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点穴，古人语穴法曰孩儿头，盖孩儿顶门未合，其气赏动与呼吸相应，呼则有隐隐之形，吸则有隆隆之状，上有顶骨落金之义，四围微有高低相水之象，中有动处，即穴土也，两旁有骨相对，形容穴法其善于此。化生脑者，窝钳乳突所自生，卷毡作穴之总名，古人发明之如临头合脚，如大山之下开一小八字，吐出一个小山，是小山即化生脑，有小者如本山之土，开一小八字微起一突泡，是突泡即是化生脑。有脉落者，如本山之土不起突泡，开一小八字，一脉落下有脊，是脊即化生脑是也。有本山之土，无脊脉落下，又推出一层。闪落者，不是从正顶吐出，而一边斜落，有顶来者，仆从高至低贯珠而下脉结穴。有上聚者，顶上起一泡或生一微窝。有下生者，上面一脉隐隐生下，直到山脚下起一突泡，有中悬者，如陡壁，中微开一八字，突出一泡。凡脱化生脑出来，其脉就如草蛇灰线，似有似无，此正所谓动气也。有此脑下则有元辰，元辰者化生脑上之佘气，惟两旁有蝉翼砂，两旁有蝦须来合于穴前。葬口下一块如毡祷，在高处只可一席，在平处不满寻丈。上枕毡詹者，枕化生脑也，下枕尖者即是元辰，即穴下开搁交锁之痕，无交锁之迹则元辰散乱，容气不正，宜另细求。
穴，即葬口，穴下添一小八字，穴葬口下须有两水分流，点安八字下，不犯淋头之患，合穴下之八为八字，有穴无八字分流，对其点之地不得谓之穴也，穴上只是上有分而已，下当用合乘之。所谓眠乾就湿正此谓也。又有四真点穴之法，真龍，真穴，真砂，真水。真龍者，后面如手中之脉，依稀形影注射穴场，穴内 微凹，似水非水，穴外微起，看似砂非砂，穴下之八是也。真砂取少石之义，穴高之尺寸，外可卸风，内可收水，太粗大者乃为待卫之山，非砂，非真也。真水者，下雨有，天晴无，止水注穴前，凝结不动，叫做太极真水。真砂顾于穴之左右，收水交出，真脉注精于后以统砂水，穴居于中，龍砂水交合之中便是穴。譬如帝王垂拱，呼吸之间，无有不济者，又当擒定阴阳二字。 山静阴也，水动阳也，阴阳宜相得，如夫妇之对偶，不忍相离。山有情意欲得水，水有情欲得山，各有情意相辅，方合得字之义。若山有意欲得水，水无情以亲山，非得也。虽有结作力量亦轻。然水虽阳，亦能变阴，山虽属阴亦能变阳，山仰掌阳也，复掌阴也，欲束阴也，舒散阳也。真長阴也，曲动阳也。静动阴也，活垅阳也。肥满阴也，瘦薄阳也，粗顽阴也，幼嫩阳也，石山阴也，变土阳也，低伏阴也，高耸阳也。峻狹阴也，平阔阳也，员块阴也，薄面阳也。压迫阴也，宽舒阳也。小阜阴也，大山阳也。渡峽阴也，开帐阳也，老干阴也，嫩枝阳也，凸突阴也，凹虚阳也，急阴也，缓阳也，強阴也，弱阳也，燥阴也，润阳也，水之長流不滯者阳也，凝澄聚者阴也。水浩大阳也，狹小阴也，大池沼阳也，小潭屈水阴也，水大而深者阴也，大而浅者阳也，水弯抱阴也，水反弓而出者阳也，波浪朝穴者阳也，安静之水阴也，溪涧有声之水阳也，无声之水阴也，浅水活流阳也，深水狹长阴也，平洋荡散之水阳也，忽变一窝阴也，海潮水進退阳也，泉堕蓄聚阴也，江河水阳也，溪涧之水阴也，倾泻阳也，注聚阴也。凡高山要浅流，平地宜深沼，山谷之地得水多，山多者宜就水，山水均匀宜取中相交，山水交媾，阴阳互用，任你千形万状，无穷变化，俱不出范围，欲要知地理之要者，阴来用阳，阳来用阴，定穴法两仪就是阴阳，地理以山为阴，水为阳，阴阳之中又有阴阳，龙行龙的阴阳，穴有穴的阴阳。定穴的形状基本上和太极晕相似，不同的是，在太极晕中间有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷为阴；肥而突起为阳，在点穴前先把太极晕四围勘察，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物孕育，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，所以我们在定穴位时，一定要定在阴阳交合的基点上，才为正确，偏左偏右，都不能化生。定穴法站在外围察看，发现有一个园晕，隐隐约约，粗看有形，细看无影，远看似有近看似无，侧看则露，正看模糊。这就是我们所要寻找的真穴。细味此篇章，点穴之道过半矣！ 易华风水 |
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