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他认为，读书之道应该从四个方面去努力： 一曰，通而不局； 二曰，精而不杂； 三曰，密而不烦； 四曰，专而不固。 局与杂为相违之失，烦与固为相似之失。 执一而废他者，局也。 多歧而无统者，杂也。 语小而近琐者，烦也。 滞迹而遗本者，固也。 他说： 通，则曲畅旁通而无门户之见。 精，则幽徽洞彻而无肤廓之言。 密，则条理谨严而无疏略之玻 专，则宗趣明确而无泛滥之失。 不局，不杂，知类也。 不烦，不固，知要也。 类者，辨其流别，博之事也。要者，综其指归，约之事也。 读书之道，尽于此矣。 马一浮在总结了四条读书经验之后，又从古到今举了“局而不通”的不正确的读书法，并认为这就是一些人所以斤斤于派别之争的原因。马一浮在谈了儒佛之争、佛老之争、儒家朱陆之争、东方文化与西方文化之争等之后指出：“万派千差，莫可究诘，皆局而不通之过也。” 在读书的方法上，马一浮还十分重视为学向内求的方法。他认为，如今一般为学方法，只是向外求事物上之知识，不知向心求自心之义理。读书人或以见闻广博而炫炽，或以才辨和文辞而自骄。 马一浮在批评了这种学习方法后指出，古人所谓学问，却不是这样。此外，马一浮对考据之学也持批评态度。他说：“守目录校雠之学，而以通博自炫者，不可以语于畜德也。习文蔽，违于读书之道也。”总之，这些方法都向外在世界去寻求，执着于闻见之知，而不知返求内心之义理，使人变得偏狭、自私，其结果是徇物忘己，使读书求知成为争名夺利的工具，导致人性和道德的堕落。马一浮是位大学问家。他博览群书，学贯中西，是自学成为大家的。他的读书法，不仅是对朱熹读书法的继承，也可说是其读书经验的结晶。 |
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