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“子山午向子来堂，大将值边疆。”言五运中之子午午子向”经曰：“坤山坤向水坤流，富贵永无休。”《天玉经》坤山何以有坤向？言二黑令星到向，水流艮，即讲水流坤也。 又曰：“卯山卯向卯源水，骤富石崇比。”此言三碧令星到向，卯源水，即卯水是也。 又曰：“乾山乾向水流乾，乾峰出状元。”言六白令星到向。即乾向，故水流乾也。 其实讲：何运坐什么山向，向上要有水源，坐山要有龙脉。更要以玄空局来布置。此言大多都是讲旺山旺向。 正神与零神 《天玉经》云:“阴阳二字看零正，坐向顺知病。若遇正神正位装，拨水入零堂。零堂正向须知好，认取来山脉。水山排龙点位装，积粟万余仓。正神百步始成龙,水短便遭凶。零神不问长和短，吉凶不同断。”又云：“明得零神与正神，指日入青云，不识零神与正神，代代绝除根。” 兑方有水，能发财而且富而好礼，原注错误—要有逼近、尖利巉岩的山峰，才會傷足。如果庚方有秀水圆亮放光，在三运定出县市长级以上的官贵。（三碧震卦为长子—太子、诸侯；为雷—有声，象征威势；雷声不过百里，又引申为百里候。六白乾卦为君、父—首长；为金玉，象征尊贵；为天，引申为高高在上；为善性。） 【零神水】是看元旦盘： 一运在丙午丁。 二运在丑艮寅。 三运在庚酉辛。 四运在戌乾亥。 五运前十年在戌丑（或戌乾亥），后十年在辰未（或辰巽巳）。 六运在辰巽巳。 七运在甲卯乙。 八运在未坤申。 九运在壬子癸。 光收到【零神水】是无用的，而要收到【真零神水】才有用，笔者特将历代玄空明师的【催富秘诀】在此公开。 所谓【真零神水】是有三个层次的： 1.用十减元运，余数的元旦盘方位是【零神方】；如二运，十减二得八，八的方位是丑艮寅。 2.向星的当令星飞到之方是【旺水方】；如本局，五入中逆排，挨二到向（丑艮寅），又合【零神方】，即名【零神旺水】。 3.最后一招最重要：零神方的运盘（天盘）数字，要再入中飞吊，而且必须能逆排至该方又得【令星】（和元运相同的数）；如此局，水在丑方就以五入中逆排，吊得二又到丑，此方的水即【真零神水】。若是水在艮、寅方就以五入中顺排，吊得八到艮、寅，即不可用（为伏吟，伤人）。 三个条件全符合才是【真零神水】。用罗经格水时一定要仔细，不可含糊。格水，照蒋大鸿先师的真传是使用【地盘】（正针），俗法用【天盘】（缝针），偏东七度半，那是【地理子午线】不是【地磁子午线】，绝对不可使用。切记！切记！ 【真零神水】的效应是在【发财（有时也能发贵、催丁）的时间迅速】、【发富的程度大】，是【救贫的绝招】，能使人朝贫夕富。但愿读者珍宝，勿轻易为人作福。 见图：  天根 月窟 先天八卦，乾坤为父母，六子皆其所生。《易》曰：“坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故渭之中女。明者见之而短。坎之全体皆阴，独中一爻，乃索自乾父，而得之者，则此一爻，乃阴中之阳也，是真阳。离卦全体皆阳，独中一爻，乃索自坤母，而得之者，则此一爻，乃阳中之阴，是真阴也。夫，此真阴、真阳，为“月窟、天根”天地万物无一不具，即无物不交，故曰“天根月窟”。各“为坎离” 三十六宫都是春 辨来往，“三十六宫都是春”，盖谓坎离一交，则“天根、月窟”，相与来往，而三十六宫欣欣然，有震动之感，即发生之意，故曰“都是春”也。但震、坎、艮卦中之阳爻为“天根”，巽离兑卦中之阴爻为“月窟”。