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天寇课。
寇，敌人来偷袭谓之寇。
天寇，就是天降凶寇，不知不觉之中被伤害，这是大凶之象。
天寇课的定位，也是从天道运行、阴阳盈虚、四季更替中来。
课经的定义是“四离日占，月宿加离辰”，为天寇课。
四离，是指二分二至的前一天。
比如，丙寅日春分，前一天为乙丑，乙丑就是离日，丑就是离辰。
但据课经所举的例子，以及《心镜》等的论述，应是“二分二至日占，月宿加离辰”为天寇课。
《心镜》等所讲为确。
天寇课主大凶
天寇课，就是二分二至日占，月宿加离辰。
二分二至，春分、秋分、夏至、冬至，乃阴阳变化的极点之一。
比如，春分卯，秋分酉，系阴阳易绝之门，生死绝杀之道。
夏至午，一阴生，适阴之途；冬至子，一阳生，出阳之途。
四离之日，当分至之前，也是将变未变、阴阳之气发展到一定程度，稍一变化就会有较大后果的时候。
古人讲子午为道路，卯酉为门户。
在实战之中，遇子午卯酉，均可以“出行”、“变化”论之。
古人论二分二至：盖春分、秋分，卯酉月中，阴阳均分而离。冬至、夏至，子午月中，阴阳俱到而离。
均分是什么？阴阳本是一对矛盾。均分，势均力敌，所伤必重，因为双方各有付出大代价才能损伤对方，“杀人一万，自损八千”。
俱到是什么？子月阳极微，与阴战；午月阴极微，但阴性狡诈，阳也不敢掉以轻心。
这些时候，正是履霜坚冰，要万分小心的时候。
二分二至之前的一天，正是阴阳争战最激烈的时候，因为二分二至，实际上已经初见分晓了。
所以，四离日，有“盗寇突如其来”之意。
大凶。
月宿，月亮即太阴（不是指天将太阴）所在宫度。月乃六阴之精，群阴之宗，极阴之象。
月宿再加离辰，阴气（主刑杀）再加刑杀，更凶。
比如：
二月春分癸卯日占，月宿在辰，加在离辰寅上，此为天寇课。 未 酉 亥
未
巳 未申酉戌
午
巳 辰卯寅丑
具体有什么凶？要看课传中的神钭。
比如这课：源消根断，三传迤逦脱去；蒿矢见金，飞灾横祸。
《毕法》里说：四下生上，加上下生上发用，而三传又递生向外，这是真正的源消根断。
当然，只要四下生上，就是源消根断。
象辞说：“阴阳分离，气不得反。盗贼滋生，军兵惰懒。病者即亡，孕妇当产。出路死伤，婚姻拆散。”
古人常说“燮理阴阳”，要阴阳和合，万物发生。
天寇，处阴阳离析争斗之时，纲率纪乱，阴气独盛，故有大凶。
当此之时，恶念丛生，德心怠惰。
都在想做坏事，置礼法道德于不顾。
所以，多有折伤、刑丧、破坏之事。
课传中见玄武、勾陈、游都、天驿马作日鬼，则必有盗贼、出行折伤。
若有白虎作日鬼，又见劫煞，则凶劫之气更盛，古人谓之真天寇。
大大不利出行，出行则遇盗寇。
如果月宿所加的离辰，系占人的本命或行年，则此人自己要做贼盗。
天寇，统易经蹇卦之体。
蹇，下艮上坎。
照易之习惯，内卦为我方，而外卦为外面、对方、敌人。
外卦坎，为陷。
为险。
向前迈一步，就掉到坎险之中。
下艮为止，这是君子知机，不贸然行动，所以，虽无功，但却能保身。
蹇，就是瘸。
当然就不能致远。
有了危险也不好躲，所以课经说“世事多艰”。
就是当前的环境很艰难。
在易经中，古人告诉我们，遇蹇卦，就是要求我们“见险能止”。
比如，炒股，做事业，都是要求当事人不要急躁冒进。
古人认为，天寇课，是“分离”、“离心离德”之象，夫妻、父子、君臣、彼我。
什么意思呢？就是多历艰险，幸无大碍。 又说：假令寅日春分卯时占，寅上见离辰太阴，更得金神发用，即凶卦也。 假令午日夏至得巳为离辰，值月宿加午，更得水神发用者，以凶断之。 假令申日冬至，将得未作太阴加申，更得火神发用，即凶也，其灾害所主大概与天祸同。
