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沈从文说：《辞源》是宝贝，天下什么都写在上面，你想知道的各样问题，全部写得有条有理，清楚明白！ 季羡林说：我就靠一部《辞源》和过去读的那一些旧书，堂而皇之当起国文教员来。 王蒙说：我不管想一个什么问题都先查《辞源》，查完以后，我的学问立刻就大了。 什么是”一火”？ “一切”真的是你理解的“一切”？ “一切有情”是啥意思？ “一字褒贬”呢？ 读《辞源》， 从“一” 开始…… 1.让我们“一一”道来 逐一。 韓非子内儲上：“宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。” 2.“一火”，一把火？ 一一點燈火。 全唐詩五五四項斯江村夜泊：“幾家深樹裏，一火夜漁歸。” 二一把火。 全唐詩六八六吳融廢宅：“不獨淒涼眼前事，咸陽一火便成原。” 三唐代兵制，十人爲一火。 新唐書兵志：“十人爲火，火有長。”後泛指一羣人爲一火。 也作“一伙”。 宋孟元老東京夢華錄十十二月：“自入此月，卽有貧者三數人爲一火。” 3.“一切”真的是一切吗？ 一權宜。 戰國策秦五：“説有可以一切而使君富貴千萬歲。”注：“一切，權宜也。”淮南子泰族：“今商鞅之啓塞，申子之三符，韓非之孤憤，張儀蘇秦之從衡，皆掇取之權，一切之術也，非治之大本。” 二一律，一槪。 史記八七李斯傳：“諸侯人來事秦者，大抵爲其主游間於秦耳，請一切逐客。”索隱：“一切，猶一例，言盡逐之也。言切者，譬若利刀之割，一運斤無不斷者。” 三諸凡，所有。 漢荀悦前漢紀十八孝宣紀二：“一切治理，威名流聞。” 四一般。 漢應劭風俗通四過譽：“（霍）去病外戚末屬，一切武夫，尚能抗節洪毅，而（皇甫）規世家純儒，何獨負哉？”
佛教稱天地的一成（生）一敗（滅）叫一劫。 隋書經籍志四：“天地之外，四維上下，更有天地，亦無終極，然皆有成有敗，一成一敗謂之一劫。”
指憑箇人血氣之勇，只能敵一人。 史記項羽紀：“劍，一人敵，不足學，學萬人敵。”按孟子梁惠王下“此匹夫之勇，敵一人者也。”
多指辦事妥當、徹底。 明張居正張太岳文集三三答山東巡撫何來山：“清丈事實百年曠舉，宜及僕在位，務爲一了百當，若但草草了事，可惜此時徒爲虚文耳。”
佛教指一切衆生。舊譯爲衆生，新譯爲有情，故一切衆生又稱一切有情。 大般若經五七八：“一切有情無所有，故甚深般若波羅蜜多亦無所有。”
儒家謂春秋筆法，褒則稱字，貶則稱名，於一字之中寓褒貶之意。 晉杜預春秋經傳集解序：“春秋雖以一字爲褒貶，然皆須數句以成言。”又范甯穀梁傳集解序：“一字之褒，寵踰華袞之贈；片言之貶，辱過市朝之撻。” 後泛指記事論人用字措辭嚴格而有分寸。 藝文類聚六九南朝陳周弘正謝梁元帝賚春秋糊屏風啓：“昔琉璃見重，雲母稱珍，雖盡華麗，有傷真朴；豈若三體五例，對玩前史，一字褒貶，坐臥箴規。”
一氣呵成，融貫萬法的意思。 景德傳燈錄八居士龐蘊：“後之江西，參問馬祖云：‘不與萬法爲侶者是什麽人？’祖云：‘待汝一口吸盡西江水，卽向汝道。’” 後指人操之過急，想一下子就達到目的。
出世，生；生天，死。卽死去活來之意。 二刻拍案驚奇五：“真珠姬一發亂攧亂擲，哭得一佛出世，二佛生天。” 生天，亦作“升天”。 清酌元亭主人照世杯四：“若是崛強不服，那時再打得他一佛出世，二佛升天，不怕主人不來賠禮。” 又稱一佛出世，二佛涅槃。 水滸五三：“衆人只得拿翻李逵，打得一佛出世，二佛涅槃。” （以上摘自《辞源》（第三版）） 莫道修订等闲事，于细微处见功夫。 ——中国社会科学院原副院长江蓝生评《辞源》第三版 《辞源》的前两版曾伴随和指导我学习古代汉语，第三版也将成为我须臾不离的良师益友。 ——中央文史馆馆长、北京大学教授袁行霈 一辈人接力一辈人，成就了今日之《辞源》，也将一种精神传承下来。这精神，倘若能借由“辞源”之源发散出去，渗透进各个领域，那将带来怎样的文化气象，又将筑就怎样的中国之魂。 ——《报日人民》时评 《辞源》作为“中国现代辞书之母”的地位不可动摇。 ——《光明日报》
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