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众生必死，死必归土
——我所知悉的南阳丧葬习俗
南阳盆地位于汉水之北、中原之南，境内有远在四五十万年前的“南召猿人遗址”，也有西周姜太公之先祖的封地“申吕之国”。盆地上世代流传的丧葬习俗，同华夏民族民的送终，报丧，吊唁，报庙，入殓，出殡，下葬等古老的丧葬习俗大体相一致 。但因了“百里不同风，十里俗不同”，南阳民间素行土葬，且崇尚隆重，繁文缛节十分复杂又独具特色。
“送终”。 病人生命垂危之际，子女等直系亲属守护在身边，做好守护，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中 称为“送终”（送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。有没有子女送终，是不是子女都来送了终，是老人是否有福的一个判别标准）。
移尸。长子、幼子分别捧死者头脚，将遗体移至中堂铺地席之上。乘其身体未僵立即擦洗身体、换上寿衣（近代汉族寿衣沿用清代冬衣配法，即衣5件：白布衬衫、衬裤、棉袍、袄或褂、裤各 1件、帽1顶、鞋1双，另有衾枕。外衣以绸为面料。大多绣五蝠捧寿图案。比较考究的寿衣,男穿长袍马褂,女穿袄袍，都绣金花、寿字。寿衣颜色，一般为蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色。此外，还配以被褥，通常铺黄、盖白<</SPAN>意为铺金盖银>，被面常绣“八仙”。现在少数乡村还沿用这类寿衣，但多数农村和城市办丧事，一般用时尚“高档”的新衣服<</SPAN>多为冬装>）；之后，将遗体头外脚内移放至堂屋正中灵床之上（高粱杆简单织成的灵薄架在两条长板凳上。很多人把是否停尸灵床，当作子女是否尽了孝道的标准）。象征性地用生麻皮儿束死者双脚（防尸惊），火纸遮脸。灵床前置放小方桌（低于灵床）点燃长明灯、摆放供品，桌前放老盆（小瓦盆）开始烧纸祭奠。
报丧。上述事物完毕，即派人向亲友报丧。报丧者不论晴雨，均须右腋倒夹雨伞一把（说死者灵魂可藏于伞内同去），俗称“倒夹报死伞”。这个特殊的标志，便于路人和亲友识别，也便于报丧者一路方便。
破孝。是对吊唁人，裁分孝服、孝布。子女着重孝（孝服或宽长的孝布（女婿配腰布），一般亲友三尺头布（现在多送白毛巾），俗称称“撕孝布”。需提前准备，人到即送。
守灵。报丧之后，子女、晚辈披麻戴孝（麻皮儿束腰，头裹白布，白布幔鞋。鞋幔和头布染不同颜色，区别辈分），不离灵堂。直到正式下葬，要昼夜守护在灵床左右，一边哭哀，一边不间断烧纸。
吊唁。吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，吊唁与死者 关系的远近不同，吊唁的礼数，方式也不同。在外的晚辈到家先要灵前跪叩、哭悼，然后披麻戴孝。比较亲近的亲友，一般要在灵前，边瞻仰边哭悼。远一点的亲友，瞻仰之后烧张纸，行三鞠躬礼即可。有新到亲友吊唁，子女要陪哭、跪礼；亲友吊唁，一般都要携带礼品或礼金。以往贫穷时多时烧纸、蒸馍、白面，亲近的还送生鸡、生肉，多少因人而论。现在多为烧纸、烟酒、鞭炮、现金等；期间，一盘或两盘“响器（唢呐队），不停吹凑。来人吊唁、入殓、下葬悲曲激荡催人泪下，中间一般吹凑喜曲缓解悲伤；亲友前来吊唁，主家会当面告知答谢宴日期（以往因条件有限，一般当日只吊唁不待客，参忙人员大锅饭一碗端。正式待客需等到死者“五七（三十五天）”。现在条件好了，多数定在下葬当日中午。关于待客丧宴，也是“全场儿”（四荤四素八个盘，六个大件八碗汤），过程和内容与我写的《古老盆地那古老的婚嫁习俗》中描述的基本一样。只是死者的娘舅家人要坐主席，饭后娘舅家人还要与死者家属商定死者配偶、遗属的赡（抚）养、死者头周年待客等事宜。当然，也有老娘舅等对不孝子女的最后一次、最严厉的教训。
