随着时代的发展，太极拳已由单一的武道向多维方向拓展。太极拳学者已不满足于养生健身，防身技击，这无疑给传统太极拳师提出了新的课题。我们常听到有拳师抱怨：身边没有学生，学生不能在身边长期修炼，学生在众多师傅中跳来跳去等，这说明，学生的眼界高了，师父的素养低了，他们已不满足于仅仅学到太极拳架子，他们更需要精神层面的东西充实自身。然而，在向师傅求学的太极拳爱好者中，对于怎样向师傅学习，具体学什么，需要什么准备，对他们来说，还是盲区，下面就这一点谈一下自己的建议。
一个学者当决意要学太极拳时，请做好如下准备：
太极拳师傅，不难找，难的是找到一位德艺双馨的好师傅，特备是首选师傅，他将决定您太极拳少走弯路、或决定您一生修炼太极拳的成败。因太极拳爱好者，大都不了解当今太极拳师资情况，又没有专业人士介绍，大都自行寻找师傅，而这些人又多是太极盲，最易被伪拳师所蒙骗，一旦受教，将后患无穷。（择师有专文论及）
选中师傅后，在向师傅学拳时，不可能，也没必要每天在师傅身边，当学到拳法后，就要拿出足够的时间，雷打不动，坚持练功。学而不练，或学而练少，功夫不会上身。业余练拳者，每天应不少于一小时）。
练拳是要付出体能的、练拳时一定要具备充足的精力与体力，要有足够的营养保证精力旺盛，体力充沛。
找师傅学太极，师傅付出劳动，出资学习合乎情理、天经地义。太极界有大师、有传人、有名家、有名师、有教练、有辅导员等。他们付出劳动，应得到应有的回报。付出与获得的关系就是太极道理，学者不可不明。
当您有了上述准备后，就可以向师傅学拳了，那么具体向师傅学什么呢？
太极精神，也可称为尚武精神。中华民族素有尚武的优良传统，学武的过程，就是不断的在师者身上汲取正能量，汲取浩然正气的过程。好的师傅会以正能量示人，富有正义感、做事光明磊落，正气在身，富有博爱之胸怀。正如陈鑫先生所言：“中气（即太和之元气,不偏不倚,无过无不及）贯足,精神百倍（十年用功,十年养气）。”“气非有两,其柔而劲者为中气,一味硬者为横气。其为用也,不偏不倚,无过不及,是中气之用,非中气之体。中气之体即吾心中阴阳之正气,即孟子所谓配道义浩然之气也。”
马传太极在多年传授实践中提出了“我守我疆、不卑不亢、庄重自尊、勇于担当”的太极精神，为学者不断从中汲取正能量。
太极拳讲求身心兼练,性命双修,习武要先修德,“德成艺乃立”。一个人德行不好,武艺再高强,与人与己与社会均无益处。
太极拳要练成高功夫，一定要修炼武德。小德：全身脉络流动不息，大德：源深本厚，化育无穷，小德与大德均体现出天地万物，阴阳相济，健运不违，以呈天机。太极作为防身健体功夫，在技击格斗、推手、擒拿等方面，更应该修练武德，展现高尚的武德修养。向师者学习武德修养，才能确保中气浩荡，一气贯通，不偏不倚，拳以德化，技艺精湛。
武术太极界，也有少数武德欠佳的师傅，他们在传拳时，也会将不良的“基因|传递给他的学生，这样的例子笔者见到不少。授武不授德是师之大忌，一定要引起足够重视。
马传太极对学者的武德规范为：
不轻师，不忘义，不逞斗，不欺人，不酗酒，不赌博，不吸烟，不戏色，不炫耀，不无礼，不口狂，慎用武。
陈鑫曾说过：“太极拳虽是小技，但大道存焉。”从技术技能层面上讲，太极拳仅是一门技艺。社会上三百六十行，每一行里都有自己的技艺，而太极拳只是技艺中的一种。但太极拳所包含的道理，却是宇宙的大道，是自然之道，上包括日月星辰的变化，下包括人间森罗万象的社会现象和个人的身体健康及生活的方方面面。太极理论是哲理、是智慧，向师傅学拳的同时，是由拳入道、由拳证道的过程。在学艺的同时证得：以心行气，以气运身的天人合一之道；行拳立身中正、不偏不倚的中庸之道；用意不用力的以柔克刚之道；舍己从人的舍取之道；不入虎穴，焉得虎子的用兵之道；欲擒故纵的奇正之道等等。
马传太极在传承过程中，总结出太极十大道法：
1、清净，2、虚无，3、恬淡，4、柔弱，5、平易， 6、无为，7、不争，8、素朴 9、纯粹，10、自然 ，以供学生证悟。
拳学一道，初为技，进为艺，终为道。学者向师傅学拳，最初要立足于学规矩，学方法，学技巧的形而下层面，进而不断在师傅的点拨下，逐渐向艺的方向迈进。经过长期修炼，进入艺的层面后，学者会柳暗花明，至此会兴致盎然，妙趣横生，正如陈鑫所言：“心无妙趣，打拳亦打不出好景致。问何以打出景致？始则遵乎规矩，继则化乎规矩，终则神乎规矩。在我打得天花乱坠，在人自然拍案惊奇。里面有情，外面有景，直如天朗气清，惠风和畅，阳春烟景，大块文章，处处则柳亸花骄，着着则山明水秀。游人触目兴怀，诗家心怡神畅，真好景致。拳景至此，可以观矣。”
如果说学技过程是枯燥无味的话，那么，进入艺的的层面，就是享受太极的过程。独自练功是享受，双人推手是享受，技击发放是享受。太极技艺与生活有机的结合起来， 生活无处不太极，人生无时不享受，其乐融融，获得大自在、大快乐也，此时，太极成矣！
