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占卜克应之诀 克应者，所谓克期应验也。占卜之道无此诀，则吉凶成败之事，不知应于何时，故克应为卦之切要也。然克则最难，有以数而克之者，有以理而克之者，皆要论也。以数而刻期，必详其理。如算屋宅之初创，男女之始婚，坟墓之方葬，器物之新置，俱以年月日时加事物之数而起卦。卦成则欲体用互变之中，视全卦之数，以为约定之期。如审其事端之迟速而刻之，如屋宅坟墓，永久者也。屋宅则以全卦之数克其期。如屋宅之终应，盖房屋有朽坏之期也。坟墓亦有时坏，然占墓但占吉凶，不计成败也。 男女之婚，远亦不过数年、年内之事，全卦之数可决。又不如屋宅之久也。然婚姻亦不过卜其吉凶，不必刻其期也。若吉凶之期，但以生体及比和之年月为吉期，克体之年月为不吉之期也。 器物之占，则金石之质终远，草木之质终不久也。远者以全卦之数为年期，近者以全卦之数为月期，又近者以全卦之数为日期也。如置砚，则全卦之数为岁计；笔墨亦可以全卦为岁计乎？笔墨之小者，以日计之可也。此器物刻期之占也。 如先天观梅与牡丹二占，俱旦夕之事，故以卦理推，则不必决其远日也。如后天老人、少年、鸡、牛之占，以方卦物卦之数，合而计之。老、少、鸡、牛之占亦只可以日计也。若永远之占，则以日为月，以月为年矣。占者详吉，必又寻常之占事刻期，则于全卦中细观生体之卦为吉应之期。克体之卦为凶；凶应之期，远则以年，近则以月，又近则以日也。 如问求名，则乾为体，看卦中有坤艮，则断其辰戌丑未之土月日，盖乾兑金体也。此为吉事之应。若问病而乾卦为体，见卦中有离，又看卦无坤艮及凶犯，则断其死于巳午火日。此克体为凶事之期也。又若问行人，以生体之日为归期；无生体比和之日，则归必迟。 若此例者，具难尽载，学者审焉。 万物赋 人禀阴阳，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天，原夫万物有数，易数无穷。动静可知，不出于玄天之外；吉凶必见，莫逃乎爻象之中。 未成卦以前，必虚心而求应；既成卦以后，观刻应以为断。声音言语，傍人谶兆，当遇形影往来，我心指实皆是。及其六爻以定，三才既生，始寻卦象之端，终测刻应之理。是以逢吉兆而终知有喜，见凶谶而不免乎凶。 故欲知他人家之事，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事；既定卦而观察之，乃未来之机。或闻何处喧闹，主有斗争；或逢此间笑语，必逢吉庆。见妇啼叹，其家阴小有灾；东至军来，必有官司词讼。或逢枷锁，而枷锁临身；倘遇鞭杖，而鞭杖必至。讼若屠而负肉，此为骨肉有灾。倘逢血光，而又恐灾于兹畜。师巫药饵，病患临门。见讠皮则有犯家先，逢酒则欠神愿。阴人至，则女子有厄阳人至，则男子当灾。 又须八卦中公，不可一例而论。卦吉而爻象又吉，祸患终无；卦凶而谶兆又凶，灾祸难免。披麻带孝，必然孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。其人忧，终是为忧；其人喜，还须有喜。故当观色察形，以为决意断心。其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。 欲知应在何日，须观爻象值数。巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。又观远近克应，以断的实之相期。应远则全卦相同；应近而各时同断。假如天地否卦，上天一而下地八，设若泽火革卦，上兑二而下离三。依此推之，万无一失。此人物之兆，察之可推也。及其鸟兽之应，仍验之有准。鹊噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。牛犬之类，日辰不见，金日遇之，六畜有损。木日见猪，养猪必成。庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此凶刃之杀。巳日值马来，壬日有猪过，此皆食禄之兆。 见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。或若求财问利，须凭克应以言。柜箱为藏财之用，绳索为穿钱之物。逢金帛宝货之类，理必有成；遇刀刃剑具之器，损而无益。 又看原卦，不可执一，逢财而有财，无财则无益。凡物成器，方系得全；缺损破碎，有之不足。或问婚姻，理亦相似。物团圆，指日可成；物破损，中途阻折。此又是一家闻奥。斯理明，成事昭然。 逢柴炭主忧，折麦主悲，米必奇，豆必伤。袜与鞋，万事和谐；棋与药，与人期约。斧锯必有修造，粮储必有远行。闻禽鸣，谋事虚说；听鼓声，交易空虚。拭目润睫，内有哭泣之事；持刃见血，外有蛊毒之谋。 克应既明，饮食同断。见水为饮食酒汤，遇火为煎炮火高炙。见米为一饭之得，提壶为酌杯之礼。水乃鱼虾水中物味，土乃牛羊土内菜蔬。姜面为辛味辣羹，刀砧乃薰腥美味。 此三天之克应，万物之枢机。能达此者，尚其秘之。 海按：未成卦以前，必虚心而求应；既成卦以后，观刻应以为断。声音言语，傍人谶兆，当遇形影往来，我心指实皆是。及其六爻以定，三才既生，始寻卦象之端，终测刻应之理。是以逢吉兆而终知有喜，见凶谶而不免乎凶。故欲知他人家之事，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事；既定卦而观察之，乃未来之机。——这是很重要的，不能看过去就看过去了，隐藏了很多东西在里面。 有两种情况，一，知而占，何谓也，未成卦而闻见之，如老人忧色，少年喜色，鸡，牛哀鸣。这种就是知而占，因已经有兆机，这个事情已经发动了，所谓兆机，就是说这个事情现在处在开始的阶段了，所以叫已生之事。其实也就是后天端法占。而这种占法，兆控制了事情的发展结果。主占有形之事。 二，不知而占，如牡丹占，借斧占，因人动问，而测未来之机，并无吉凶之兆（如人问时，突然兆机出现，此时兆一样控制了卦的结果，也就是十应中的刻应用法），那必须要去应来决！