宜丰黄檗山塔群

宜丰境内有三座佛教名山，合称“三大释家祖庭”，分别是洞山、黄檗山和五峰山。由于时间有限，而后两座都在黄岗乡境内，于是第二天一早便向黄岗出发。没想到到了黄岗才发现连本地人都不清楚五峰山的位置，这样只好去黄檗山了。

黄檗山（打赌90％的人都不会念第二个字）位于黄岗乡西北部，唐代末年高僧希运曾驻锡于此，后其徒弟义玄开创临济宗，因此希运被尊为临济祖师，黄檗山也成为临济祖庭。山上现存唐代至清代的僧人墓塔55座，均为石塔。

由于黄檗山目前还没被开发，交通不便，没有直通的汽车，只能找摩托车。摩托车开了将近半个小时，路边树丛中出现了一块“江西省文物保护单位”的石碑，黄檗寺到了。原来的黄檗寺毁于文革，仅剩一堆碎石，遗址上随处都能找到散落的精美石刻。目前的黄檗寺有两处，都是现代建筑。较早的是一座两层小楼，一座标准的50年代的的“村委会”；新的寺院还在修建中，已经有两座大殿，气势宏伟。

摘一段关于黄檗山和黄檗寺的简介：

黄檗山层峦叠嶂气象雄伟，山青水秀，古木参天，是赣西北著名的风景名胜。古往今来，不仅高僧名侣，平此参禅拜访，而且不少文人墨客，相继前来游览，留下大量诗篇。宋代倪思《游黄檗山》诗云：“云鹫峰头一万杉，覆盂山下木参天”。宋代文学家刘克庄《黄檗山》诗云：“鹳老巢高木，僧寒晒堕樵，早知人世淡，来往退居寮”。苏辙对山中茶花很感兴趣，他在《茶花》诗中，写下“经冬结子犹堪种，一亩荒园试为锄”的诗句，还要带点种子回去，试种一亩呢!

黄檗寺始建于唐代，南宋高宗赐名“报恩光孝禅寺”，明清之际屡毁屡建，至民国仅存旁殿及观音阁。“文革”期间，殿阁亦被拆毁。现仅存寺侧虎跑泉。泉水从地下横洞中涌出，积而成潭，四周用石砌成方池，池沿四石柱，作成井栏，上方石板内壁刻“虎跑泉”三字，苍劲有力。井旁有石凿大小盥盆5口，为当年和尚洗濯用物。传说当年一虎闯入寺中，碰倒香案，希运指案化为巨石，收虎镇压石下。从此虎常听讲经诵课，逐渐感化。希运死后虎突然从石下跑出，触广业塔而死，石下从此珠泉涌出。

 

听经的老虎无非是神话故事，而希运禅师的确是一代高僧。他独创的“棒喝传法”影响深远，弟子中著名的有临济宗创始人义玄，以及晚唐名相裴修。希运去世前，曾遗言：“前后三际，前际无去，今际无往，后际无来，安然端坐，任运不拘，方名解脱。努力努力!”唐宣宗对此大为赞赏，遂敕谥“断际禅师”。

 

提到唐宣宗李忱，也是一个颇有传奇色彩的人物，主流史书对唐宣宗的评价颇高，认为他是晚唐时期唯一一位值得称道的皇帝，“宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。”他是唐宪宗的儿子，唐穆宗的弟弟，由于出身不好（宫女所生），而且“天生痴傻”（很可能是为了避祸而装得），虽然顶着个王爷的帽子，在宫中却一直地位底下。在他登基前，他的三个侄子唐敬宗、唐文宗和唐武宗已经先后占领了皇位长达23年之久，而在此期间，除了一次在宫廷宴会上成为大家争相捉弄的对象外，大部分时间一直默默无闻，甚至住不住在宫中都无从知晓。由此引发了大量民间传说，其中最著名的恐怕就数“黄檗沙弥”一事了。传说唐武宗时期，李沈一直遭受迫害，曾有一次差点被武宗派的人淹死在厕所里，幸亏得到一个宦官搭救，并隐姓埋名逃出京城，从此出家为僧，云游天下。后来到高安黄檗山，和希运禅师交往甚密。一次，二人同游黄檗山，看到山中瀑布雄伟壮观，希运作诗曰：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。”李忱随即对曰： “溪涧岂能留得住,终归大海作波涛。”后来李忱回朝登基，黄檗寺僧人为了纪念他，修建了一座衣钵塔——皇叔塔，至今遗留还在黄檗山谷中。关于唐宣宗出家传说的来源，主要是唐末韦昭度的《读皇室运寻》和令孤澄的《贞陵遗事》，书中只是隐晦的提到他曾流落民间多年，并无一字提及出家为僧之事。而在后世的一些佛学典籍中，则越传越玄乎，越有鼻子有眼。这可能是因为唐宣宗一反唐武宗的灭佛政策，恢复并支持了佛教，佛教信徒们对此心存感激，并有把这棵“大树”拉拢过来作靠山的想法，便有了上述的“瀑布联句”。

