王书的唐宋摹临本为王书真本。这与其说是因为唐宋摹临本的水准极高以致可以乱真、可以当真，毋宁说是人们对“书圣”王羲之及其书法艺术至高无上的推崇；而现实情况是，即便那些可等同于真本的唐宋王书摹临本，传世也不啻凤毛麟角，且绝大多数被奉为无上至宝庋藏于国际上各大公私收藏机构。而清初艺坛领袖、“四王”之首的王时敏家藏的王羲之《三月帖》大概是传世而流于民间最重要的王书之一。
王时敏旧藏的王书《三月帖》，作五列，内容为“三月十三日，羲之顿首。近返□，至念足下，哀悼之至，不可胜。更寒外迴，足下如何？吾劣劣，遣问知。王羲之顿首。”此《三月帖》目前可知最早见于唐张彦远《法书要录》卷十《右军书记》（所记或为此帖原本？），随后散见于官私著录，如《宣和书谱》、卞永誉《式古堂书画汇考》卷四、李调元《诸家藏书谱》、赵尔萃《傲徕山房五朝墨迹》及朱家溍《历代著录法书目》等。
尽管帖纸多有剥落，但可辨认的藏印仍极为可观，自“弘文馆藏”而下，有“□□殿宝”、“朱熹”、“松雪斋”、“九思”、“张羽”等印，可见其流传之序；其后跋则囊括王时敏一脉并当时各有名之收藏家墨宝，其前更有康熙御笔“霜拓风盘”四字引首，但未被《石渠宝笈》收录，当是未入内府；而据王时敏子王撰、王掞及孙王原祁跋，《三月帖》与王家的渊源，极富传奇色彩。
释文: 三月十三日羲之顿首：近返□至，念足下哀悼之至，不可胜。更寒外回，足下
如何?吾劣劣，遣问知。王羲之顿首。
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