这是先天卦，主占未来或无形之事。 也就是说，兆和应，实际上是不同的，大家一定要弄明白！后天起占都是占物体或人本身(当事人、物)之事，叫以物观物，而先天卦则如天马行空，以卦观物，无不可占。书曰，后天有迹先天无形，此谓也！我再说明白点，后天卦是先有卦而后有数，兆配卦断，而先天卦是先有数而后有卦，卦配应断！很重要，莫忽视！ 而观梅占为何作者放在了第一个卦，也是全书龙眼，是因为这个卦，用兆加后天恒卦，断出少女折梅，又用先天卦配外应梅花，断出少女跌伤及其它事应，先后天配合应用，神奇无双，作者也一定很自得的同时，又为了告诉大家，虽然先后天有别和用法不同，但一样可以互相穿插应用。 兆为事之先机，已动之时，吉凶已判，先发而后至，而后天卦为当下之事物，后天卦为当下之始，兆为将来之结果，先后合一，乾坤定极，结果立判。 先天卦主占未来之事，而应为当下之应，用当下之应，合未来之卦，先后合一，乾坤定极，结果立判。 此乃梅花先后，兆，应之实在用法，得之者宜秘。 饮食篇 夫乾之为象也，圆坚而味辛，取象乎卵，为牲之首，为马为猪，秋得之而食禄盛，夏得之则食禄衰。春为时新之物，果蔬菜之属；冬为冷物，隔宿之食。有坎，乃江湖海味；有水，而蔬果珍馐。 艮为土物同烹，离乃火边煎炙。秋为蟹，春为马，凡内必多肉，其味必辛。盛有瓦，器，伴有金樽。其于菜也为芹，其于物也带羽，克出生回，食必鹅鸭；生克出入，野菜无名。 坤其于坤也，远客至，故人来。所用必瓦器，所食米果之味。静则梨枣茄芋，动则鱼鲊鲜羊。无骨肉脯，杀亦为腌藏，亦为肚肠，遇客必妇人。克此必主口舌。克出生回，乃牲之味；克入生物，乃杂物之烹。见乾兑，细节薄披；见震巽，而新生旧煮。其色黑黄，其味甘甜。水火并之，蒸炊而已。四时皆为米麦之味，必带麻姜。仔细推详，必有验也。 巽之为卦，主文书柬约之间，讲论之际，外客婚姻，故人旧交，或主远信近期。其色白青，其性曲直，其味酸，其象长。桃李木瓜，斋辣素食，为鱼为鸡，其豆其面。非济挚而得之，必锄掘而得之。有乾兑食之而致病，有坤得之非难。为炊炒菜蔬，离为炒茶，带坎于中，酒汤其食，其无生，半斋半薰。其在艮也，会邻里有贵人，食物不多，适口而已。其橘柚菜果蔬，斫伐之山林带节。虎狗兔鹿，渔捕网罗，米麻面麦，克入杂食，克出羊肉，克入口舌是非阴灾，极不可食。其味甘甜，其色玄黄。 坎为水象也，水近信至海内，味香有细鳞，或四足。凡曰水族，必可饮食也。或闻萧鼓之声，或在礼乐之所。其色黑，其味咸。克出饮酒，生回食钱。为豕、为目、为耳、为血。羹汤物味，酒食水酱。遇离而说文书，逢乾而为海味。 震之为卦，木属也。酒友疏狂，虚惊怪异。大树之果，园林之疏。其色青，其味酸，其数多，会客少。或有膻臭之气，或有异香之肴。同离多主盐茶，见坎或为盐腊。 离则文书交易，亲戚师儒。坐中多礼貌之人，筵中总英才之士。其物乃煎烤炙烧，其间或茶盐。白日之夕，虽之以烛。春夏之际，凡物带花。老人莫食，心事不宁。少者宜之，宜讲论即有益。为雉为蟹为蛇。色赤味苦，性热而气香。逢坎而酒有争，逢巽则炒菜而已。 兑之为卦，其属白金，其味辛而色白。或远客暴至，或近交争。凡动物刃砧，凡味必有辛辣，凡包裹腌藏。其于暴食也，为芹、为菱；其于菜也，为葱、为韭。盛而有腥臭，旺而有羊鹅。坐间有僭越之人，或有歌娼之女。单则必然口舌，重则必然欢喜。生出多食，克出好事。 夫算其饮食，必须察其动静，动则有，静则无…… 观物玄妙歌诀 观物戏验者，虽云无益于世，学者以此验数，而知圣人作《易》之灵耳。物之于世，必有数焉。故天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也；乾刚坤柔，物之体也。 故乾之为卦，刚而圆，贵而坚。为金为玉，为赤为圆，为大为首，为上之果物。见兑为毁折，逢坎而沉溺，见离为炼锻之金。震为有动之物，巽为木果为圆。坤艮，土中之石，得火而成器。兑为剑锋之锐，秋得而价高，夏得之而衰矣。 坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄，为文为布，为舆为釜。其物象牛，其性恶动。得乾可圆可方，可贵可贱。震巽为长器，离为文章。兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。 震之为卦，其色玄黄而多青，为木为声，为竹为萑苇，为蕃鲜及生形。上柔下刚，是性震动而可惊。得乾乃为声价之物，得兑为无用之木。见艮山林间之石，见坎有气之类。巽为有枝叶，见离为带花。 巽之为卦，其色白，其气香，为草木，为刚为柔。见离为文书，见兑乾为不用，乃遇金刀之物。坤艮为草木之类，坎兑为可食之物。为长为直，并震而春生夏长，草木之果蔬。 坎之为卦，其色黑，亦可圆可方。物为柔为腐。内则刚物，得之卑湿之所，多为水中之物。见乾亦圆，见兑亦毁，又乃污湿。得震巽而可食。见离水火既济，假水而出，假火而成。又为滞于物，兑为带口也。震巽为带枝叶，为带花也。 离之为卦也，其色黄而青，体燥，其性则上刚下柔。为山石之物，土瓦之类。小石与大山，为门途之处。为物见乾而刚，兑而毁折，坤而土块。巽为草之物，而震为木物类也。坎并为河岸之物，离并为瓦器。震巽并见，篱壁之物。 兑之为卦，其色白，其性少柔而多刚，为毁折而不全，带口而圆。见乾先圆后缺，见艮则金石废器，见震巽为剥削之物，见坎为水之类。得乾而多刚，得坤而多柔。长于西泽之内，于水中之类，得柔而成器也。 诸物响应歌 混沌开辟立人极，吉凶响应尤难避。先贤遗下预知音，皇极观梅出周易。 玄微浩瀚总无涯，各述繁言人莫记。大抵体宜用卦生，旺相谋为总有益。 比和为吉克为凶，生用亦为凶兆矣。问雨天晴无坎兑，亢旱言之终则是。 天时连雨问晴明，艮离贲卦响应耳。乾明坤晦巽多风，震主雷霆定莫疑。 凡占人事体克用，诸事亨通须有幸。比和为妙克为凶，又看其中何卦证。 乾主公门是老人，坤遇阴人曰土应。震为东方或山林，巽亦山林蔬果品。 坎为北方并水姓，酒货鱼盐才取定。离言文书炉冶利，亦曰南方颜色杂。 