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人情翻覆似波澜。
唐·王维《酌酒与裴迪》。本句大意是：人情的冷暖如波涛一般反复无常。《酌酒与裴迪》原诗为：“酌酒与君君自宽，～。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不如高卧且加餐”。诗歌揭露了人情的冷暖，世态的炎凉。此句将人情的反复无常比作起伏不定的波澜，波澜起伏于瞬间，人情变化于片刻，比喻精当，通俗易晓，把人情世态形象化了，易为人们所接受。 唐代诗人 王维 《酌酒与裴迪》人情债，肉来偿。 人情名言原名张辛,华裔女作家 六六 《蜗居》
人情验自休官后。清代诗人 袁枚
人情冷暖古今同。南宋词人 周密
凡治天下必因人情。战国末期哲学家 韩非 《韩非子》
世态云多幻，人情雪易消。 关于人情的名言
唐·吕以庆《偶兴》炎凉世态和冷暖人情象变幻无常的云彩和易于消溶的残雪。 唐代学者 吕以庆 《偶兴》浮云游子意，落日故人情。
唐·李白《送友人》。游子：指友人。故人：作者自指。这两句大意是：你如空中的一抹白云，随风飘浮，行踪不定；我似天边的一轮落日，徐徐西沉，不忍遽离大地。触景生情，借物设喻，以白云之飘浮，象征游子东西不定的行踪；以夕阳之徐落，隐喻自己依依惜别的深情。“浮云”、“落日”偶举，对仗工整；云白、日红映衬，色彩鲜明。两句把自然美与人情美交织在一起，气韵生动，情、景浑成。可以化用来表现别情。 唐代诗人 李白 《送友人》人情忌殊异，世路多权诈。
唐·韩愈《县斋有怀》。殊异：变化多端。世路：指世间的人事，权诈：权变奸诈。这两句大意是：世人所顾忌的是感情变化无常，而世间的人事偏偏多权变奸诈。世人都希望人们之间的感情能始终如一，诚挚不变，可惜世间的人事又太多奸诈，太多权变。两句抒发了作者对封建社会人事多诈，人情多变的深沉感慨。诗句本言人情反复，却从人们顾忌人情多变说起，然后又深入一层，道出人事偏多权诈，那么人们的顾忌也就成为无可奈何了。这种迂回曲折的表现方法更能引起人们的注意，发人深省。 唐代文学家 韩愈 《县斋有怀》天意高难问，人情老易悲。
唐·杜甫《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》。老：旧，淡。这两句大意是：天意难测，不可捉摸；世情的淡薄愈发使老年人感到悲伤。～二句充满了感伤的情绪。天意难问，是言前途未卜，凶吉莫知，这自然是使人伤心的了；而人情的淡薄，世态的炎凉，就更让人感到悲伤。一个“悲”字，写出了老诗人内心的痛苦和无限的辛酸。 唐代诗人 杜甫 《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》世路久来险，人情何用嗟。 人情名言
宋·张元干《送李文中主簿受代归庭闱》世路久来险：人世间的路向来险恶。嗟：感叹。 南宋词人 张元干 《送李文中主簿受代归庭闱》人情重怀土，飞鸟思故乡。
宋·欧阳修《送惠勤归余杭》“人情”句：王粲《登楼赋》：“人情同于怀土兮，岂穷达而异心。”怀±，怀念故土。“飞鸟”句：《古诗·行行重行行》：“越鸟巢南枝”．意为南方的鸟依恋故乡，栖在向南的树枝上。这两句大意是人们都有很重的怀念故土的感情，就像飞鸟思念故乡的旧巢一样。这两句诗带有格言意味，可用于写思乡之情。 北宋文学家,史学家 欧阳修 《送惠勤归余杭》以忍制己情，以恕制人情。
明·陈继儒《小窗幽记》自己的欲念不可放纵，应当用抑制的办法制止。他人所要求的事情不可拂逆，应当用顺应的办法控制。 明代文学家 书画家 陈继儒 《小窗幽记》世情看冷暖，人面逐高低。
见明·施耐庵《水浒传》第三十七回。世情：社会人情，指人与人之间的关系。人面：指人的脸色。这两句大意是：社会人情从待人态度的冷淡或热情可以看出来，人的脸色因对方地位的高低而变化。在旧社会，世情贵高贱低，对有钱有势者往往巴结奉承，热情有余，而对无钱无势者则白眼相向，冷若冰霜。这种庸俗的人际关系，为道德高尚者所不齿。两句含有揭露、慨叹和否定的意思。 元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》世途旦复旦，人情玄又玄。 关于人情的名言南北朝文学家 庾信
人情贱恩旧，世议逐衰兴。南朝宋文学家 鲍照
