 养儿防老，那儿子出家了怎么办？ 文：然教法师 敬老爱老是中华民族的传统美德，应当大力倡导子女经常看望慰问老人。孟子见梁惠王时，说了这样一段话：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”这就是中国传统的养老之法。孟子提到的包括养老在内的社会保障，是低水平的。五十岁的人能穿丝帛衣服，七十岁的人能吃上肉，头发已白的老人不需要挑着担子跋涉在道路上。但就是这样的低水平，对孟子而言，只是一个理想。因此，在中国人的心里认为，一个人要想老来无忧，就要老来有靠，那就是要有儿子。 很多有志于献身佛教弘法事业的青年，面临的最大障碍就是来自父母的阻止。父母会有种种的理由阻止孩子出家，但其中最大的顾虑便是老无所养。“养儿防老，积谷防饥。”这句话 出自宋朝陈元靓的《事林广记》。由于中国从古代就是一个农业大国，农耕社会大部分人生活在农村，科技欠发达，商品交流不频繁，有限的土地难以承载过多的人口。再加上专制社会政治清明时期总是十分短暂，政府对居民的养老保障，既没有能力，也没有法定义务，养儿防老是不得已的选择。 虽然现在社会经济发达、法制健全、养老等方面制度也日臻完善。但养儿防老的旧观念，已经根深蒂固的印在了中国人的脑害里面，奉为金科。举一个例子就知道，一旦一种思维模式形成，很难改变过来。中国人见面习惯说：“您吃了吗？”为什么这么问？因为，当今时代菜篮子工程是得到解决了，但在国民经济不发达的时代，人们的温饱问题是头等大事。老百姓衣不蔽体，食不果腹，熟人见面询问口粮问题，是老百姓唯一关心的话题。因此中国人说话总是离不开吃：谋生叫“糊口”，工作叫“饭碗”，受雇叫“混饭”，花积蓄叫“吃老本”，混得好叫“吃得开”，受人欢迎叫“吃香”，得人照顾叫“吃小灶”，不顾他人叫“吃独食”，受到伤害叫“吃亏”，嫉妒叫“吃醋”，靠父母养活叫“啃老”等等。已经形成固定的思维模式之后，现在吃饭虽然已经不是问题，但很多人还是习惯这样的问候。 “养儿防老”既然已经形成固定模式，作为父母的面对当今时代下的儿女，注定要痛苦一生。法律是滞后的，对于把道德引入法律，进行引导虽然也是一个办法，但归根到底要解决老年人的生活幸福问题，关键就是要从老年人的心理转变认识着手。 首先要明白，现在的年轻人，由于受西方文化的影响太大，并且从小以自我为中心，自私孤立，孝道思想淡漠，很难照顾别人。比如有的孩子就这样认为：父母生出自己完全是为了老了有人养老，这很自私呀，有必要感谢他们给了自己生命吗？中国人民大学社会与人口学院老年学问题专家张文娟认为：新的规定比较具有针对性，当今家庭孝道伦理观念在现在年轻一代不断淡化，这也是强化年轻人对老人的责任的举措。 就算孩子心里孝顺，摆在许多年轻人面前的现实是：他们在就业初期的收入并不高，而且，他们还需要进一步接受职场再教育。另外，在年轻的时候，他们还需要社交、谈恋受、结婚、养孩子、买房子。哪一样不需要花钱呢？刚入职场的年轻人，自顾尚不及，为父母养老作打算，少了现实的可能。反到是，现实中有不少子女背其道而行之，成了“啃老族”。这些人能顺利娶个老婆、有个地方住，就算是很不错的了。如果把老有所养完全寄托的孩子身上，就是自己跟自己过不去。 就算孩子工作好，收入多，要知道收入和付出是成正比的。在目前的情况下，得到收入的同时，相对个人时间也就少了许多。一年只有几个短暂的假期，还要有陪孩子的时间，处理各种人际关系的时间，自己修整的时间，还有就是会有双方父母。在这样的一个事实面前，如果在需要人照顾的时候，养老完全寄希望于儿女，不是自寻烦恼吗？ 就算在自己需要照顾的时候，孩子可以放弃工作，专心来守护床前。他的老婆孩子愿意吗？房贷车贷谁还，孩子的学费生活费谁出？你忍心看这他们一家妻离子散吗？你还能安心养病吗？ 就算儿子的老婆孩子也孝顺，一家人放弃工作床前尽孝。人是守在床前了，医疗和养护的钱谁给？都不工作了，别说养老，今后怎么生活？ 此时此刻静下心来思考，之所以养儿防老行不通，关键在于儿子的背后有巨大的精神负担，那就是他已经是另一个家庭的顶梁柱。他要牺牲包括自己兴趣爱好在内的一切，来使自己的老婆、孩子过的幸福，最少不比别人太差。因此儿子不能全身心的陪在父母身边，作为父母一定要清醒认识到这一点。古代农耕社会可以做到的事情，现在不可以，因为不上班就没有钱养家。世间就是如此戏剧，当人们担心儿子出家之后，会老无所养的时候，恰恰出家人因为他没有家庭的后顾之忧，在父母需要人照顾的时候，可以全部身心的照料起居。 常言说识时务者为俊杰。一个人不能走在一条自己设计的死胡同，应该因时因地改变方针政策，改变固有的思维模式。在需要法律出台为尽孝保驾护航的时候，不如改变自己的心态，知足长乐，体谅儿子，也是体谅自己，如此以来幸福就会伴随左右。 |
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