艮为东北山林财，兑曰西方喜悦是。生体克用亦同方，编记以为诸事应。 凡问家宅体为主，旺相须知进钱财。生用须云耗散财，比和家世安居处。 克体为凶决断之，生产以体为其母。两宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。 乾卦为阳坤为阴，又有来人爻内取。阴多生女阳生男，此数分明具易理。 婚姻生用必难成，比和克用大吉利。若问饮食用生体，必知肴馔丰厚喜。 生用克体饮食难，克用必无比和美。坎兑为酒震为鱼，八卦推求衰旺取。 求谋称意是比和，克用谋为迟可已。求名克用名可求，生体比和俱可取。 求财克用若有财，生体比和俱称意。交易生体及比和，有利必成无后虑。 出行克用用生体，所至其方多得意。坎则乘舟离旱途，乾震动则坤艮止。 行人克用必为迟，生体比和人即至。咸远恒迟升不回，艮阻坎险君须记。 若去谒人体克用，比和生体主相见。兑主外见讼不亲，乾利大人长者是。 来问失物体克用，速可追寻依卦断。相生比和终可寻，兑临缺处并井畔。 离为冶炉及南方，坤主方器凭推看。疾病最宜体旺相，克用易安药有效。 比和凶则有救星，体卦受克为凶兆。离宜服热坎服冷，坤土卦温补料亨。 亦把鬼神卦象推，震主妖怪为状貌。巽为自缢并锁枷，坤艮落水并血衄。 凡占公讼用宜克，体卦旺相终得理。比和助解最为奇，非止全仗他人力。 若问墓穴在何地，坤则平阳巽林里。乾宜高葬艮临山，离近人烟兑兴废。 比和生体宜葬之，克用尤为大吉利。若人临问听旁言，笑语鸡鸣亦吉美。 美物是为祥瑞推，略举片言通万类。 诸卦反对性情 乾刚坤柔反其义，比卦欢欣困忧虑。临逢百物观求之，蒙卦难明屯不失。 大畜其卦福之生，无妄若遇祸之始。升者去而不复回，萃者聚而终不去。 谦卦自尊豫怠人，震则动而艮则止。兑主外遇巽内藏，随前坎后偷安矣。 剥体消烂复自生，蛊改前非而已矣。明夷内朗又逢伤，晋主外明并通理。 益拟茂盛损象衰，咸速恒迟涣远遁。同人内亲睽外疏，解卦从容蹇难启。 离文美丽艮光明，遯退回身姤相遇。大有曰众丰曰多，坎卦履险震卦起。 需则不进讼不宁，既济一定无后虑。未济之卦男之终，归妹之辞妇之始。 否遭大往而小来，泰卦大来而小往。革去旧故鼎从新，小畜曰寡噬嗑食。 旅羁其外大过颠，夬卦分明言快利。要将字字考精详，杂卦性情反对是。 占物类例 凡看物数，看成卦，观其爻辞。如得乾，曰：“潜龙勿用”，乃曰不可用之物，“见龙在田”，乃曰田中之物，“或跃在渊”，乃曰水中之物；“亢龙有悔”，乃废物也。如得坤之“直方大”，乃曰直而方大物器；“括囊无咎”，乃曰包囊之物；“黄裳元吉”，乃曰黄色衣服之类，“其色玄黄”。“困于石”，乃曰石物，或逢石而破；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辞不言物类而不能决者，须以八卦所属之象察之。 又诀：体用断物之妙，生克制化之妙，于诸诀中，此诀极为美验。其所诀以生体者，为可食之物；克体者，为可近人之秽物；体生者，为不成之器；体克者，为破碎损折之物；比和者，乃有用成器之物。又生体象者，为贵物；克体象者，为贱物；所泄为废物也。 又诀：凡算此数，以体卦为主，看其刚柔。用卦看其有用无用。体生方园曲直，可作可用。如用生体，乃可食用。变互卦看其色与数目。此互卦决其物之数目也。如互见乾兑，决为一二之数；互见艮坤，为七八之数也。但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件物。乘旺物数又多，衰而物少。离为中虚之物，或空手无物。又决物之数者，如互艮卦，先天七数，后天亦不出八数之外。 物数为体诀 凡算物数者，不但以体卦为体，凡卦之多者，皆可为体。如乾金多而金为体则多刚。坤多以土为体多柔。乾卦体卦，而用是乾，而互又是乾，固曰金为体而刚矣，便是圆健刚硬之物，非金非石，此为体矣。 观物有体互变卦，并无生旺之气者，为不入五行之物，观物观爻。如八卦中阳爻多，乃多刚之物；阴爻多，乃多柔之物。 又诀：观物变在五六爻，多是能飞动之物。 观物看变爻为主 凡观物以变卦为主应，用之应验也。如得乾初爻动变为巽，乃金刀削过之木物；二爻动变为离，乃火中锻炼之金；三爻动变为兑，乃毁折五金之器，虽圆而破处多也。 观物克应法 凡算物之成败，又看体卦克应如何。成卦未决之际，见有圆物相遇，即断是圆物；见有负土者过，即断土中之物，见刚健之物，即言刚健之物；见有柔腐之物，即言柔腐之物。 观物趋时诀 凡算物，趣时察理，无有不验，以春得震离为花，夏得震为有声之物，秋得兑为毁折成器之物，冬得坤为无用土物也。 观物用易例 有人以笼盛物者，算得地天泰之初爻动变升，互见震兑。曰：“此必草木类，而生土中也。色青根黄，当连根之草木也”。盖爻辞曰：“拔茅茹，以其汇”。乃曰：“此乃乾根之草木也”。视之，乃草木连根，新采于土中也。互震为青色，兑为黄根也。 又有以令钟覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒。乃曰：“此有身价气势之物，虽圆而今毁缺矣。其色白而可用”。盖其辞曰：“鼎玉铉，大吉”。互见乾兑，虽圆而毁也。开视之，乃玉绦环，果破矣。 万物戏验 凡猜手中物，乾金为圆白之物，其色白，其性刚，为宝货之物，有气无价物。坎为黑色，性柔，近水之物。又艮为土中之物，瓦石之类。有气，为成器之物。其色黄，逢兑克柔；无气，折伤之物。又震巽为竹木，有气为有用之物，为可食之物；无气为竹木之属，可食当时之果物。色青，有气柔，无气刚。震巽遇坎为污湿物，或有气；如无气，为烂朽之木。离色赤，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之类。有气，为价值可货之物。坤为土中之物，色黄而性温。兑为毁折之物，带口。 凡占物，以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎，皆当以为可用之物，成器之物，否则，无用之物。值六虚冲破，则必无物而空手矣。 