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▎东方易象原创出品 第四章 第四节——巽为风【017期】 一、符号释义“巽”的卦形为二阳上升，一阴从中降下，中空而气体流通，所以象征“风”；而风吹是无孔不入的，所以“巽”的性质为“入”。 如果您对“风”不好把握，再给您一个形象，帮助一下记忆：一朵茉莉花，一盆水仙花，花木也。其卦为阴，其力内敛，表现为内在斗争，而外显平和。 二、卦象简析《易经·说卦传》说：巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为白眼多，为近利市三倍。其究为躁卦。 巽为木者，初爻为阴，二三阳如干，风吹草动之象。巽一索坤而得女，故为长女。巽草搓绳，绳以为工。巽风无色，故曰白。巽木、巽绳皆为长，巽木直立则为高。为进退，为不果，指变化无常。为臭，气味，指感觉敏感。寡发，广颡，多白眼，指人的形象。近市利三倍者，居震离之间也，处于热闹场所穿梭不停，多为生意人。其究为躁卦者，阴柔善变内心焦躁。 三、卦意扩展天时 （1）天象。“巽卦”表示“隐伏”的状态，风行天下，无所不入，真是“随风潜入夜”。当朋友问我们今年生意如何？正巧一阵微风迎面而来，那就不要再思考了。“巽”就是他目前的状态。 （2）天时，代表春夏之交。这时的风是柔和的，如果是寒风那就是“乾”了，春夏之交正是这样和风习习的时候，同时花也要开了。这个时候是一年中的三（辰）、四（巳）月份，也可指一天中的7至11时，还代表辰年巳年。 对于一个卦象为“震”、“巽”的朋友，他们如同大树与花草，遇到春天一定生机勃勃，也就是说走到“好运”了。 地利 （1）方位。处于东方与南方之间，与“震”状态接近，只是气势没有震之猛烈，仍具有生发之气，宜疏导不宜堵塞，仍要防备“乾金（圆形、金属、刀剑等）”的克制。家庭中东南放盆花也可以提升一下我们的思考能力。 （2）环境，代表草木茂秀之所、花果菜园等。得“地风升，坤为地为体卦”，如问身体，则脾胃不好，消化不良；问环境，根据我们学的知识，我们就可以试探一下：您住房的西南是不是有个花园（如果在农村估计就是菜地了），原理是坤为西南，巽为花园农场。 （3）物象。巽的物象多是细长、柔和的，一般对我们没有伤害力。 ①动物植物：鸡、鸭、鹅、蝶、蜻蜓、长颈鹿、蛇、鳝鱼、柳叶、芦苇、蔓草类。 ②物品：有香味的东西、草本植物、蔬菜、风扇、木制品、香烟、丝绳、药材、屏风、草鞋、椅子、床、风筝、毛巾、纸张、宣传品。 巽木物象具有“入”的特性，尤其是草本花木放在东北、西南也会影响脾胃，只是与“震”的影响不同，“震”有痛感，而“巽”的感应多是腹胀与消化不良。 人和 （1）人体（肱、股、气、风疾）。风性善动，故易有肝风内动、高血压、中风及过敏性疾病，容易出现伤风感冒；巽的宫位在左上角，寒气侵入，容易出现肩膀与颈椎酸疼；思虑过多伤害脾胃。还有支气管炎、洁癖、坐骨神经痛，病情受情绪影响较大。巽木为神经，遇到金克火泄，故神经衰弱，易患神经系统失调的疾病，如肝郁、神经官能症等疾病。头发容易脱落，头发稀少。肝胆疾病，股部疼痛。 孔子说这样的人“为寡发，为广颡，为白眼多”，从现代人的角度看，头发巽长柔，但比较稀疏，且发少额大也，眼睛是黑睛少，眼白多。当看一个女士，身体修长，头发细黄。您可以用“巽”卦试探一下，形象与卦象都是“象”，从这个卦象中，您就可以推理一个人的运势、身体、性格等，只要按这样的思路走下去，会有个六七成的准确度。 （2）人物，代表生意人。包括木材商、营销员、向导、作者、老师、广告业、出版业、仙道之人、公关人员等，都属于巽卦特性的类象。 （3）性情。思想细腻，性格随和，做事细心，责任心强，仁慈直爽，有名气，预感能力强、神经敏锐，善钻营。对父母、领导依赖性较强，人聪明。但由于办事情有不果断的特点，进退不果，犹豫不决，常被领导认为工作能力不强，对事业造成不利。巽为风速度快疾，人性格常过于急躁。 “桡万物者，莫疾乎风”，挠乱万物不得宁静的一定是风，树欲静而风不止，明代解缙“墙上芦苇，头重脚轻根底浅”说的就是“巽”，如果说人的思想，则表现为摇摆而不定性。巽卦人来去匆匆，恰似一阵风，但风性善变，易多疑善妒，敏感猜忌。 这样的卦象在女士身上表现出知性、柔和、细腻，只要有个坚强的大树“震”为依靠也可以爬得很高，走得很远。但一个男人得到巽卦，性格就偏柔弱了，男人应该顶天立地，咬定青山不放松。 天地人是合一的，人的性格与身体有很多的关联作用，从色彩上看巽为蓝色，喜欢穿蓝色衣服的女士多半喜欢干净，聪明敏感，肩膀容易酸疼，但真的有这些问题怎么办呀？锻炼是最好的方法，运动具有“震”的特性，会激发“巽”的潜力。 “震”与“巽”很多特点是相同的，具有生发性的特点，比较畏惧肃杀的乾、兑之气，同时对厚重的坤、艮之气有抑制作用（如防风造林）。其吉凶的运行规律也很相近。由于阴阳相异，“震”外显而“巽”内敛；震多表现在行为上，巽表现在思想上。 《周易预测的捷径》——朱东方 [前言]（001期) [上 篇] 易学的本源 第一章 易的基础（002期) 第一节 伏羲对天、地、人关系的探索(003期） 第二节 天、地、人的关系（004期） 第三节 “天人合一”是“易”的基础(005期) 第二章 易的主线（006期） 第一节 主线一——观物取象的观念（007期） 第二节 主线二——阴阳对立统一规律（008期） 第三章 易之德(009期) 第一节 孔子之“德”与启迪(010期) 第二节 预测机理与方法探究（011期） 第三节 易的回归与学习方法（012期） [中 篇] 易学的规律(013期) 第四章 八卦之象 第一节 乾为天（014期） 第二节 坤为地（015期） 第三节 震为雷（016期） 第四节 巽为风 第五节 坎为水 第六节 离为火 第七节 艮为山 第八节 兑为泽 第五章 五行干支体系 第一节 八卦的能量探索——五行 第二节 八卦与五行 第三节 干支与五行 第四节 五行作用关系 第五节 八卦能量的静态分析 第六节 八卦能量的动态分析 第六章 易象的规律 第一节 六画之象 第二节 方位之象 [下 篇] 易学的应用研究 第三节 象形之象
第五节 反对之象 第六节 互体之象 第七章 易象起卦法 第一节 先天起卦法 第二节 后天起卦法 第三节 起卦方法拓展 第八章 易象预测法 第一节 易象预测程式 第二节 易象预测的基本思路 第三节 易象的分类预测 第四节 易象预测的扩展 第九章 预测的延伸 第一节 易象策划的基本思路 第二节 天时的策划 第三节 地利的策划 第四节 人和的策划 附录：万物类象 ———— ▎更多内容请关注“东方易象” |
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