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师问南泉：“如何是道？”泉云：“平常心是道。”师云：“还可以趣向不？”泉云；“拟向即乖。”师云：“不拟争知是道？”泉云：“道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪？”师于言下顿悟玄旨。（《古尊宿语录》卷十三） 译文 赵州从谂禅师跟南泉当小和尚的时候，有一次问南泉普愿禅师：“什么是道呢？”南泉禅师说：“就我们这个平平常常的心就是道。”赵州又问：“那么可以去追求和认识它吗？”南泉禅师说；“你若把它当作一个东西追求认识那就错了。”赵州说：“如果不去认识它，又怎么知道它就是道呢？”南泉平和地说：“道不属于感知活动，当然也不是没有感知活动。在感知中所认识的道，其实是虚假的认识，而丧失或不使用感知就如同白痴一样。如果一个人真正体验了大道——那他就不会再有任何的怀疑，他的精神和胸怀就如宇宙一样宽广通达并且充满了生机。怎么可以勉强去证明它或否定它呢？”赵州听到这里，立刻领悟了道理。 旁白 这是禅宗入门的有代表性的公案，想了解禅宗的人可以细细品味。南泉禅师一反习惯性的机锋嘲语，用较为平实的方式向赵州表达了禅的境界，使人有理路可了解“平常心”是什么。它就是我们能思维、能喜怒哀乐的这个心。《中庸》云：“喜怒哀乐之末发之谓中。”就是指的这个平常心，也就是充满了活泼泼的功能，又不被事物所限制、所污染的这个心。“不属知，不属不知”与药山禅师“思量个不思量的”，和沩山禅师“以思无思之妙，反思灵焰之无穷”，有异曲同工之妙。 （冯学成《四季禅·春》） |
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