占卜十应诀 凡占卜，以体卦为主，用为事应，固然矣。体卦既为主，用互变卦相应参看祸福。然今日得此一卦，体用互变中决之如此。明日复得此卦，体用一般，岂可又复以此诀之。然则，若体而可？必得十应之说而后可也。 盖十应之说，有正应、互应、变应、方应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应，所谓有十应也。夫正应者，正卦之应也；互应者，互卦之应也；变应者，变卦之应也。此二卦之诀也，占者俱用之以断吉凶矣。至于正应之理，人有不知者，故必得诸诀之用，卦无不验，不得此诀，此占卜吉凶，或验或不验矣。得此诀者，宜秘之。 正应：正应者，即体用二卦决吉凶。 互应：互应者，即互卦中决吉凶。 变应：变应者，即变卦中决吉凶。 方应：方应者，以体为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生体卦，又宜与体比和，则吉；如克体卦则凶；如体卦生之，亦不吉矣。 日应：日应者，以体卦为主，看所自占卦属何卦，及体卦与本日衰旺如何。盖卦宜生体，宜比和，不宜克体，亦不宜体卦生之也。本日所属卦气，如寅卯木，巳午火，申酉金，亥子水，辰戌丑未土也。 刻应：刻应者，即三要之诀也。占卜之顷，随所闻所见吉凶之兆，以为吉凶之应。 外应：外应者，外卦之应也。占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。如火得离，水得坎之类。如见老人、马、金、玉、圆物，得乾；见老妇、牛、土、瓦物，得坤之类。又如见此者为外应之卦，并看其卦与体卦生克比和之理，以决吉凶。 天时应：天时之应，占卜之际，晴明为离，雨雪为坎，风为巽，雷为震，如离为体，宜晴；坎为体，宜雨；巽卦为体，宜见；震为体，宜雷。木见雷为比和。参之生克，以定吉凶。 地理应：地理之应，占卜之时，在竹林间，为震巽之地；在江河溪涧池沼之上，为坎；在五金之处，为乾兑乡；在窑灶、炉火之所，为离；在土、瓦之所，为坤艮。并为体卦，论生克比和之理以决之。 人事应：人事之应，即三要中人事之克应也。盖占卜之际，偶遇人事之吉为吉，偶遇人事之凶为凶。如闻笑语，主有吉庆之事；遇哭泣，主有悲愁之事。又以人事之属于卦者论之。老人为乾，老妇为坤，少男为艮，少女为兑。并看此人事之卦，与体卦生克比和，以决吉凶。 又十应之理，凡占卜之际，耳闻目见，以决吉凶，并以体卦为主，而详其生克比和之理。如占病症，互变中多有克体之卦，而本卦中又无生体之卦者，断不吉也。又看体之衰旺，若体旺，则庶几有望；体又衰，则无复生之理。如是，又看诸应有生体者，险中有救；又有克体，则不可望矣。其余占卜，并以类推之。 海按：这里讲的是十应，但实际上和“体用之诀”有关系，作者云，凡卦，以体卦为主，用为应。这没错，但今日得此一卦，体用如此，明日还都此卦仍然还是在这个体用内断同样的吉凶吗？如果不是，那体用应该怎么定，然后说有十种之应，有正应、互应、变应、方应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应，所谓有十应也 正应：正应者，即体用二卦决吉凶。 互应：互应者，即互卦中决吉凶。 变应：变应者，即变卦中决吉凶。 我们会发现，原来吉凶有时候体用二卦上应，有时候在互卦上应，有时候会在变卦中应。有时候又会在其它地方应。也就是说，体用实际上是经常变化的。 那么究竟怎么找到这体用呢，其实我们上面讲了一点，这里再说一下，既“外应对规”。回到观梅占，二雀争枝堕地得雷风恒卦，上六动，下巽为体。 这就是一个典型的对规规则，对应的是互应，而非体卦之应，二雀动对应了卦中之兑卦，为何，二为兑，又雀为少年佳人兑卦之应。故而我们知道了事情之动，是由于卦恒卦的体互兑卦动而应起。而不是看震卦和巽卦比合之理。从兑克巽我们先知道了有少女折花，此既为互应。简单点说，你观察到的应，是不是能够和卦中的某个卦共振，如果能共振，则合上去了。你占卦，如外应离火“动”，而主互变中正好有离，则对应上去，卦中的离火则为用。主生克之权，而也就是张延生所说的，分类取应。反过来，如果你卦中有用卦为离，你如果想找到对应的类像，则应该往“离”方去找，或找离火之卦的外应，进行对应。但外应的离卦此时必须要有“吉凶之兆或动”，否则不可用，因为吉凶无主，此时则取它应。不可以刻板死执，妙在灵机一动。我仅为了讲解清楚，把各种情况都俱全了，但实际应用时候，只重灵机一闪，不能生搬硬套 卦应 乾为天、为圆、为君、为父、为首、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为马、为良马、为老马、为瘠马，为驳马；为木果。（《九家易》云：为龙、为直、为衣、为言。） 如姤、遯、否、履、无妄、讼、同人七卦，乾在上，刚于外。如大有、泰、大壮、需、大畜、小畜七卦，乾在下，刚于内。 乾坤刚柔 ，四发八变，惟六动随时有异，不拘于一乾，性温而刚直，偏位西北，不居子午，而居戌亥。附于礼法。则为刚善，为明。不随于礼法，则为刚恶，为凶暴。 天文：雷，老阳。 天气：寒。 凶盗：军、弓手、贼、强横、停尸。 官贵：朝贵，盐司、太守、座主。 身体：顶、面颊、九页辅。 性情：刚健正直、尊重、好高、战吉。 声音：正清、商音。 关升，义清。 事意：上卦为形象之家、下卦为强横之辈。 疾病：手太阳脉弦紧、天威所罚、上壅目热、寒热。 附药：丸子食物，饼子之赤者、手饼、馒头、荷包、猪头、脑骨头、羹、珍粉、馄饨。 谷果：粟、粟、瓜、豆、龙眼、荔。 禽兽：雀、鹇、鹗、鹏、鹰（余备载于前）。 衣服：赤玄色。 器用：圆物盏、注子盘、水晶、玉环、定器、球。 财：恩义交货，钱马之类。 禄：壬申。 字：方圆形字、有头者、须旁八卦。 策：二百一十六策。 轨：七百六十八。 坤 坤为地、为母、为布、为釜、为腹、为吝啬、为均、为牛、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄。其与地也为黑。