三十六宫者，为乾一……坤八总数为三十六。 雌雄 杨公玄空大卦之诀，不过看“雌雄”而言，然《青囊序》则以为“天下诸书对不同”者，何为？盖，“雌”即先天之离，山是也。“雄”即先天之坎，水是也；山与水对，则雌雄相会，而阴阳之气通矣。实是山向也。 金龙 蒋氏云：“金龙者，气之无形者也；龙本非金。而云金龙者，乃乾阳金气之所生，故曰”金龙“。即先天坎离是也。还有一种金龙为圆头，因金为圆形。 选墓地 章仲山曰：“葬者，藏者。乘者，接也。葬乘生气——即乘天地阴阳化生万物之生气。然天有天之生气，地有地之生气；天者、气也、用也。地者。形也、体也。体有山水之分，用有得失之辨，体有此生彼死之异，用有此往彼来消长之分。体以活泼灵动者为生，僵直粗顽者为死。要求龙体之生死，全在乎形、气、神三心上著眼，方得察神气，看色泽，挨生弃死，去背就面之要决。用之生死。盖以来者为生，往者为死，与时合者为生。与时背者为死，注：（合者，背者指三元九运当令与退运是也。）要得用之生死，当在盈虚消息上揣摩，自得察血脉，认金龙，葬乘生死之玄机矣！阴差阳错 如：癸丑、丁未、乙辰、辛戌之类，各曰“阴差；如”亥壬、寅甲、巳丙、申庚之类，各曰“阳错”，但此八条是八神，乃合一六同宗，二七同道，三八为朋，四九为友之旨，故可用。注：故可用是指起星，亦称兼卦。但不能按卦与卦之间的间线上，各为大空亡，亦称阴差阳错。（二十四山向的阴与阴，阳与阳） 八神四个一 《天玉经》云：“江东一卦从来吉，八神四个一。”八神即坎、坤、震、巽、离、艮、兑、乾，分配于九运，九运分三元；一、二、三运为“天元”，四、五、六运为“人元”，七、八、九运为“地元”；自一至四、自四至七、自七至一，皆经四位，故称“四个。”江东一卦即震卦，三碧运，为天元之末，其当令时，坤二、坎一皆巳过时，巽四又属另一元，故曰“四个一”。以此申言，每元每运当以得令之一卦为用。 八卦只有一卦通 系用大八卦，与九运六十四卦，依八运配居后天八方“罗经六十四卦”也，专职合局相通之用。如一四七局通坤之后天居二，即先天巽（二），以艮八为玄空。是二巨运八卦居于未坤申方。  为坤一四七局通坤。以坤为中宫，减十成数仍二以二为中宫，一四七数共合十二数。十二以艮八为玄空，因凑成河图二十之足数也。
此乃先后天相见，八卦易位。 龙、坐、水口合一四七局等，为先后天一气，为龙、穴、水口之不杂也。六十四卦，二巨运八卦通巽，以巽流行父母，巽为后天之坤位。二五八局通中宫，以巽代之。三六九局通艮，以八为中宫减十仍八。 论上局为先天数，即后天方位： 图  一代风光一节龙 《宝照经》曰：“孟山须要孟山连，仲山须要仲山连。”盖有后山后一节纯一不杂之龙，则一代发福，而行度又得夫妇配合，可称上等吉地矣。(只要分清地元、天元不杂卦气，则一节管一代。一节为水口之折数，山龙之曲数，此为一节管一代。) 速催发财、做官、婚姻等 些子真诀 （些子法） 蒋大鸿 些子法并不复杂，如子午卯酉（坎离震兑）四阴卦，些子在向左首边，乾坤艮巽四阳卦，些子在向右首边。经四位，脉之对宫，即些子。顺逆转，看山向之藏干支而论，但天、地、人元要分清。大些子合生成之数，小些子合十数便。 阳山阳向：些子在向首前三位。例如：乾山巽向，子脉午些子。此阳山阳向。龙脉在子，子在坐山前三位，而午些子在向之前三位也。又如辛山乙向。申脉，寅些子。此乃阴山阴向，些子在向之左前三位。 |
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