 

言归正传，黄檗山上的古塔非常分散，多隐藏在密林之中，比较有文物、艺术和历史价值的有运祖塔，亦苇岸禅师塔，佛智禅师塔，皇叔塔，永庵主无缝塔亭等，这次只找到前两个。

亦苇岸禅师塔在黄檗寺后的小山坡上。建于清圣祖康熙五十五年(1686)，为“窣堵波”型塔，内部嵌套一相似造型的小塔，俗称“大钟盖小钟”、“塔中塔”，通体用花岗岩砌成，高4米多。这种双层嵌套式“窣堵波”式的造型极为罕见，很可能是全国孤例。

运祖塔则比较难找。位于另一座村子的旁边的竹林里，需要穿过一大片庄稼地，并且要做好踩到好几次牛屎和马粪的准备。运祖塔是希运禅师的墓塔，又称广业塔。通体用花岗岩雕砌，高约3米。塔周围有石砌罗围，罗围前有石台、石柱、石阶、石台正中刻“断际运祖塔”。罗围后部正中嵌石碑，上刻“开山始祖希运谥断际禅师之塔”。旁边刻“康熙已酉年住持僧明智徒完仝重修”、“嘉庆十七年桂月第四十世嗣孙悟玲悟传重修”字样。

塔的造型比较别致，底部为方形须弥座，其上为覆钵式塔身，再上为六角华盖，塔刹为仰莲托宝珠。很多资料上都说这是覆钵式喇嘛塔，其实并不准确，此塔不设相轮而代之以六角华盖，其造型颇似浙江一带的五轮塔，比如护法寺单檐塔，真如寺石塔等，应该也可算作五轮塔。至于修建年代，史载希运于唐宣宗大中十一年(857)前后去世，随即建塔。但从现存石塔的造型和雕刻看来估计也没这么早，浙江一带的五轮塔都是五代至北宋初年所建，那么现存的运祖塔大概也建于这一段时间或更晚。

 

另外还有两座很有价值的塔：皇叔塔和佛智禅师塔。前者即传说中的唐宣宗衣钵塔，文物部门认为建于唐代；后者建于北宋宣和二年，外部有巨大石亭，且亭柱上留有明确纪年。介绍上说皇叔塔“在运祖塔以东，距离400米”，本以为找到运祖塔就能找到这两座，可到了才发现山谷中的“距离400米”可能意味着要翻一座山！由于当地人也不太清楚只得作罢，错过了两座唐宋古塔实在遗憾，只好将网上简介贴上略作弥补。

 

皇叔塔

位于希运墓塔以东400米处。皇叔即唐宣宗李忱(810~859)，民间传说李忱未登皇位时，为逃避唐武宗迫害隐居江南禅林，后在黄檗山随希运禅师习禅。李忱离开黄檗山后，黄檗寺僧建此衣钵塔为纪念。然而正史中并未有李忱出家为僧的记载，此塔可能是黄檗寺某高僧墓塔。

塔高约2.7米，宽1.4米，塔座为须弥座，下束腰四方，每方各刻4祥兽，上束腰各刻度佛像，塔身为覆钵形，塔刹已完全损坏，不明形状，塔为花岗石雕琢叠砌，已倒。塔周有石砌罗围。此塔虽无文字铭刻，但从塔型与塔座所刻纹饰考证，系唐代建筑。

 

佛智禅师塔　

在运祖塔与皇叔塔之间的山丘上。塔身遍饰瓯灯，塔盖镌五龙头，有巨大石亭覆盖全塔。塔亭6石柱，高3米。柱间障以华版。亭门雕饰华丽，石梁宏巨，斗拱承托亭盖，盖顶有刹。亭柱上刻有“住持佛智禅师寿塔。宣和二年庚子岁重阳日紫小师昙智等建”字样。

 

回到黄岗，等车的间隙在路边的小店吃了一碗猪血豆腐汤，那个鲜美，至今念念不忘。