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云肩，在汉民族服饰文化中，是一种独特的服饰款式，装饰图案内涵丰富，符号的艺术语言，数字的喻意，文化底蕴哲理深邃。精美的绣工是云肩作为中国女性传统服饰的闪光之处。云肩讲究四方四合，通常以四方四合云纹装饰，并多以彩锦绣制而成，一如雨后云霞映日，晴空散虹，故谓之-- 云肩。云肩的在我国的历史悠久，经过不断的发展，云肩已形成鲜明的装饰艺术特色。现今云肩不仅仅是服饰上的装饰物，它早已成为一种文化，一种象征，在中国服装史上有着重要的地位和可研价值。中国云肩既在艺术形态上充满浪漫的浓情重彩，又在文化内蕴上极富寄情寓意，针法细密，色彩丰富而典雅，曲线流畅婉转，平面与立体设计巧妙构思的典范，不失为民艺精品。云肩的装饰创意，可谓是云肩必有图腾，图腾必有意蕴，意蕴必含吉祥。云肩图腾题材广泛，涉及神仙、花鸟鱼虫、吉祥符号等多样元素，并通过这种不同的元素来寄寓不同的吉祥内容。
中国云肩既在艺术形态上充满浪漫的浓情重彩，又在文化内蕴上极富寄情寓意，它在通过笼罩女性肩头的平台来折射身体与社会的表情、传递中国服饰文化“天人合一”、“福善祥吉”等丰富的价值理念，“四季如春”、“八仙吉祥”、“功名富贵”、“连生贵子”等不同的寄情寓意，云肩饰品的存于人们生活中，有着非同一般的意义，对于当代的我们也极具收藏价值。 云肩溯源 云肩的形成历史，秦汉以前的文献尚无相关文字记载，从服饰款式看，当是受北方游牧民族观念的影响，属外来的服饰样式。图象资料，最早见于敦煌隋代壁画，已经中国化的观音菩萨身披云肩。云肩，在汉民族中盛行，至迟在唐宋时期，上层贵族社会服饰已经流行“五云裘”衣，云肩盛装了。云肩，隋唐时虽披在外来的菩萨肩上，却与本土文化道家思想关系密切；虽然来自外来民族服饰文化，却由于崇拜天的意识内因，化为我用，从而成为“天人合一”空灵恢宏的民族服饰文化典范。 云肩到清代逐渐，成为婚嫁时青年妇女不可或缺的衣饰，多在岁时节令或婚嫁时佩戴。
中国传统服饰一般均为平面裁剪，唯有云肩是因人制宜，制作时根据女性身体的不同体形进行立体式的摆设再进行裁制，力求穿在肩头得体而有分寸。 云肩的构想，与中国建筑的意境一致，讲究四方四合，一样有着“天人合一”的深刻内涵。云肩的种类有对开云肩、四方云肩、串珠云肩、有领云肩与无领云肩等不同造型，云肩的结构均围绕颈部中心放射或旋转为骨架，有四方、八方等不同量的放射形态，目的在于对太阳崇拜并以此来象征四时八节，顺应古代造物讲究四方四合、八方吉祥的祝颂理念。
“四方云肩”体现四方如意，事事顺心(“四”与“事”谐音)；“八方云肩”反映春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、腊八八个节庆的平安祥和，方方面面均使着装人置于天际地气之间。 中国云肩的典型款式是“四合如意式”与“四方柳叶式”。“四合如意式”的云肩自元代就正式列为官服制度，男女均可使用，它由四面“如意形”的条状云头前后对合而成，象征天下四方祥和如意；“四方柳叶式”的云肩造型有八条、十六条、十八条等数量不等的柳叶形作放射状构成，象征春色满园，生命长青。云肩在层次上有单圈、双层圈、多层圈的不同处理，最多的有四至五圈，而且每圈有不同形态与色彩的变化，最多的达六十六片，取“六六大顺”的圆满之意。 云肩的裁剪布局讲究层次的丰富，片与片之间有大小的渐变、长短的穿插、色彩的变幻；装饰刺绣手法有片绣、珠绣、盘金、串珠、平针与打籽绣等多种技巧，而使云肩像云、像彩虹、像四季花坛而充满声色情调，据载慈禧太后的云肩就有3500颗珍珠串连而成，通体云霞灿烂。
中国云肩造物制式上的色彩选用以“五色”为正色，其他“间色”为陪衬。“五色”由青、赤、黄、白、黑组成，象征世间万物皆由“五行”(金、木、水、火、土)生成，“五色”为本原之色、百物之色，使尊尊卑卑不得相逾。云肩的“五色”与外衣的“五色”强调色彩和谐统一的搭配，使其合乎整体美的审美需求，李渔《闲情偶寄》：“云肩，须与衣同色，近观则有，远视则无，……美人之身不能视零乱萧条之象矣。” 云肩服饰是一种走动的艺术，民间常在云肩吊穗上缀以银铃，新嫁娘在走动时，吊穗也相随飘动起来，使银铃也有节奏地响起来，不仅富有流动的音乐感，还提高人的精气神。宏观云肩那种包容万物，内涵多义，象诗、象云、象彩虹般地有声有色情调，不仅满足人视觉上享受美的愉悦，还被掀起了热情，尤其对穿着云肩的新人，在成家立业的婚礼大典上，饱蘸情爱，步入人生新的起点，似云霞烂漫，旭日正红。 |
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云肩的图案构成，完全是运用艺术符号及其数字所组成，图案虽有护身符作用，但不同于道教驱鬼召神的“符”，更不是调兵遣将的“虎符”遗风；每件云肩都各自有一个主题，都离不开人们对爱情、婚姻的美好祝愿。