月宿加离辰发用，发用之神，不可克离辰。
也不可克占课日（分至）的日支。
比如，申日冬至，未为离辰。
未作太阴，加在申上，若发用是火，则克申。
不利。
如果，月宿再乘太阴，就是阴上加阴了。
这也是凶象的并聚。 关于这一课的要点：1、成课的原因：阴阳之气的极度变化，加上月为群阴之宗。凶时加阴气。2、天寇课有“分离”、“损伤”之象。3、更以神将论之。
励德课
贵人临于卯酉，无论入不入课传，均称为励德课。
励德，就是奖励有德、惩罚奸邪之意。
励德课，主要表现的是在一种动荡、纷乱、前景不明的情况下，不同的人以不同的策略生活从而得到的不同结果。
为什么是动荡的？
贵人为造化之主，是执掌纲纪的，贵人若不得位，则贵人自身动摇不定，甚至疲软无力或行为不正，必纲纪紊乱，一切都不按常规来进行。
卯酉为阴阳交易之位，刑德之门，出入之地。
贵人加在卯酉上，动摇不定。
比如在卯，向前则到辰为天罗，向后则在寅为鬼门；在酉，向前到戌为地网，后退到申为鬼户。
前瞻后顾，难以委决。
卯酉的动荡之意，在别的地方也有反映。如《指掌》说：“年命加临卯酉，作事朝移暮改。”“年临卯酉而入空申，随娘再嫁。”
贵人既不得位，则在下之人，也是犹豫狐疑，进退两端，君子不一定能行想行君子之道，小人不一定能遵守想遵守小人之位了。
大六壬以阳为君子，以阴为小人。在励德课中，这种阴阳之辨，用得最为清晰。
这里，先复习几个概念。
一是，“日辰阴阳”，是指四课上的支神，干上神为日阳，日阳上神为日阴；支上神为辰阳，辰阳上神为辰阴。合称为日辰阴阳。 如：酉将戌时乙未日（以下内容竖着看）
辰
阴
巳
午
二是，天乙前、天乙后。
贵人居中，后六前五。
支神若乘前五天将，就为在天乙前；若乘后六天将，就为在天乙后。
如上面的课
六
巳
午
辰阴巳乘前三六合，辰阳午乘前二朱雀，日阳卯乘前五青龙，都在天乙前。而日阴寅乘后六天空，在天乙后。
励德课，分为四种： 1、日辰阴阳都在天乙前，为蹉跎格，主小人进职，君子退位。
2、日辰阴阳都在天乙后，为微服格，主君子迁官，小人退职。
3、日阳与辰阳在天乙前，而日阴与辰阴在天乙后后，君子则吉，小人则危。
但小人如果安守本分，也会得益。
4、日阴与辰阴在天乙前，日阳与辰阳在天乙后，小人得意，君子失机。
但小人得意，终因不合其位而被责罚，高兴不久。君子虽不顺畅，但因为君子本应居前，今却居后，有谦冲之德，所以久而久之必得提拔。
总之，阳宜在前，阴宜在后。 因为，天乙在南天门外，天乙后乃是天门以内，天门以内（即紫微垣）。
天乙后，就是紫微垣。天空三垣之中，紫微垣是皇宫内院，太微垣是政府机关，天市垣是对外贸易、接见使节的场所。本是皇宫内院，大人君子应该在外朝而不应该在内庭，那些佞幸小人、宦官女子应该在内庭而不是在外朝。故阳在前为吉，阴在后为吉。 以上所讲的，请大家好好地理解，有点绕脑袋，咱们下一次再继续讲。
今天我们继续来看励德课。
励德课，应易经随卦之体。
随，下震上兑，震为动，兑为悦，一般的看法是“动而悦”，故随从而吉。但长男随少女，不合理法；一动一西，金木格战，乃动摇不定之象。故持正则吉，否则为反覆不定。
贵人立卯酉，干支阳神在贵前，干支阴神在贵后，则为阴阳得位，小人君子各守其位，吉。应随六三爻辞“系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。”听君子的话，摒弃小人之言，要想有所收获，应该静守待时。
贵人立卯酉，干支阳神在贵后，干支阴神在贵前，则为阴阳失位，本末倒置，凶。应随六二爻辞“系小子，失丈夫。”
另外，课经还有一些讲法。
干支阴阳都在贵人后，为微服格。君子升迁，小吏黜落，做事要慢，做大事可以，阴私事不行。干支阴阳都在贵人前，为蹉跎格。主小吏迁升，君子黜退，事情也要慢，利阴私小事不利大事。