坤上体矣外于八卦，柔在下，柔在内。坤厚，位居偏在西南申上。附于理法，则为圣贤；否则为邪荡。 天文：雾、露、云、阴。 地理：郡国、宫阙、城邑、墙壁。 人物：母、妻、儒、农、僧。 凶盗：奴婢藏在僻处。 官贵：大臣，教官，考校文字。 生育：女、肥厚。 性情：顺缓不信事，顽钝无慈爱。 声音：宫音。 事意：迟滞、顽懦、悭吝、从容。 疾病：手太阴候、腹痛、脾胃闭沉状。 饮食：藜羹、烧熬冻物、鹅、鸭、肺。 太牢饮食：饴糖。 五味：苦、辣、甘。 果品：取物件。 音信：顺遂可许为捷，应辰戌丑未月日。 财物：束修、抄题僧衣、布裳。 婚姻：富家、庄家、商家、丑拙性吝、大腹、壮、迟钝、面黄。 器用：轿、车、瓦器、田具、沙器。 禽兽：牛、牝马、鸥、雀、鸦、鸽。 字：圭、金、皿、牛旁。 禄：癸酉。 策：一百四十四。 轨：六百七十二。 震 震为雷、为龙、为玄黄、为 、为大涂、为长子、为足、为决躁、为苍莨竹、为萑苇。其于马也，为善鸣、为 足、为作足、为的颡。其于稼也，为反生、其究为健、为蕃鲜（《九家易》云为王、为鹄、为鼓）。春夏性严刚直，众所钦服，秋冬刚而不威，不能制物。不好闲附，性偏。而偶附于理，则为威严；否则为躁暴。体用上卦为飞，下卦为走。 天文：雷、虹、霓、电。 地理：屋市宅、门户枋、方所、正东。 人物：商旅、将帅、工匠。 凶盗：东去、男人盗。 官贵：临司、郡守、刑幕、巡检、法官。 生育：长男、转动、虚惊、怪异。 性情：始刚、故决断、急于动、故躁。 婚姻：官宦家、技巧工、女容心神好、动静易转。 声音：上下角、上平声、三音七声。 信音：所许不至。 事意：旧事重叠、有名无实。 疾病：气积冷胃、四体劳倦、温冷伤食药、足太阳脉洪浮。 宴会：酒会、玩赏、期集。 食物：面食、包子、酒、时新之物。 谷果：芋、小豆、稼、时新之果。 禽兽：蜂、蝶、白鹭、鹤。 器用：木器盘、竹器筐、算盘子、舟车、兵车、轿、器皿、瓶盏、瓯、乐器、鼓。 衣物：裙腰带。 缠带：绳、匹帛、青玄黄之绦。 财：阴人取索竹木钱。 禄：卯。 字：走、竹旁、立画偏。 色：青、玄、黄。 策：百六十八。 轨：七百四。 巽 巽为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为鱼、为鸡。其于人也，为寡发、为顺颡、为多白眼、为股、为近利市三倍。其究为躁卦（《九家易》云为扬、为鹳）。春秋有权，号令谋略；秋冬刚柔不一，与物为害。巽人也，凡事敢为不退避。巽阴赋、性偏。附于礼法，则为权谋；否则为奸邪。 天文：风。 地理：林苑、园囿。 人物：命妇、药婆、工术女。 凶盗：奴婢、商量取去、宜急来之。 官贵：典狱、考校、干官、休究。 身体：耳、目、胆、发、命、口、肢。 生育：长女、胎月少、莹白。 性情：鄙野、悭吝、艰苦、号咷。 婚姻：命妇、宗室女、委望、进退。 声音：角音、角仄声、三声四声上下。 信音：召命、报捷、辟差、举状。 事意：荐举、呈发、申审、号令、所命。 病：手足厥会处之气候三十日、脉濡弱、饮食伤胃、宿酒痞膈、为臭、水谷不化。 药：草药。 宴会：家筵、客不齐。 谷果：麻、粉、茶。 食物：长面、粉羹、脍、鸡、鱼、肠、肚、酸汤、下卦为鹅鸭。 器用：竹木草具、绳、丝弦索、乐器。 禽兽：鸡、鹅、鸭、鱼、善鸣之虫禽、上卦飞、下卦走。 衣物：衣、绳、丝。 颜色：青绿、碧白、紫色。 财：利市喜羹、租钱、料钱、那兔。 禄：辛。 字：草、木、竹旁。（丝、鱼、菜、舟、齿、足疾、大豆、辣）。 策：百九十二。 轨：七百三十六。 坎 坎为水，为沟渎、为中男、为耳、为豕、为隐伏、为矫揉、为弓轮。其于人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血痛、为血卦、为赤。其于马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其于舆也，为多眚、为通、为月、为盗。其于木也，为坚多心。春夏性险，不顾危亡，为事多暴；秋冬性静，先难后易。有谋略，有胆志。坎险维心亨内，主坎陷，赋性而居北。坎之体，隐伏之物。附于理法，为刚；否则，为险陷。 天文：月、虹、云、霜。 地理：海阔、水泉、沟渎、厕、方所下北、丘墓中、狐兔中。 人物：僧、道。 凶盗：乘便而来、脱头露尾、易败必获。 官贵：漕运、钱粮漕官运属。 身体：发、膏、血。 生产：难产、中男、清秀。 性情：心机阴陷、智随方圆、委曲。 婚姻：富家、酒家、亲家用性。 声音：羽中上卦、羽平六声下卦。 信音：反覆犹豫、小人欺诈、 、狡狯、盗贼、狱讼。 疾病：足太阴之气，脉滑芤。 附药：补肾药、或用酒水下。 食物：酒、咸物、豕、鱼、海味、中硬之核、腰子。 谷果：麦、枣、梅、李、桃、外柔内坚有核。 禽兽：鹿、豕、象、豚、狐、燕、螺。 器用：酒器、车轮、败车。 衣物：青黑色。 财：争讼之财和合打偏财。 字：两头点水，全水、月、小弓之属。 禄：戌。 色：黑皂、白。 策：百六十八。 轨：七百零四。 离 离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其于人也，为大腹、为目。为乾卦，为雉、为龟、为蟹、为赢、为蚌。其于木也，为科上槁（《九家易》云为牧牛。正沫做牝牛）。春夏性明，文彩为断。秋冬晦而不明，始终不决。离，丽也，明察于心。赋性直而居正南。附于礼法则为文明；否则为非也。 天文：日、霞、电、晴。 地理：殿堂、中堂、檐、厨灶、方所正南。 人物：为将帅、兵戈、甲胄之士。 凶盗：妇人盗、从南方去。 官贵：翰苑、教官、通判。任宜在南方。 身体：三焦、小肠、目、心。 生育：次女、多性燥啼哭。 性情：聪明，见事明了。 信音：朝信、文书、报捷、契券。 事意：忧疑、聒拓、喧哄、性急、虚忧。 疾病：手足两君太阳明三相火 ，气燥、热疾、发狂。 禽兽：凤有六彩、鳖、螺、蚌、蟹、鳌、蛤、赢、鹑、鹤、飞鸟、牝羊。 食物：馄饨、蟹、鳖、蚌、介虫之属、中虚物、炙煎物。 谷果：谷实梁藕、外坚内柔之物、棘木之花叶枯枝。 