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有些人做功德，只要听到某某人出了1000块钱，他就要出1001块钱。某位居士也说，参加香港某个地方的水陆法会，总功德主都有不同的标志，例如：别个大红花，那么他就会觉得走起路来有风了。但是我们不用存着：「他怎么可以这样子？」的想法或批评这样的作法不对。 因为有些人，如果没有呈现这样的因缘，他就不来了，他会认为：「我的待遇如果和平常人一样，会丢了我的身分。」所以面对这样的人，就得用一些善巧方便去接引他。任何地方也都会有这些现象，所以只要人非己不非就好了。六祖说，修行当然要看得出对对错错，但心不要跟着走，因为心跟着转，就失掉自己修行的原则。 《普门品》告诉我们，要像观世音菩萨一样以三十二种应化身去相应生活周遭的种种人事物，才能有机会去度众。有一次过年，某位居士带他的小孙子来玉佛寺向我拜年；进来时他哭哭闹闹的，但很快地我就会想尽办法让他愿意和我亲近。 也就是他以童子身来，我就以童子身去度化他。你不能说：「喔！这位师父怎么蹲在地上跟小朋友玩，怎么那么没有威仪啊？」因为某一类的因缘需要这样接引的时候，就应该这样去安排。 愈是亲近我的人，就会发现我对他们会比较严格，常常现怒目金刚相，所以我的弟子们，都会变成金刚超人，因为他们都会被我用最无理的方式要求。但是无理要求的背后含有更深的教诫，主要是希望你的身心能在大法上去承当。 有时义工事情做不好也会被师父责骂，心里可能想着「做到流汗却被人嫌到流涎？」（台湾谚语：意思是自己已经尽力去做，却还一直被批评）。但这就是真实的修行，就是要在如此的境界里，还能够用无我的空性慧去照见，清净心才能显现出来，才作得了自己的主人，不会被境界带着跑。 所以如果不现这个严格的身，只会放纵你们，让你们觉得自己很伟大，做得很好很正确，这就是师父的不对了。其实在任何不同的境界都算是不同的「身」，例如：你来到道场修行，就是「伽蓝身」，如果你以相应于道场的身来学习，自然会觉得自在。而出坡的时候，就要以清洁员这样的身来处理事务。来当义工也是如此，以菩萨的慈心来为大众服务，自己的私心就会放下来。 亦即每一个时空、背景、时间，都要随时能够用智慧去观照，然后做种种身心的转变，这就叫智慧观照。所有的境界我们观照以后，就会知道怎么去善待、处理这个因缘，那自然就圆满。 不管他是谁，只要进了佛门，就没有高下是非，不论呈现出的是怎样的因缘，我们都以感恩、欢喜的心来对待，该以什么身得度，就以什么身度化，那就和佛心不远了。 编辑：辛欣 文字整理：钟杰 投稿请加微信：wujinghongsusan 友情连接
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