这些阳神阴神，贵前贵后，很让人迷糊。
实际上，在实战中。我们只是取贵临卯酉为动摇之象。再依据各种类象的吉凶，来判定是吉还是凶。
很少去考察是蹉跎，还是微服。 假令七月辛亥日巳将申时，小吉加辛，天罡为阴神。传送加亥，阴得太乙。胜光为天乙，立酉逆行。小吉传送为日辰之阳神，居天乙之后。天罡太乙为日辰之阴神，反居天乙之前，故曰阴立天乙前，阳立天乙后，阴阳错乱，居非其居。故曰不安。阳在阴位，今当进上。阴在阳位，今当黜下。以此占人贵者将迁，下吏罢退，庶人居宅不安。 巳蛇 寅勾 亥白
蛇
巳
申
励德言前后者，指天将而言，非论日辰午以未为前，巳为后也。赋曰：天乙居中，后六前五是也。
这是大全里所讲的例子。
阳神为君子，阴神为小人。
干阳未乘后一天后，支阳申乘后二太阴，是阳神俱在天乙后。
干阴辰乘前二朱雀，支阴巳乘前一螣蛇，是阴神俱在天乙前。
天乙在南天门外，天乙前就是太微垣，是政府，君子办公的地方；天乙后就是紫微垣，是皇宫，是小人服役的地方。
今小人恃势跑到天乙前，是逆理犯份，不合其身份。
君子却在天乙后，是谦虚谨慎，退让。
在这种情况下，当然是小人被罚，君子有赏了。
当然，赏罚的结果，出现得较迟。在此之前，小人要猖狂得意一会儿，而君子要隐忍，“利居贞”。居，就是停留不动。
在这里，课经就明确指出，所谓的天乙前后，系指所乘天将而言。前五后六，一定要记住。
但这个前后，只是一种用法。
用时候，还得以支辰的前后来论的。
如，辰在卯前，寅在卯后。
基本上，普通老百姓，若占得阴神在天乙前，就要注意了。
这个象，只利于迁动，不利于安居。
若是在“阴神在天乙前”这样危险的境地中“安居”了，早晚是要倒霉的。
在实战中，我极少用到这个，但贵居卯酉主动荡，则用得相对较多。 励德课，是很让人脑筋转圈的内容，要仔细地去分析。
间传课 象辞说：“间位相传，事多间阻。顺有登天，向阳出户。逆有回阳，励明顾祖。占者逢之，皆为吉课。” 间传课的象意：1、阻隔，事情一段一段地，或是枝节多，要一步一步地走，下雨是间歇的。2、间传是吉是凶，基本上，进而又走向阳明为吉，退而又走向阴暗为凶。如子寅辰，自暗向明而进，为吉。丑亥酉，始终在阴方，又为退间，主凶。同时，吉凶又取决于类象之变化，吉旺类神则吉，凶休忌神则凶。间传课的吉凶，就是在进退、明暗、吉凶、类忌等要素的复杂结合中加以判断。同一个间传课体，占这个事主吉，占那个事主凶，是很常见的事情，总之是要符合“类象核心”这一个基本原则。 间传课的理解，也从几个维度进行。 一是，从阴阳盈虚消长的角度。二十四进退间传各有象意，这些象意，极为重要，是我们理解大六壬阴阳之道的重要参照。我在《指南诠解》中有比较详细的分析，这里不再赘述。二是，根据所占事类不同，日干支不同，三传就成为不同的六亲，不同的神煞，起着不同的作用。 是吉是凶，要看事类的变化。 比如，登天课，占官高迁，占病必死。 贵人占为喜庆，常人占为凶咎。 但也要具体地分析
邵木匠乙丑年六月六日未时生，四十四岁占本身。戊申十一月一日壬子卯将丑时。 未申酉戌
午
巳
辰卯寅丑 邵先生曰：登三天，本是至高至危之象，今细微中出入人，却能显焕又富贵也。盖身宅皆居西北极地，迤逦出东南来，将来必做富人。中传见财，末长生，有财有寿，长生入财位，子先死，孙送终矣。长生能害子孙故也。邵仁占课时四十四岁，正窘，与人工作，后七年与城山寺造殿，从此兴旺。六十左右，家典钱，连丧三子。丙寅丧一子，辛未癸酉又丧二子，是时六十九矣。后七孙送终，寿七十七，充保正，至甲午年死。盖壬子皆西北方，至幽至阴之地，转出东南旺方，宅上有寅，寅为子息空，初传辰为鬼，又临寅地，中午为财，末申为长生，故有财有寿，而难为子息也。 