器用：灯火之具、外坚内柔之物、屏幕、帘、旗帜、戈兵、、甲胄、盘、甑、瓶缴壁一应中虚之物、窑、灶、炉、冶、盒子、瓮、笼。 财：远旧取索意外之物。 字：火、日旁。 禄：巳。 策：百九十二。 轨：七百六十三。 艮 艮为山、为少男、为手、为径路、为小石、为门阙、为果 、为阍寺、为指、为狗（《汉上易》作豹、熊、虎之子）、为鼠、为黔喙之属。其于木也，为坚多节（《九家易》云为鼻、为肤、为皮革、为虎、为狐）。春夏性禀温和善，秋冬执滞不常，为事迟缓。艮止也，有刚有柔，民阳赋性偏而居东偏。附于理法为刚直；否则为顽梗。 天文：星、烟。 地理：山径、墙苍、丘园、门墙、阑、阍寺、宗庙、方所东北方。 人物：阍寺仆隶、官僚、保人。 凶盗：以下所使警迹人。 官贵：山郡、无迁转。 身体：手指、鼻、肋、脾、胃。 生育：损胎、次男。 性情：濡滞多疑、优游、内刚中软。 声音：清上平一音十二音三声。 事意：反覆进退、去就多疑。 疾病：手太阳、久患脾胃、股疾、脉沉伏。 附药：湿土石药。 宴会：常酣、宴饮、期集。 谷果：豆、大小粟。 食物：妆点之物、所食不一、酒酱、杂熬之物、冻物、杂羹、有汁物、鸭、鹅、甘味。 禽兽：牝牛、子母牛、鹄、鹘、鸦、鹊、雀、鹜、鸥、鼠。 器用：轿、舆、犁具、兵甲器、陶冶瓦器、锅釜、瓶、瓮、簋、伞、钱袋、磁器、踏蹬、螺、盒子、内柔外刚之物。 衣物：黄裳、僧衣、黑皂、彩帛、袋布。 禄：丙。 财：旧钱、置转货买田土、趁钱。 字：土、牛、田傍。 策：百六十八。 轨：七百零四。 兑 兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决；其于地也，为刚为卤、为妾、为羊（《九家易》云为堂、为辅颊）。春夏性说好辨、秋冬好雄。兑，说也。邪言伪行，无所不为，附波逐流。附于理法，则和顺；否则邪伎淫滥。 天文：雨露、春雾、细雨、夏秋重雾、冬大雪、上为雨、下为露。 地理：井、泉、泗泽、方所西方。 人物：先生、客人、巫匠、媒人、牙人、少女、妾娼。 官贵：学官、将帅、县令、考校、乐友、赴任西方。 凶盗：家使僮仆、藏于僻地。 身体：口、肺、膀胱、大肠、辅颊、舌、太阳。 生育：少女一胎、月不足、多奇异。 性情：喜悦、口舌、多美。 声音：商上、下商之浊四声。 婚姻：平常之家、少女媚悦。 信音：喜酉导丑时日至。 事意：唇吻、口舌、谗谤、相欺、争打妇人、暗昧。 疾病：口痛、唇齿、咽喉、危困。 附药： 剂。 宴会：讲书、会友、请先生、吟赏。 食物：包子、有口舌物、糖饼、烧饼、肝肺。 谷果：栗、黍、枣、李、胡桃、石榆。 禽兽：羔羊、鹿、猿、虎豹、豺、鹜、鱼。 器用：席、铁、铜、钱、器皿、酒盏、瓶、瓯、有口器、或损缺。 衣物：彩。 财：束修、含水。 禄：丁。 字；家金、钓口旁。 色：素白。 策：一百九十二。 轨：七百三十六。 海按：卦应者，卦之类也，万物各类其象也！ 字画指迷篇序 夫先天者，已露之机；后天者，未成之兆也。先天则有事，始占一事之吉凶；后天则有所未知，而出仓猝之顷，而休咎验焉。故先天为易测，后天为难测也。先天则有执着而成卦，后天触物即有卦。此全在人心神之所用也。其能推测之精，所用之活，则一事一物莫逃之数矣。我居者为中，现于前者为离，现于后者为坎；出于左者为震，出于右者为兑；在我左角者为艮，在我右角者为乾；左前角者为巽，右前角者为坤，此八卦位也。 八方而定吉凶，立八卦而定克应；取时日而定吉凶，观变爻而定体用。故我坐，则其祸福应二卦成数之间；我立，则其祸福应于中分二卦之间。大抵坐则静，行则动，立则半动半静。静则应迟，动则应速。凡有触于我而有意，以为我之吉凶，则吉凶在我，应验在人意者，何如？盖八卦之画既定，六爻之断既明，仍余以生克之理，究以刑冲之蕴，成无一失矣。近取诸身，远取诸物，仍当以心求，不可以迹求，不可拘泥于物圆为天卦，物方为地卦。是为序。 海按：作者把这一篇放入了字占集中做序，但完全和占字基本上不搭边，又是作者的手法，算是对梅花易的应用法门的一个集中总结和补充。而后篇幅，为拆补测字之算法，虽也是梅花中一门用法，但触类旁通，我就不在本书中占用篇幅了。喜欢者，自行参考相关资料。
上篇主要讲的是理法，聪明人，在梅花易上下过功夫的人，如果你真的翻看过梅花易数几十遍以上，参悟过好几年的话。我相信我上面的一些想法和思路，对你来说应该是帮助非常大的。但如果对普通人来讲，未必能理解我讲了个什么。可能更喜欢具体的技法。这一篇，我们讲一些具体的应用方法和案例。希望对大家能有帮助。 起法 大家可能觉得起法有什么讲头，未必。梅花易不同其他数术，有先后之机之别。本来也能灵机应用的，但入手无规矩难行，也属于辨理范畴。 1.有异兆者，如老人面带忧色，少年，鸡，牛，落叶等，这属于兆的范畴，实际上不用卦，你一样可以辨别出来事情的吉凶结果，但如果你想知道具体的情况或应期，需成卦后详参卦以决，但一般用后天卦！也就是说，有此等异兆者，你可用卦，也可不用卦，兆是可以单独应用的。但也有一些兆吉凶并不明显，或你想知道和这个兆头有其他“物物相关”的信息时候，可用先天卦配合兆头决卦。如观梅占，兆决定了恒，恒决定了少女折花，而事事相关，你要想知道其它的相关性的事情发展，或完全和此事无关的某件事的结果，就要换用先天卦，如观梅例。有一些兆头并无吉凶明应的，如某一年，我在西北老家，那日立秋，正好是交节气的那几分钟，开始下小雨。我心觉而有异，觉有异是当地夏天都很少下雨，而且时入立秋，几乎这个时节是很少下雨的，这就叫异常，但天下雨，你说主和吉凶？只能说一个异动，但这个异动必然会有相关的连锁反应，所以就以当时的时间起先天卦，得的卦我实在不太记得了，但得出来的卦象，配合兆应。我写了一首象诗，也不是很记得了，只记得两句了，若问此事何方发，西北之处悬刀兵。再问此事何时应，二五之内有消息。当然了，我当时断为新疆会发生较大规模的暴力事件，但我却没想到的是，刚过了2.3日，俄罗斯派兵出战格鲁齐亚。那这个卦中的西北之应，是没办法从卦中看出来的，为何我断是西北呢？