家富则疏族聚，家贫则兄弟离。
先秦·慎到《慎子·内篇》。疏族：远亲。这两句大意是：家庭富足，即使远亲也会前来靠拢；家庭贫穷，即使兄弟也会离开自己。在旧社会，世人趋富远贫，家庭富足，远亲也来趋奉、巴结；家庭贫穷，兄弟骨肉之亲也会弃之而去。这两句以“疏族”极言血缘之疏远，以“兄弟”极言血缘之亲近，然而一则来聚，一则分离，道出了世人嫌贫爱富之心，揭示出人情世态之炎凉。两句中“疏族”与“兄弟”、“聚”与“离”两两相比，以突出文意，这种对照手法可学习，也可直用成句以表旧社会世情趋富远贫之炎凉。在当今的新社会，理应见富不谄，见贫则扶，形成一代新风。 先秦法家代表人物,慎子 慎到 《慎子·内篇》世事短如春梦，人情薄似秋云。明代戏曲家 郑之珍
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。 人情名言
宋·唐琬《钗头凤》[世情薄]。这几句大意是：世情淡薄，人情险恶，在风雨黄昏之中，花儿更易调落。唐琬初嫁表哥陆游，伉俪情笃，然不如陆母之意，以至听信谗言，强迫夫妻离异。唐琬再嫁后与丈夫春游沈园，恰遇陆游，陆游满怀伤感，写《钗头凤》词于园壁。唐琬见后亦写此一首《钗头凤》以和之，不久抑郁而死。词句以“世情薄，人情恶”写出了恶人进馋，陆母强令陆游休妻一事，揭示了悲剧的原因。一个“薄”字，一个“恶”字，画出了世人无端进谗的可恨及封建家长的冷酷可憎。“雨送黄昏花易落”既点明了写这首和词的时间和环境，更暗喻了自己的悲剧命运。词句集怨恨与悲苦于一体，具有极强的抒情性和动人的魅力。在写作方法上，词句把抒情、写景、比喻结合在一起，有极丰富的容量，这些都是我们应该学习的。 南宋才女,陆游表妹 唐琬 《钗头凤》天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。
清·张问陶《论诗十二绝句》其十二。天籁：自然界的声音。天趣：自然的情趣。这两句大意是：诗歌应写出自然界的真实声音和充分的自然情趣，好诗的标准不过是近于人情。作者主张诗歌要崇尚自然，反对矫揉造作和格律束缚，真正写出人的真性情真怀抱，去伪存真，不要人工雕琢，这样才算音乎“天籁”、“天趣”，“近乎人情”的好诗。～揭示出诗歌创作中的一条基本的艺术规律——自自然然地写真情实感，这是对写作者的重要启示。 清代官员、诗人 张问陶 《论诗十二绝句》可憎者人情冷暖，可厌者世态炎凉。
清·程允升《幼学琼林·岁时》。世态：社会上人们的态度。炎：热，热情。凉：冷，冷淡。这两句大意是：最可厌恶、最可憎恨的人情世态是：在别人得势时就炎热，在别人失势时就冰凉。社会上有一些人，在处理人际关系时往往采取利己主义的态度，当别人得势时，为了个人的利益就去巴结、奉承，极尽谄媚之能事；当别人失势时，认为对自己没有什么用处了，就冷淡起来。这些人趋炎附势，无情无义，确实可厌可憎。这两句可用于慨叹，抨击恶劣的世风。 明末清初学者 程允升 《幼学琼林·岁时》人情旦暮有翻复，平地倏忽成山谿。
明·刘基《梁甫吟》。倏(shū舒)忽：转眼之间。谿(xī希):同“溪”,指山间的流水。这两句大意是：人情早晚变化不定，反复无常，平地在转眼之间就可以变成山峦和溪谷。刘基处于元末明初，经历了元末的动乱，对于世态的冷暖，人情的反复，有着深切的感触。两句写出了政局世事的变化所引起的人际关系的变化，表现了作者无限感慨之情。 明朝开国功臣，杰出的政治家、军事家和文学家 刘基 《梁甫吟》世态常为盛时熟，人情多在败中凉。 关于人情的名言 《格言集锦》 《格言集锦》
世事洞明皆学问，人情练达即文章。清代满族小说家 曹雪芹
人情同于抔土兮，岂穷达而异心兮。东汉末年文学家 王粲
人情却似杨柳絮，悠扬便逐春风去。北宋词人 晏几道
爱君难得似当时，曲尽人情莫若诗。 人情名言北宋哲学家,易学家 邵雍 《观诗吟》
浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏。元代杂剧作家 关汉卿
草色人情相与闲，是非名利有无间。唐代诗人 杜牧
多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。
