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作為叱咤商界的成功人士，李嘉誠在他僅20平米左右的辦公室裏懸掛了這樣一幅對聯用以自勉： “發上等願，結中等緣，享下等福； 擇高處立，尋平處住，向寬處行”。 這是清代儒將左宗棠題於江蘇無錫梅園的詩句，短短二十四字，濃縮了古賢“極高明而道中庸”的哲學——胸懷博大，致力高遠，卻為人和順，中庸處世。反過來說，只有溫潤如玉者，才能成就高明事業。 立志之道：發上等願，向高處立 “發上等願”，在佛理中意為心存濟世，此乃大貴之內命相。《淮南子·主術訓》曾言：“人無善志，雖勇必傷。”只有發上等願，從好的上等意願開始，才會有好的結果。 “向高處立”即為一個人有進取心，給自己定位，努力奮發，老驥伏櫪，志在千里。深諳志不立，則天下無可成之事的道理。 這兩句都是說大丈夫得胸中有丘壑，抱負遠大，有成就一番大好事業之心。如李時珍放棄入仕之舉，立志編撰詳細藥理全書，三十多年終成巨著《本草綱目》。 萬事開頭難，若要建功立業，得先有一個成就事業的遠大宏圖，追求越高，自身的成長就越快，才可貢獻於社會。如《了凡四訓》說的人有善願，天必佑之，福祿隨之，神靈衛之，衆邪遠之，衆人成之！ 有一個好的志向後踐行，離成功不遠矣。 處世之道：結中等緣，就平處坐 “結中等緣”， 指交往有度，既不拒人千里，也不過分親密。 “就平處坐”，為低調處世，雖已名聲在外，但不搞特權，與人平等相處。 人們常言：“打江山容易，守江山難。”此兩句話極好地詮釋了固守江山的秘密，即為人腳踏實地，處世適度就好，不可鋒芒畢露咄咄逼人之理。 若拒人千里，不就平處坐，有得勢猖狂之疑。古來一朝得勢便目中無人，極度猖狂者多無好下場，當其有難，昔日奉承者不見蹤影，狡兔死走狗烹，沒有情分在內。若過分親密，情分牽扯太多，又會舉步維艱，新政難施，威嚴難樹。 與儒家所言相似：以勢相交者,勢去則傾；以權相交者,權失則棄。唯以心相交,淡泊有志,朋友不失。放低姿態，謙虛真誠，自會成為光環的核心，不戰而屈人之兵，贏得尊重。 為人之道：享下等福，向寬處行 “享下等福”，惜福之義，大丈夫能屈能伸，能吃苦耐勞，懂得儉以養德，在生活上嚴格要求自己。 “向寬處行”，是有包容大度的心，心胸開闊，為人不苛刻，包容下級的錯誤，對同級者表示理解和尊重。 人們容易被所得的迷霧蒙蔽眼睛，但成為欲望的奴隸後，就無法回到“發上等願”的初衷，奢侈成性，諸事苛責。 據《韓非子·十過》記載：秦穆公有一次問由余：“你說，古代君主使國家興盛和覆亡的原因是什麼？”由余回答說：“由於勤儉而使國家興盛，由於奢侈而使國家覆亡。” 堯用瓦罐吃飯、飲水、天下部落沒有不服從的。堯禪位給舜，舜開始講究起來，用木雕的碗吃飯，結果有十三個部落不服從他的命令。舜禪位給禹，禹更加講究了，制作了各種精美器皿使用。結果有三十三個部落不服從他的命令。以後的君主越來越奢侈以至招來滅亡。 後來，唐代詩人李商隱取其意，寫下“曆覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。也就是說，過度奢靡，不懂節制，離千金散盡也不遠了。 若是奢靡時更做不到心寬，就會成為衆人所指的苛刻的有錢人，把種種行為看在眼中後，必不得人心。 此二十四字的精華，就是身處劣勢時，要有鴻鵠之志，大丈夫要立志做出自己的事業，吃苦耐勞，戰略角度要高；身居高位時，也要戒驕戒躁，不可揮霍無度，心氣不能太盛，凡事留有余地，與人打交道恰到好處，有良好的溝通，凡事多加理解寬容。 若能取其精華，為人既有打江山的慷慨情懷，又有守江山的極高情商，在矛盾中平衡，在前進中平衡，不斷協調自身與外界，也就是成功者的修為了。 |
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