因为这个异象是发生在中国的西北之地，而我心对这异动有所感，而天象远而非近，所以虽然卦中没有西北之象，但必定会发生在西北方向上，这就是“兆”决定的，因为这个雨下在西北地区了！兆有先后，如上，卦未发而兆先至，那必定应近而不远，且是必定之事，不刻意变移之事，已发动之事。又有卦成以后的兆，如人问事业调动，卦刚成，虚心求应，来一中女，喜形于色，和我谈论明日游玩之事，这就是兆，主应吉而必变动。又如虽然来一中女，你没有观察到吉凶之兆，其实也就是说你的心，眼，耳没扑捉到吉凶之应的兆头，也就是你心并无所感，那此中女就变为“应”而非“兆”，用中女为离做应，入卦中决断。 2.无异兆和感兆心动之占，如来人问占，可以先天卦占，但必要有外应配合卦占才能至准无差，此时也可能出现吉凶明显的兆，有的话，一定要抓住。如无，则用应来决。也可用端法观察来人方位，年级，手足之动静成卦，此时就要参考卦象，卦辞，及旺衰（十应）来决卦，这过程中，也可能会产生“兆”，此时一定要知道，兆乃先天之动机，舍兆断卦是不行的，兆凶一定为凶，兆吉一定为吉之理，卦参合以用。
后天卦占例 起卦公历：2014年5月28日19时24分(真太阳时)。 起卦农历：甲午年 四月 三十日 戌时。 干支： 甲午年 己巳月 己亥日 甲戌时
风山渐 艮为山 【主卦】 【变卦】 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅○ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
群中一个女孩子问房子转租之事，我为其一占，卦未成，心先动，察觉我自己正用指头摸鼻子。得卦渐变山。五爻动，九五:象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。 卦辞为吉。并无吉凶之兆，取系象词断，又用旺衰决断，体为艮上动为巽，巽克艮，但巽下离泄，又变卦为艮来比合体卦。再艮在巳月旺，又卦辞吉，断能转出去。但先难后易。 后反馈于寅日转出。合卦数为23，我是坐这里断卦的，数倍为46，约为二日。因是实现知必须于6月1日前转出去之缘故，所以这里用小时来计。又因，艮卦比之，丑寅日应故。
我这几日，正在焦急一个消息。这日酉时，院中飞来鸟一只，欢叫一阵，叫声欢快喜悦，让我心动觉而有事。故而有占，卦用先天，但兆先行，是以先分析兆头如何，因这二日正在焦急某事的消息，心有动，又酉时鸣叫，应口舌之喜，应消息之喜，叫为消息。得先天卦为小过变咸。 起卦公历：2014年5月23日18时0分(真太阳时)。 起卦农历：甲午年 四月 廿五日 酉时。 干支： 甲午年 己巳月 甲午日 癸酉时 雷山小过 泽山咸 【主卦】 【变卦】 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅× ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 体为艮，震卦克之，互巽卦克体，卦中艮虽无生比，但日月生旺，又兆明见有消息，且卦中兑动，兑主口舌，对应兆机，兑动而克震，既然卦中无生体之卦，则取兑克震之卦气。兑为二数。两日内应。后果于两日后得到消息，此为用互之应。再参爻辞曰“六五:密云不雨，自我西郊，公戈取彼在穴”射鸟得之，必有所得。 三、 冬日未时，在院中踱步，行走中，睹院中盆花花开，感冬天花开，不知能开几时，心动而占。花为离为上，位坤为下。火地晋卦，此为指物而占。
火地晋 火雷噬嗑 【主卦】 【变卦】 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅× ▅▅▅▅▅
体为离，而坤泄之，虽变为震能生离，但时为冬天亥月，离体太弱，又互中坎水得令克离火，用互艮泄离，离体伤重，震木单独难扶。而坎在冬为露，艮在冬为云雾，必为霜雾所杀。 卦数为19数，因我在踱步之中，卦数半取之，定为10日内。后果在8日后突然降温，大霜覆盖后花尽数凋谢。但有余花萎靡不振，亦不死，思为震木独撑之象。
先天卦占：（体用精华） 起卦方式：时间起卦 占问事宜：关心的事情。 起卦公历：2013年10月12日15时23分(真太阳时)。 起卦农历：癸巳年 九月 初八日 申时。 干支： 癸巳年 壬戌月 辛亥日 丙申时
山地剥 山水蒙 【主卦】 【变卦】 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅× ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
这个卦，我用到了两种方法，首先我们先说一下张延生的定体用的方法，我必须得先解释一下他的方法，好让大家不至于和梅花混淆。但大家要知道，张的方法，不是梅花易的用法，是另辟蹊径。如果大家能够用好这一种方法，也是非常好的。但要注意的是，张的用法，只用先天数成卦法。以求稳定。张延生的方法，由数入卦，取变卦为体也是绝对正确的，而梅花是另外一种用法。两种方法并不矛盾。张的方法非常好用的，我来讲道理大家就明白了，比如我们由数得上下卦，这个上下卦和代表的是事物先天的、本来的，既定的一种场，比如我们上面这个卦，剥卦，只是一个固定的数值所代表的某一种场态，这种先天场，最多也就是64种多吧，它只是代表了事物先天本来的一种特性，而和你当时、当下所问的事情究竟有多大联系呢？未必，就如你起了一个奇门局，局有了，但这个局因为你所问的事情的不同，会有不同的吉凶结果，你说是么？而你充其量是这个卦中的一部分的事实存在而已，要把里面那个“己”的东西提出来。怎么提？加入时以后某一个卦变了。这里面有了时的概念进去了，就代表你在这个场中的位置了。但本卦，仍然是这个事物先天的场，它没变，它只是表明了事物是从那里开始变化的，而变了的那个卦，才是眼前，当下的你，或你所问的事情，对不对！！！才是卦中真正的体，取变了的那个为体，其他为用。既是张氏用法，其实也不是张先生发明的，邵子易数断易要诀章中云“体用不明，不可以言易，占不知时，不可以言易。