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入道修仙，正心为先 次诚其意，仙书可览 乃可尽性，方合先天 求师造命，神仙何难 世有愚人，其心不正，意更不纯，妄想入道修仙，难矣 天下一切，无非一心变现 其心正，天地亦正；其心邪，天地亦邪 大道唯一，不偏不倚 故而非正不足以为道 大道存于文字外，真诠不在语言中 然而，语言文字却能载道而行 故而入道修仙，读书为先 道书不读，何可明理 未有神仙不读书 诚哉斯言 有一等愚人，不自用功，便谓得道，曲解圣意，霍乱苍生 其罪大矣哉。。。。。。 更有一等愚人谓之道者必入深山穷谷，人迹罕至之处方为修炼 岂不知修炼一事，自身阴阳造化，铅汞两般事物 不出身心二字，神炁而已 与山中土石草木，野兽虫鱼有何干系？？？ 不待问而自明也 更有一等愚人，谓入道修仙必远离尘世，抛妻弃子，以入无为，方可造道 真乃愚之甚也。。。。。。 自身阴阳两般造化，与此等何干？？？ 况且‘不俗即仙骨，慈悲乃佛心’ 绝情绝义者，孰可成就？？？ 古之修仙士，可曾如此抛家弃子？？？ 误人深也。。。。。 又曰：“今人乃以孤阴寡阳、深山兀坐为修道，而欲长生， 何其大谬？岂知阴阳否隔，不成造化。
呜呼哀哉。。。。。。。 岂不知修炼一途，同类易相须，非种难为巧 前辈有云：积铅在尘世 若炼还丹，必求同类，大隐市廛。”
家家有个家家有，奈何世人不认真 即此也 真铅真汞，性命双修，即此也 性乃炁兮命乃神 不出此般二物 神炁合，金丹结，遍了长生 有何难哉？？？ 奈何被旁门左道诱惑，不自把捉，怪谁也哉 性要自悟，命必师传 穷其理，可尽其性 故而，书不可不读 若非如此，也是无有福气
一支先生 可怜也哉。。。。。。。
世人所重者，无非形体 《道德经》云：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身， 吾何患之有然，世人轻死重生，却不知免死之法切近于己 如何也？？？？？ 一味水中金，宝我身永存 无它，命也。。。。。
修炼修炼，乾坤颠倒颠 取将坎位心中实，点化离宫腹内阴 神炁合，则得一，得一则万事毕 神乃轮回本，炁乃添年药 宝得炁在，便可不死 故而云‘不死方’
《三注.悟真篇》上阳子曰：“鼎器者，灵父圣母也，乾男坤女也。药物者，灵父圣母之气，乾男坤女之精。
修炼一途，当明于何处修？所修为何？ 前辈悲悯后生，假名立象，因而有以外喻内之鼎炉 鼎炉者，身心上的事儿，灵父圣母也 鼎炉既备，当明所炼为药 药者何也？？？炁也！！！ 《道德经》云：其中有物，其中有精，其精甚真，其中有信 诚哉是言。。。
孤阴不产，独阳不生。阴阳若真，方得其种。咦！妙矣哉。
道，法自然 自然造化，春去秋来，生长更替，反复为常 修道之事无非效此而逆行之，故名逆天 非狂妄之徒自大吹嘘
“乾之长男曰震，主产汞。坤之少女曰兑，主产铅。 “彼既无亏，我亦济事。 “若非两家，各以彼此二土合之，则一气何由而往来？金丹何由而返还也？ “震是东家西是兑，若求兑位岂离人？ “震宫之汞属我，兑宫之铅属彼。 “若不怀之以德，惠之以仁，则临事焉能随我之用者哉？” 《契》曰：‘同类易施工，非种难为巧。 欲作服食仙，当以同类者。’ 盖人禀天地之正气，托同类之物，孕而有之，故真铅为母气，我精为子气，岂非同类至妙者乎？ 二物相须，两情相恋，乃能变化通灵。”
今晚到此为止
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