见宋·柳永《雨霖铃》[寒蝉凄切]。那堪：这里是兼之、加上的意思。这两句大意是：自古以来多情人都为离别而悲伤，又加上这冷落凄清的寒秋时光！在这首词的上阕中,作者描写自己与恋人临别时的留恋和忧伤,到这里则先宕开一笔，从个别说到一般,写出了伤离惜别之情人人如此，自古皆然的人生哲理，这就把离愁扩展到极长的时间,极广的空间。紧接着又一笔收回,仍回到此时此地：我们两人在这“冷落清秋节”离别，其伤怀比常人更甚，比平时更深。在这一放一收之间，就把此时此人的离愁强调到无以复加的地步。这种层层推进、反复泼墨的写法,古人称为“点染”。这两句的意境写离愁时可作参考；点染手法可资借鉴。 北宋词人 柳永 《雨霖铃》人情不似春情薄，守定花枝，不放花零落。 关于人情的名言
宋·管鉴《醉落魄》[春阴漠漠]。这两句大意是：人心不像春风那样薄情，守好花枝，不让花凋零。这是作者在园中赏海棠时即兴而作的一首词，上阙是：“春阴漠漠，海棠花底东风恶。～。”原来，这一天阴云密布，东风劲烈，海棠花面临着被东风吹落的危险，难怪作者恼恨这可恶的东风，埋怨这薄幸的春情。他决心挺身而出，死守花枝，护住花朵，不让东风把它吹落。作者对花可谓一往情深，而且颇有男子汉护卫弱女子的气概。这几句词以奇想痴语见胜，虽明知其不可能，但作者爱花护花的一片至诚，却令人久久难忘。从欧阳修的掩门留春、泪眼问花，到黄庭坚要唤春归来同住；从朱淑真让柳丝系住青春，到管鉴决心“守定花枝，不放花零落”，古代文人为挽留春光真是绞尽脑汁，各种方案争新出奇，不落俗套，这才为作品赢得了不朽的生命，给读者留下了强烈的印象。这对学习写作者来说，是一个十分有益的启示。 南宋前期词人 管鉴 《醉落魄》行路难，不在水不在山，只在人情反覆间。唐代诗人 白居易
天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。
汉·司马迁《史记·货殖列传》。壤：通“攘”。熙熙、壤壤，都是形容人来人往、嘈杂拥挤的样子。这两句大意是：天下人吵吵嚷嚷，嘈杂喧闹，都是为了各自的私利而来；天下人碰碰撞撞，拥挤奔忙，都是为了各自的私利而往。原文中，“天下”本指普天下的生意人，后世引用时多泛指世上所有的人。这几句形象生动，常用于描写旧时代或资本主义社会人情淡薄，世态炎凉，人们各自为了一己的私利争先恐后，往来奔忙的情况。 西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·货殖列传》重人性，跟下属同悲同喜。人性不等于人情！管理培训专家 余世维
人情得足，苦于放纵，快须臾之欲，忘慎罚之义。 人情名言南朝宋史学家 范晔
世路风霜，吾人炼心之境；世情冷暖，吾人忍性之地。清代医家,作家 石成金
人情淡薄，世态炎凉，只喜添锦上之花，谁肯送雪中之炭！
清·李渔 《意中缘传奇》以 “锦上添花”比喻给富贵者捧场，而以 “雪中送炭”比喻给穷困者济助，现比喻在别人急需的时候给予帮助。 明末清初文学家、戏曲家 李渔 《意中缘传奇》凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。曹存心 清代名医 曹仁伯 《琉球百问》
由于痛苦而产生的不通人情的态度是合乎人情的。过分地合乎人情！ 关于人情的名言法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰
有财有势即相识，无财无势同路人。因知世事皆如此，却向东溪卧白云。唐代诗人 孟郊 《伤时》
有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。庄周,战国哲学家 庄子
自然不掺杂半丝人情。谁抵抗它，谁就被一脚踢开，谁顺从它，谁就承受其恩典。日本物理学之父 长冈半太郎
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。 人情名言洪应明,明朝道人 洪自诚
人在年轻的时候应该浪迹天涯，用心身去领略异国的风土人情，去倾听子夜的钟乐。英国作家 斯蒂文森
没有哪一本传记是如实记载个人情况的，它只不过是一种有韵或无韵的记述生平的英雄史诗。苏格兰作家、历史学家 托·卡莱尔
朋友之间，相求小事，顺水人情，理当成全。过分要求，得寸进尺，是存心丧失朋友最快得捷径。台湾女作家，原名陈懋平 三毛
多读一些书，让自己多有一点自信，加上你因了解人情世故而产生的一种对人对物的爱与宽恕的涵养。那时，你自然就会有一种从容不迫、雍容高雅的风度。 关于人情的名言台湾作家 罗兰