动爻为用，静爻为辅。以用为主，以体为辅。互相参考，则其妙处自跃然于画中也。”这里明确的提出了，以用为主的概念，什么是用？既互变外应，兆全为用。用为主，是不是代表变卦实际上是最主要的？而张氏的方法绝对不是他自己创造出来的，而是正一派的梅花传承。大家用一样可以用，只是莫和梅花易混淆了。张氏法唯用先天，此法亦是正宗，不需要用外应来决，就依他的方法善用象用象，不善用五行推理，注意下旺衰，断卦亦如神。而梅花先天卦虽然不用张氏法，但因为加入了日时旺衰，兆，十应等进行判断，一样也能理行而卦开解。梅花的体用法，更灵活，说灵活其实也不难，就如我们六爻和奇门卦局成后，依你所问的事情，才能定出来你所问之事的体，如你测考试，取父母为用，必须这么用才能对，而不是光凭个世应就能定卦的吉凶的，梅花所谓的体，也不过如此，对方来问考试的，你体用断，对方来问疾病的，你也体用断？结果能都一样么？那是笑话，所以网上很多用体用讲自己断梅花卦断的多好多好的，我只能说你骗自己骗的挺欢乐的，然后再去骗人罢了。核心在于，你在你自己的梅花卦中，找到“用事之体或类象”之体。这个体可以是固定的，如六爻规定测病用官鬼，测文书用父母，奇门测婚用三奇，这叫用事之体。也可以是外应类卦中之象而决定的。这个卦我们用定体法解释一下。 某日一学生下午慌里慌张给我打电话，说自己小舅子出事了，但具体情况还不知道，赶着去医院。问我吉凶若何？ 依时间起上卦。 那用正常的判断方法断，体艮得坤比，卦体旺，互变都不为凶。 但是我们已经知道有问题了，卦怎么可能是这样呢，好，如果你能理解，年月日时起的卦只是当下年月日时的一个存在状态，而这个时辰内，是不是所有来问事的人，都一个吉凶结果呢？不可能！那么好，如果我们用六爻看，要取官鬼爻，但梅花就固定了个体用，怎么办？ 取固定的应，他的小舅子，比我年级还小，但肯定不是少男，以为已经工作了的人。也肯定不是长男，那么他就是坎中男了。而现在看，这个中男坎，在卦中有无，有的啊，变卦中坎中男是存在的，你不能说卦中的坎和这个来问事的人是没关系的！物非同类不归宗的，坎卦就是他本人，这谁敢反对?既然没人反对，我们就很好解这个卦了。坎在下，受旺气的艮坤重克，而且又被震泄。坎有血脉，定为血脉是和时申有关。坎被艮坤克，血液止和不通了。 又卦辞六二：剥蚀床干，灭正道，凶。剥变蒙,本卦卧床不起,群阴夺阳,变卦蒙,坐和轮椅象都出现了，坎为膝盖，震为轴承，卦中艮坤土多重叠，为不通之象。所以我说是血管堵塞,或膝盖那里有问题了，恐需要截肢。有朋友问，你的坐和轮椅，膝盖，震为轴承，艮坤阻不通的象都怎么取出来的，很简单，因为我的体已立，而用后行，所有的象都在这个线内取的。穿点成线。后晚上给我反馈，医院已经定下来截肢了，是一种血管坏死病。 我这卦，其实就取了一个十应，只是我是固定的取法。取对方坎为中男。奇门中用年命入局也不过如是方法。又有不固定的取法，如果当时我不取坎，有突然的外应，那要看这个外应和卦中有无“共振”，有共振，这个卦就是用了，但不一定是体，是发机，这时候取互变应，对体作用即可判吉凶，又外应完全和卦中卦无共振，外应单独做一卦，视对静体卦作用如何断。为何这里又用了静为体了呢？因为有了外应后，这个先天的固定的体，因后天的“时变”因素加入进去了。从固定的状态，变为了活的状态。一切唯变是用！神无方而易无体，学易者，时刻不要忘了这句话，会对自己的学习很有帮助。 这个卦，因是先天数起卦法，大家可以用张氏法来断一下这个卦。
后天卦占： 射覆占： 一、 某日午时，一友人公司年会抽奖，他抽中一物，让大家射覆，为何物。卦我当时没有保存，找不到了，但记得是风地观卦，但变爻不记得了。 风地观 【主卦】 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 我当时一口断为是一只笔，为何，上巽为来去，有形为直，下坤为纸。但不能说巽下有坤就一定是一只笔啊，是因为当时为午时，有文章文字文明之象。通过这个卦，我是为了让大家明白先天为气，后天成形的概念。还有一次，有人亥时让我射他正在吃什么东西，应该是坎上坎下卦，也不记得是什么动爻了。我断为藕，说不对，又断为虾，准确无误。为何，亥时，坎为节物，但时在亥，乃水中之坎也！
二、
起卦方式：其它方式 占问事宜：关心的事情。 起卦公历：2014年6月5日23时30分(北京时间)。 起卦农历：甲午年 五月 初九日 子时。 干支： 甲午年 己巳月 戊申日 壬子时 兑为泽 水泽节 【主卦】 【变卦】 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅○ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
某日群中射覆，取一物占。我射为装药的药盒一个。但实际上是一个蜡封的中药蜡丸。但我为何知道是药有关系的东西呢？因为当时我突然心脏不舒服了一下。卦中离动，对应我的身体的心脏部位，故而知道此物是与身体和病有关的东西，何况双兑为口，这时候就是入口之物了。实际上是一颗金匮肾气丸的中药蜡丸，注意了，此时为子时，故而为金匮肾气丸，也许相关很大哦，读者不能不知。 起卦公历：2013年10月12日15时23分(真太阳时)。 起卦方式：时间起卦 占问事宜：关心的事情。 起卦公历：2013年10月12日15时23分(真太阳时)。 起卦农历：癸巳年 九月 初八日 申时。 干支： 癸巳年 壬戌月 辛亥日 丙申时 山地剥 山水蒙 【主卦】 【变卦】 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅× ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 海天 甲午年庚午月甲寅日甲子时于灵宝楼 |
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