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从事汉字艺术创作如果不懂得中国传统书法在其两千年发展历史中所形成的理论系统，并且不能运用这一套理论系统所指引的创作方法，我们很难想象汉字艺术创作将如何在一个关于中国文化系统的概念中展开。 中国传统书法理论的精髓是充满着辩证思想的哲学系统，它是一个研究平衡的理论系统。中国书法是对中国哲学最典型的、最具说服力的审美诠释，中国书法最充分的体现了中国哲学中关于变化中求平衡的审美精神。在中国古典书法理论中，对这一精神描述最精妙的人是王羲之。王羲之的“夫，书者，玄妙之技也”就是对这一精神的高度概括。“玄”者变化多端、变化无常也，“妙”者和谐美好也。将书法定位在变化无常与和谐美好的审美范畴内，这是深得书法与中国哲学关系的精髓性定位。中国书法理论中这种辩证关系来源于中国哲学强调的人与自然的关系，中国哲学认为只有懂得人与自然的关系，人类才会在自然中和谐的生存发展。如何理解这种关系？中国人用自己的智慧提出了变化中求平衡，并将这种观点以最美好的形式——书法进行了审美的诠释，将人与艺术的关系和人与自然的关系统一起来，它不是机械的诠释而是将人的生命和自然的规律融合在一起，并以书法艺术的形式加以呈现，这就是中国传统书法理论的精髓 中国传统书法理论的精髓中国人在两千年前就很深刻地表述出来了：“书，心画也”，这一观点强调了艺术创作和人的内心情感的关系，它充分体现了中国哲学中天、地、人的关系。汉字艺术创作也无法回避中国传统书法理论所陈述的这种关于天、地、人的辩证关系，当将传统书法理论中所承载的中国哲学精神运用于汉字艺术的创作时，我们看到很多熟悉的书法理论在汉字艺术创作中的具体运用。例如空间分布，中国传统书法理论强调“计白当黑”，这是疏密关系最有价值的理论陈述。而涉及到这一类理论的具体应用，传统书法强调“疏可走马，密布透风”的辩证关系，同样这一辩证关系运用到汉字艺术创作中也符合汉字艺术空间的审美规律。再有，在书写过程中中国传统书法强调观自然以悟宇宙，悟宇宙而得心性，只有将这种悟宇宙而得到的心性融合在艺术创作中才能达到中国书法艺术创作的最高境界，这种境界也是汉字艺术创作所必须追寻的。例如王羲之关于书法“点”的理论，他指出“点如高空坠石”。这句话或许在国外的学者看来不能称其为理论，因为它是一个比兴似的句子，但国外学者却不知王羲之在这一句简单的话中包含了万千宇宙物象与个人心性之间的对应关系。当我们根据这一句话设想出无穷多“点”的落笔方式时，每一种落笔方式，如果要用西方的理论研究方法加以陈述都足以写成一本厚厚的专著。例如，我们设想有一个五公斤的陨石从三万米的高空自由落体坠下，在坠入过程当中，它经历了冰雹、空气干扰等因素，而后落入大海引起的波浪之点，或是落入沙漠敲击的沙坑之点，或是落入泥潭击打出的泥浆之点等等，如果真要做详尽的理论论述不光显得累赘而且没有必要。王羲之这一简洁的论述为我们艺术创作想象力提供了无尽的空间。中国书法在具体的运笔落纸过程中正是在这种辩证思维的指导下展开的。它关于创作中转折、起落、曲伸、逆顺等辩证对立关系都可以作为我们今天汉字艺术创作的指导理论，这些指导理论充分体现了中国哲学精神的辩证统一关系，当这种辩证统一关系与艺术家的个人情感相结合，运用于汉字艺术创作时，必将为我们带来立足中国、面向世界的新艺术。
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