他心里想：“妻子分成两半，多可惜呀！一半是诗意欢娱爱情忠诚美貌体贴……”“……另一半是高贵的姓氏名门后裔荣誉地位人情世故！……无法将这两半汇集于一人身上！”。法国作家 巴尔扎克
在一个未作入幕之宾的情人，与一个不肯轻易作人情妇的女人之间，不免有些口舌与钩心斗角的争执，泄露出一个人的真情，正如练习击剑的时候，不开锋的刀剑，也像决斗的真刀真枪一样紧张。法国作家 巴尔扎克
陌路尽头，撒去一抨惨淡暗白的骨灰，有多少淡漠的人情能够留得住厚养薄葬的遗憾，在悲郁的挽歌的尾音上，给这尊尊沉默的青碑下孤孑的魂灵叩首，而在这朝生暮死之间，有多少尸骨未寒的魂灵遁入空寂，却在人世中再也捞不起一丝纪念。中国80后作家,畅销小说家 郭敬明 《最小说》
德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少能够再恢复的。怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私家教育的过错，其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果，也并不是无法医治的毛病。如果说家里溺爱太过，常常使人懦弱无能，应该竭力避免，那主要是因为我们的目的是为了德行的缘故。 人情名言英国哲学家 洛克
尽管说了实话会显得很不近人情，但我还是要说，得奖和写作，真的没有什么关系。我的意思是说，一个作家，第一不会也不应该把得奖作为自己写作的动力，第二，得奖并不会使他的小说变得好起来。已经写出来的小说不管得奖与否，是好是坏，已经无法改变。还没写出来的小说，甚至必须与得奖小说大唱反调，才会有价值。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言
人血和人肉，使所有的狗都改变了面貌，它们毛发灿灿，条状的腱子肉把皮肤绷得紧紧的，它们肌肉里血红蛋白含量大大提高，性情都变得凶猛、嗜杀、好斗；回想起当初被人类奴役时，靠吃锅巴刷锅水度日的凄惨生活，它们都感到耻辱。向人类进攻，已经形成了狗群中的一个集体潜意识。父亲他们的频频射杀，更增强了狗群中的仇人情绪。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《红高粱家族·狗道》
在我们的生命之河短暂相遇然后别离之后那些孑然独立的岁月，因为知道人情淡薄，由奉守着那句老生常谈的话——安慰捉襟见肘，唯有冷暖自知——所以我们都并不关心他人，亦疲惫到不常愿做没有回报之事。可是为何，我仍时时怀念，过去我们曾经是被彼此那般毫无保留地盛情关怀过，以至于让我在日后看多了人情淡薄的年岁，在这炎凉的时间某个角落寂寞起来的时刻，想起你来便会微笑。中国80后作家,畅销小说家 郭敬明 《最小说》
每当我们家遇到困难时，总是父亲鼓励我们振作精神，不论发生什么事，他总是我们的靠山，他是一个思想豁达的人。关于世事人情他有许多格言和警句。创最喜欢谈论的话题是：人生有起落，每个人处于逆境都要安之若泰。“他得明白，生活中稍不如意的事总是有的”。当我在学校里考试成绩不佳或者遇到一些不顺心的事时他总是这样对我说：“没有一些不如意的事做比较，你就不会真正懂得什么是幸福了” 关于人情的名言 亚科
真正的诗人哪怕在做梦的时候也是清醒的。他并没有像着了魔似地被他的诗才所支配，而是牢牢地控制着它。他漫游在伊甸园的圣林里，就像在自己家乡的小路上散步一样自由自在。他高蹈于九天之上，却并未因之如痴如醉。即使身处地狱，足踏着燃烧的火灰，他也毫不灰心丧气；即使穿过天花板外的浑沌界和“黑夜的古国”，他依然毫不为难、得意翱翔。甚至，即使暂时让自己处于“心灵失调”的严重浑沌状态，他心甘情愿地与李尔王一同发疯，或者与泰门一同厌恶人类（这也算是一种疯病吧），然而，不管他发疯也好，厌恶人类也好，都不是毫无控制、任意泛滥的——尽管看起来他似乎完全甩掉了理智的缰绳，实际上他并未甩掉——他自有保护神在他耳边悄悄密语，有善良的臣仆肯特向他提出清醒的劝告，还有那正直的管家弗莱维斯向他推荐友好的决策。当他看起来最不近人情的时候，倒是反映出了人生的真谛。美国物理学家 兰姆
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