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最近有一位红楼大家撰文著书说：“贾宝玉的前身，是女娲炼石补天用剩下来的一块顽石。”并且用脂砚斋的一条批语证明原来的《石头记》和《风月宝鉴》是不相同的两部旧稿，把这两部旧稿冶于一炉，就成了总名为《红楼梦》的一部大著作。两部旧稿自然有两个开头，警幻仙子处的顽石，是原来那部《石头记》的开头；而西方灵河岸的神瑛侍者，则是《风月宝鉴》的开头。两部旧稿冶于一炉后，就出现了一个与警幻仙子和顽石毫无关系的神瑛侍者。松樵认为，将脂砚斋的批语作为论据进行论证是不科学的，松樵不认为“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余新怀旧，故仍因之”这条脂批之说是事实。这位看似与警幻仙子和顽石毫无关系的神瑛侍者，正是贾宝玉的前身。文本上说：“恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。”如此一来，神瑛侍者不就与警幻仙子发生关系了吗？顽石是不能独立下世投胎的，它只能在神瑛侍者等一干风流冤家下世投胎时“夹带于中”。文本说：“只听道人问道：‘你携了这蠢物，意欲何往？’那僧笑道：‘你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。’”如何“将此蠢物夹带于中”？就是让神瑛侍者的凡胎贾宝玉落草时，将这块宝玉衔在口中。第二回文本说：“说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。” 还有人试图用第一回的“一首偈”来证明“贾宝玉的前身，是女娲炼石补天用剩下来的一块顽石。”文本上是这样写的：“空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。”松樵认为，这一段包含“一首偈”的文字也不能证明“贾宝玉的前身，是女娲炼石补天用剩下来的一块顽石”，只能证明顽石的幻相“通灵宝玉”是贾宝玉（亦即神瑛侍者）“若许年”“历尽离合悲欢炎凉世态”“陈迹故事”的记录者和见证者。 通灵宝玉是女娲补天遗下的顽石幻相。文本上说：“原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈,方经二十四丈顽石 三万六千五百零一块. 娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在 此山青埂峰下.谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不 堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。”——这便是女娲遗下的顽石。 顽石是如何变成“通灵宝玉”的呢？文本上说：“那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时 变成一块鲜明莹洁的美玉, 且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上,笑道:‘形体倒也是个宝物了!还只没有,实在的好处,须得再镌上数字,使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业。’”——顽石头被一僧一道中的僧将女娲遗下的顽石变幻成了“通灵宝玉”。 |
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论证贾宝玉前身到底是谁，只能以《红楼梦》文本做依据论事。根据《红楼梦》文本，贾宝玉的前身是神瑛侍者，女娲炼石补天用剩的那块顽石就是挂在贾宝玉胸前的那块“通灵宝玉”。而这块“通灵宝玉”，乃女娲炼石补天用剩的那块顽石的幻相。第八回“比通灵金莺微露意”文本上写得明白：“宝钗因笑说道：‘成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。’说着便挪近前来。宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。”