报庙。下葬前一晚，由长子或承重孙打幡，率领众子众孙及亲友一行到土地庙“报庙”。传说阎王爷管人生死，土地爷是他手下的地方官，死者鬼魂见阎王前，先在土地庙暂留。报庙就是告知土地爷：死者明日要前往阴间（现在没了土地庙，一般都是报到家门三岔路口）。
入殓。阴阳先生选定吉日吉时后（一般3日后，逝者配偶若在选单日）入殓下葬。入殓，即将死者遗体移入棺木。先在棺材底撒一层草木灰（防潮、防虫，也便于以后移葬），“铺金盖银”将死者停放端正后，空隙处填满以火纸束扎的柏枝或死者生前衣物。亲属做最后一次瞻仰后，管事者大呼盖棺，悲壮激昂的唢呐响起（老艺人用大唢呐吹出抑扬顿挫、哭腔长拖、声嘶力竭的仿人哭声，令在场者悲从中生，无悲泪落，悲上加悲），众亲放声大哭（死者去世，亲属要在死者咽气、入殓和下葬时痛哭三次，此为“三哭”）。
出殡。入殓之后（多定在上午），众人扶柩抬出户外百步，把灵柩搁在长凳上，然后装抬杠。“老摔盆（把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎，摔盆者一般是死者的长子或长孙）一摔，抬夫起杠（八人扛抬，两人抗长凳紧随，随时停歇）正式出殡。出殡队伍行进，长子抗路幡、长孙抱逝者遗像前引，灵柩后全体送丧眷属手持“哀札（高粱杆儿缠白纸，用以烘托悲伤气氛。有说便于统计哭丧人数）”紧随，最后或送葬队伍两旁为僧道吹打簇拥。一路上除“响器（喇叭队）声、鞭炮声声声不断外，还撒纸钱或焚化银锭（俗称“烧买路钱”）至墓地。
下葬。灵柩抬至墓地十几步外稍歇后，“百米冲刺”跑步将灵柩抬进墓地（以示逝者快意，亲友慰藉）。稍停，子女上前观看墓穴，长子对墓穴做最后修正。墓穴修好后，卸下棺木抬扛，套上长绳，长子抗大头、左右四组人马同时拖拽，灵柩稳稳放入墓穴；逝者长子调整棺木朝向后，指挥者一声令下：“下葬”！唢呐声悲壮响起，送葬队伍哭声一片中，墓穴随即填平。简单填平后，将素幡暂插墓中、花圈摆放周围、用过没用过的“哀札”全部插到坟前、供桌（摆放供品的方石）放置逝者脚前，送葬完毕。
守坟。下葬后，主要亲属连续三晚到墓前点火守夜，陪伴亲人最后一程。
园坟。下葬次日，近亲属抗锨挑担到墓地将新坟封好，摆正供桌，烧完全部火纸跪拜离去。
此后，还有“做七”（每隔七天举行一次祭拜，做过五七或七七）、周年（一年一次，做过三周年）。
《周礼》载：“众生必死，死必归土”。土葬流行于世界各地，约产生于旧石器时代中期。我国至秦汉时期禁民火葬，并世代沿袭。“人死为大，入土为安”，乃是中国人所能设想的生命之最终归宿和最后诉求。封坟树木、安葬祖先，则是中国人奉行孝道的终极体现和最基本要求。如今随着社会的发展，上述繁缛的丧葬习俗确有不文明之处，但如今城里人，特别是干部家庭：设灵堂，停放水晶棺、开追悼会、火化、待客，并把收礼、待客作为主要，也有点太文明了！
农行南阳市分行 翟传海
13938965453
二○一三年八月五日
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