|
当卢，一个怪怪的名词，现在可能只有考古学家知道它的意思是什么。 当卢，觉得正写应作“当颅”，是古代马额头上的饰品。这物件最早见于《诗经》，《大雅·韩奕》中有“钩膺镂钖”一句，郑玄笺云“眉上曰钖，刻金饰之，今当卢也”。孔颖达疏也说，“钖，马面当卢，刻金为之。所谓镂钖当卢者，当马之额，卢在眉眼之上”。又见北周王褒《日出东南隅行》说，“高箱照云母，壮马饰当颅”，此之谓也。 汉代时已写作当卢，懒得写那么繁的字吧，顱，省写了吧？ 看看秦始皇陵出土的铜车马，高昂着的马头，额上的那片装饰，正是当卢。 汉代当卢出土不少，当卢最流行的款式有尖叶形和圆盘形两类，一般以青铜制作，有的鎏金，有的造型和纹饰都很精致 。 这是满城中山王刘胜墓出土当卢，下一件是他太太窦绾的，坐个马车，女人的排场也是不输男人的。 圆盘形的当卢，镂空出各种动物纹饰，有的温文尔雅，有的呲牙咧嘴，风格迥异。 这家什挂上马头，更像是logo一般，刘家的马，李家的马，互不混淆。 海昏侯墓也出土了当卢，出了多少，会有多少，目前还不得而知。见于媒体报道的有一件当卢，虽然保存非常不好，修复后显示精美异常。 海昏侯墓葬有真车马，自然就有这样的当卢了。这件当卢精致之极，制作方法还不很清楚，复原出来的纹饰非常细腻，应当是金银镶嵌的作品。 整体图形取材四神，有龙、虎、雀、玄武，构图活泼严谨。
龙，这可是双龙，是交龙，中间居然有个御龙的把式，神人。长肢细腰，肌块不彰，却是力大无比。他可是长着翅膀，所以能随着龙体一起飞腾。 青龙，是东方神龙。 飞人的下面，出现的是虎。虎头高昂，长尾如鞭，足跨龙体，气势汹汹。 白虎，是西方神虎。 跳跃一图往下瞧，我们看到的是一只鸟儿，在两龙尾梢头亭亭玉立，尖喙长尾，双翅半展，萌态可掬。朱雀，是南方神鸟。
再往最下端看看，是一只大龟。图片不甚清晰，龟体明确，但不知前伸的头颈是不应当是属于那条伴蛇的。有龟之象，无疑应当是玄武。或者是一只单龟，它也似乎曾经单独出演过这一角色。玄武，是北方神。 青龙，白虎，朱雀，玄武，这样四神就齐备了。
不过，这件当卢要表现的似乎不仅仅限于这四神四象。在这四神的行列里，我们看到了一位侵入者。这位侵入者是一只鹿，头上耸立两角，身上有明确的斑点，而且作奔突中的回首状，仪态有些生动。它的位置，是在虎和鸟之间，处在四神的中间，这是怎么回事——难道它也是一方神灵？ 我们可以确认，在四神的团队中出现了侵入者。如果它也是一方神灵，这四神变作了五神，前朱雀后玄武，左青龙右白虎，鹿的位置在哪里，它又是什么色彩，是黄鹿么？ 由甲骨文的发现看，四方与四方风观念的形成，不会晚于商代。但将四方配以象征性的动物形象，甚至绘出它们相聚一起的图形，那就晚出了许多时代，前朱雀后玄武，左青龙右白虎，恐怕也只能追溯到汉代或汉以前不久。就说在西汉时代，玄武的出场似乎也并不平顺，考古甚至在相关图像上见到的是鱼而不是玄武。
在河南永城芒砀山梁孝王王后墓中，墓室顶部有大型壁画《四神图》，中间绘一条７米长腾龙，东有朱雀，西有白虎，北绘一鱼。这鱼显然是北方神之象，这是西汉早期的作品，是四象中的另一个版本。联想到《山海经》说北方神禺强是鱼身，也许鱼形就是北方神的另象。 北方神有多面性，不仅鱼扮演过这个角色，还有那鹿也是曾用作北方之象，对此冯时先生在《星汉流年》一书中申论明确。他说四神中的玄武，最早只见于汉初成书的《淮南子》，在这之前则有《吕氏春秋》中提及的龟。他认为四象起源很早，可以早到6000年前，不过最初玄武没有出现，它的前任有蛇，有龟，有鹿。这个鹿即是后世说的麒麟，当麒麟被玄武取代以后，它又被移作中央神，这样第五方神就出现了。这麒麟当然应当是黄色，与先前的四神互为关照。这虽然跟五行家的学说有关联，可是中央土，后土，毕竟是人的立足之所，设计出一个护卫神，也是理所当然。 其实在以往发现的汉代当卢上，见到过四神，从这一件圆盘形当卢看，说明方神入当卢，并没有什么忌讳。 因为海昏侯墓的发掘，我们在四神之外，又见到第五方神，神鹿，黄色麒麟，大刘家当卢上的鹿，不就是这一方神灵么？它真的被安置在中央位置，暂时还不可撼动。
回头再看看海昏侯墓发现的当卢五神，御双龙的那个飞人，兴许就是东方神的化身，读、《山海经》之《海外东经》说：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”。句芒，是他吧？ 五神，是特定时代的创意，这个创意并没有太久的影响，东汉时代的艺术品出现的是一统的四神图像，玄武也牢牢立定在北方，奔鹿没有回归原位，在中央位置也很难见到它的身影了。
四方，五方，其实还有第六方，六合之谓。第六方即是上天，那是什么样的神？ 六神无主，道家有六神之说，有六神之象。考古有无影踪，看看新发现再说。
|
|
|