一个木匠，原本生活很贫困，后来发家，晚年丧子，孙子送终。 一个木匠，当然是常人，得登天课，是吉是凶？ 要依类象而占。 1、干支皆在阴方（丑、寅，于时令为寒洽之时，于一天为五更黑天），而三传走向阳方（辰午申在东南、正南、西南），先凶后吉，自微至著。 2、壬日占，发用辰，末传申，这叫自墓传生，从日干之墓，到日干之长生；发用蛇，末传龙，这叫蛇化为龙，大吉。 蛇墓主窘迫。 龙乘长生，龙加生气吉迟迟，末传为归吉，末年有福有寿。 间传课，应易经巽卦之体，巽，一阴伏于下，二阳在于上，阴虽微，然在下，浸长消阳，阳虽受剥蚀，但其力尚旺，二者相会，互有攻持，故为阴阳升降之象。 说卦说，“巽为进退”。 间传，就是走走停停，审时度事而动。 间传之吉，象巽卦爻辞，“小亨，利有攸往，利见大人。”无论是进间还是退间，若吉神吉将旺相，还是利于进，故为利于行动。 上面的“爻辞”，应是“卦辞”。 间传之凶，象巽卦上九爻辞，“巽在床下，丧其资斧，贞凶。”上九阳爻居阳爻之上，无所应承，不会有益，故丢了钱财，藏到床下去了。 间传之课，在实战中所遇很多，吉凶多由类象而定。 《课经》间传课有一个小注，很重要：阴阳有三种情况：1、昼为阳，夜为阴，酉戌亥子丑寅为阴，卯辰巳午未申为阳。2、以子丑寅卯辰巳为阳，午未申酉戌亥为阴。3、以子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。 大六壬在不同的时候，用的阴阳意义是不同的，所以断课才异彩纷呈。 下面谈几个间传的类格 撞干格，撞支格。 三传为联茹，或是间传，容易出现撞干或撞支的情况。 初传或末传，通连干神，或撞干之关，谓之撞干格。初传或末传，通连支神，或撞支之关，谓之撞支课。 通连干神、支神，是指初传或末传，与干之寄宫或日支相邻。 如，辛日，三传丑亥酉，辛寄戌，末传酉与戌相连，此谓通连干神。 丑亥酉，是逆间传中的极阴格，本是晦滞退缩，但因为末传通连干神，事情反而变缓为急。 辛卯日，干上寅，三传丑子亥，发用丑，与干上寅相邻，这叫撞干之关，也是变缓为急。 从古人所举的例子看，所谓撞干，撞支，一个方面是发用或末传与干、支相邻，尤其是在干或支之后，如干为寅，则初末传应是丑；一个方面是发用或末传在干上神或支上神之后，如干上为申，则初末传为未。 这个时候，主事急。即使三传是逆间、退茹之类。 又，发用在干或支上，或被干支所夹，中末在四课之外，或在干支所夹之外，则先急后缓。 比如，甲申日，干上丑，发用子，三传子亥戌，干上发用，中末不在四课上。 反过来，发用不在干上或支上，中末在干支上；发用不被干支夹，而中末却被干支夹，则先缓后急。 比如，辛未日，干上未，成了别责课，三传亥未未，从四课之外，传到了干上。这叫自外传内，由缓而急。 后面，我们说的发用在干上支上，中末不在；或发用不在干上支上，发用在，与撞干格是两回事，但也有些相似之处，大家一定要分清。 撞干撞支，要与朝干朝支分开。 朝干，就是支上发用，末传在干上；朝支，就是干上发用，末传在支上。也就是《毕法》所谓的“彼求我事支传干”、“我求彼事干传支”。 从哪里发用，哪里主动；传到哪里，哪里被动。 举个例子，支上发用，末传为干之长生，这是支这一方对干带来好处。 课经里还说“传带日贵日财为用，末传墓绝，大不利贵人交易，因财而有所屈也。” 发用财、贵，末传墓绝，不利求贵人，因这个传象，就是“所求贵人化为墓绝，墓为蒙昧，绝为生机断绝，求人所被人害。” 或是，不利求财，因财有失。 因财致祸。 |
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