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决不能以习俗的名义出卖乡村爱情 秦玉龙/文
西北某些地区彩礼到底有多高，给乡村社会和谐发展造成了多大压力？但凡看过《甘肃平凉农村“天价彩礼”现象调查》的人，都会诧异、吃惊，心生忧虑。 秦玉龙发现，很多网友在跟帖评论时表示，父母辛辛苦苦把女儿拉扯大，要点彩礼无可厚非。更多的人则则提出疑问：彩礼钱该不该要，要多少才算合适，女儿的身价高就意味着未来婚姻生活幸福指数高吗？在西北农村，很多父母都认为，要的彩礼越多，女儿的身价就越高。 其实，嫁女索要彩礼钱，不光甘肃平凉有此习俗，全国各地都有。 “彩礼”又称财礼、聘礼、聘财等，习俗由来已久。西周时确立并为历朝所沿袭的“六礼”婚姻制度，是彩礼习俗的来源。“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，六礼中的“纳征”是送聘财，就相当于现在所讲的彩礼。一旦订婚送彩礼之后，婚约正式缔结，一般不得反悔。若女方反悔，彩礼要如数退还男方。若男方反悔，则彩礼一般不退。早年的农村，送彩礼的多少，要看女方家的要求和男方的经济状况而定。 虽然《婚姻法》明确规定：“禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。”然而，这一沿袭数千年的传统，仅靠一纸措辞模糊的法令是很难禁止的。不光是农村索要彩礼“违法”，包括北上广等一线大城市家庭嫁女时，向男方索要房子、车子、金银首饰等，也属“违法”行为。问题是，大家都在“违法”，所谓“法不责众”，久而久之，就成了名正言顺的一种习俗。 有人认为，这种“卖女儿”的行为应该受到道德谴责，这种老祖宗留下来的“陋习”应该革除。秦玉龙以为，一旦一些事物习以为常且戴上民俗的“帽子”，你就很难用道德标尺去匡正或衡量它。在眼下的中国农村，彩礼也不失为女性保障生存权益和维护婚姻稳定的一个抓手。农民有句老话:“你不心疼媳妇，还要心疼钱哩！”这里的钱，就是指彩礼。彩礼是“从夫居”的产物，因为女人出嫁后和娘家割断了一切经济联系，所以女方父母有充分的理由在嫁女之前，向男方索要一笔彩礼，以弥补这些年在女儿身上的投入和失去女儿的损失，这也是彩礼存在了几千年的合理基础。 还有，彩礼这一习俗仍在农村顽强存在，究其更深层的社会原因，和农村养老制度不健全，农民“老无所养”有很大关联。倘若一个纯女户家庭女儿出嫁后，一双父母老无所依，彩礼钱就成了二老未来的养老钱或埋葬费。当然，现实的困境也摆在那里，高昂的彩礼钱和女子的高身价，导致农民经济负担加重，很多家庭都是贷款或举债娶媳妇，婚后背井离乡去打工来还债。双方一旦闹离婚或女方悔婚，男方的彩礼要不回来，就可能会发生矛盾和冲突。这几年，因彩礼纠纷引发的命案，就是血淋淋的警示。 问题是，收取多少数额的彩礼钱，才算合理合法呢？这就需要从法律层面尽快划定彩礼数额上线，超过上线可视为违法。 有人说，如今的乡村已经没有了自由恋爱，只有真金白银的婚姻“买卖”。秦玉龙认为，不管农民养女儿多么不易和辛苦，不管出于什么样的理由和借口，我们决不能以传统习俗的名义“出卖”乡村爱情和婚姻。
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