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三言：
1、是人都有缺点：
颦之痴，很值得同情，但因为痴，就比较直观，比较不顾忌他人的感受，因而也就比较富于侵略性，容易表现得尖刻，疑宝钗、疑湘云，闹出许多小是非来，这个是痴的极端，当事人或者以为应该，旁观的未免觉得过分。
钗之贤，很值得赞赏，但因为顾一个贤名，就比较造作，比较显得世故，“事不关己不开口”，不露痕迹的奉承，最极端的就是批驳宝琴的诗，实在是脱不了一个“伪”字的嫌疑。这个做法，理性的、“栽过几个跟斗”的或许可以理解，感性的、比较依赖直觉的，或者就很不满意了。
2、缺点不是绝对的：
颦之痴，纯出本性，得罪人处固然有，但一旦深交，便不设防，这脾性便也容易使周围的人真正感动，和紫娟的感情是一个方面，和湘云、宝钗、宝琴的交厚也是一个方面。尤其是宝玉，固然经常受“痴”之累，却也深为其“痴”所感，这个就是“直接”的好处。
钗之贤，固不免“伪”，却处处为人设想，“小惠全大体”，上下一齐称颂；主动锁门，乃至交还大观园钥匙，更是深谙“不扰人”之道（顺便说一句，有人以湘黛联句时湘云的话，指责宝钗不顾友情，这是不明白宝钗避嫌的深意，此时的贾府，已经不是当初的贾府了）。宝钗这样的女子，自己有事（她家事也不少啊），从不麻烦别人，别人的事情，却当作自己的事情来办，这份体贴，虽是出于教化，却也是本性使然，这样的“贤”，同样是很难得的。
3、人只要交往，优缺点就是可以互补的
钗黛之才，可谓一时瑜亮，但两人的感情并不差，彼此间其实是很仰慕的。黛比较高调，也爱逞才，很多创意，真是兼有“仙”、“妖”之气；钗比较平和，灵性或有所缺，但老辣博学，兼生性淡泊，其诗词固毫无脂粉气，且染了几分悲悯世人的禅味，这个是连妙玉都达不到的境界，所谓“高士”，正是这个意思。
两拍：
一拍钗黛褒贬之争：
“钗黛合一”，是“智”与“灵”的综合；是“才”和“善”的统一；是“金”和“玉”的互补；是“仙女”与“高人”的结晶，此二人无高下，无轻重，无善恶，本就是一体，贬一褒一，损坏的都是曹公的原意！
二拍借《石头记》酒杯，浇自己块垒：
喜欢黛玉或者宝钗，都是可以的，也是正常的，一个作品感人，就因为可以使读者产生“代入”的感觉，看了《石头记》就把自己想做黛玉或者宝钗，不是什么罪过，也一点不奇怪，但喜欢尽管喜欢，不要因为自己的喜欢，就说曹公也是喜欢黛玉或者宝钗了，并罗列出许多断章取义的证据，通过“选择性失明”的办法来支持自己的论点，这样的评论，既不公允，对自己无益，更会徒惹许多烦恼，真是何苦来哉哦。
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