64课经详解14（北海闲人）

度厄课

今晚咱们来看度厄课。

四课之中，克多则事繁，克少则事简。上克下贼的多，事情就复杂；上克下贼的少，事情就单一。所以，涉害课主事情曲折多端，艰难险阻重重，因为涉害课至少有两重克贼。 

课传之中，有三个下贼上（另一课，可以是上克下，也可以是相生、相比和，但不能是下贼上），称为长度厄。

有三个上克下，称为幼度厄。 

度，经过；厄，艰难。度厄，就是经历重重险难。 

上为尊，下为卑；上为长，下为幼；三个下贼上，尊者长者不利，故为长度厄。 

三个上克下，卑者幼者不利，故为幼度厄。

象辞说：事忧老幼，患病重来。家门不吉，骨肉尤乖。出军失利，行者多灾。类神旺相，祸去福来。

事忧老幼，要分着看，长度厄忧老人，幼度厄忧幼小。但凡遇度厄，就可以说“家门不吉，骨肉尤乖。”家门不幸，多灾祸，亲友多不顺之事。 

凡遇长幼度厄，断运势，可以说家门多灾，人情不睦。 

上下克贼多，占病也主多重，又主反复。 

上为外，下为内，无论上克还是下贼，都是内外不和顺，行军不利，出行也不利，多灾难。 

金口诀里，下为内，上为外，占出行之事，上克下走不了，且多灾；下克上能走，但也是要经历重重艰险。 

“类神旺相，祸去福来。”是虽得度厄，但神将吉旺的情况，故先忧后喜，在困境中得顺遂。

“三上克下，则长欺幼，势必遭厄，为度厄。三下贼上，则长不正，幼乃凌长，为度厄。占者家宅欠利，老幼见灾。统剥之体，乃六亲冰炭之课也。”

这个家宅欠利，老幼见灾，是说度厄课形成了一个“大凶”的氛围，多事不顺，多人不顺，整体运势很菜。

剥卦，下坤上艮，五阴剥一阳。阳吉而阴凶，阴气吞噬阴气，一片晦暗凶险之象。

冰与炭，一个极冷，一个极热，冰水灭炭火，根本不能共存。六亲冰炭，

“发用阳神乘凶将，主伯叔尊长有灾。阴神主姑姨幼小有灾。当应剥不利攸往之象。” 

这里，谈到一个判断的法门，那就是“何人应灾”。阳为男为尊，故为伯叔尊长；阴为女为卑，故为姑姨幼小。 

事情由何人发动，也可以借用这个法门。 

比如，夫妻矛盾谁之过？阳发用是夫，阴发用是妻。 

当然，还可以从干、支上判定何人发动，干上发动是男，支上发动是女。

度厄课，发用乘凶将，这是真正的凶，正应剥卦卦辞“不利有攸往”之象。因为剥卦，五阴剥阳，阳就要静守，不可轻动，轻动则受剥。

“日用旺相乘吉将，主幼得长力，长得幼力，则应上九君子得舆之象。” 

虽得度厄课，经历险阻，但由于日干旺相，发用有力，见吉神吉将乘旺相，会在困难之时得人帮助。青年得长辈之助，老人得晚辈之助，有所成就。 

这个应剥卦上九爻辞“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”这个时候，持正不贪（不食硕果，意思是量力而行，没有张口吃天的野心。），行正道，就会得利（得舆，有车坐），而不行正道将会被赶出家门（庐，草房。） 

《指掌赋》里说：“三上克为幼度厄，腐绳维臣室之象；三下克为长度厄，越海无舟楫之形。”

家与国像房子，分崩离析，要大力来维护，只用腐绳来维护，难免绳断室塌。 

过海要有舟楫，无舟楫，就是无人相帮，没有门路。 

“和”为第一，长幼度厄，上下克贼，内外、上下不和，内争外斗，同室操戈，哪有兴旺之象？ 

《订讹》里有比较深入的分析，应该注意：“占主家门不吉，骨肉乖离。幼度厄，若子孙发用，凶神入墓，卑者更凶。长度厄若父母发用，凶神入墓，尊者更凶。若仕者占，主事从邻邑发动，山雀合群，同气相亲之兆也。神将吉，因动成喜。神将凶，面合心离，或反有暗害，或与刑杀并及旺相气，凶易成。若与德合并，不能害也。” 

幼度厄本主子孙之事，再遇子孙发用，再逢凶象，卑幼更凶。 

长度厄本主父母之事，再遇父母发用，现逢凶象，尊者列凶。 

原文强调“入墓”须注意，古人立一言都是深思过的。 

度厄，主内部矛盾，所以说邻县发动事端，以强调其近。又主暗害，也是因为近。

逢日德，则可解凶，一德抵百凶也。 

度厄，主内部矛盾，所以说邻县发动事端，以强调其近。又主暗害，也是因为近。逢日德，则可解凶，一德抵百凶也。    您刚才发送的消息："度厄，主内部矛盾，所以说邻县发动事端，以强调其近。又主暗害，也是因为近。 基本上，度厄课以凶断，有救则凶中获吉；凶在哪里，吉在何方，以神将定之。原文给出的一些判断原则，只可参考，不可照搬。

三交与姤卦

三交课统姤卦之体，乃风云不测之课。
    姤，一阴在下，五阳在上，应夏至，一阴生也。初看起来，阳多而阴少，孰不知阴气在内浸长，心腹之患已萌。阴者，小人、卑恶、灾祸。姤是小人道长，君子道消，即阴正在呈上升势头，而阳却日渐衰败。坤卦初爻为阴，尚且指出霜而未冰，但防坚冰将至；姤之初阴，亦象恶虽未壮，但宜防微杜渐，以免养虎贻患。
    三交课的成立，据《课经》讲有三个条件：1、四仲日，四仲加干支；2、四仲发用；3、太阴、六合入课传。

陈公献在《注释大六壬九天玄女指掌赋》里解“三传四仲谓之三交，加日辰则主隐匿罪人之名。”一句时说:“子午卯酉所藏，乃乙丁己辛癸五阴干，阴为刑，故太公立课将五阴干移于四季，正谓此也。盖四仲当阴干之旺，如乙禄到卯，丁巳禄居午，则极气盛矣。而五阳干生于四孟者，以四仲为沐浴败地，是仲位刑旺而德衰也。若课传年命全逢乎此，诸事不吉。”四仲为阴干之禄旺，阳干之死败，故为阴极盛而阳极衰，暗淡无光、阴冷阻滞，得到此等课体，运势可想而知。

据说当前有人创了新法，四仲亦可寄干，真不知他是怎么学《指南》的。

子午卯酉为二分二至，天地转关，阴阳纷争之时。子方阳气微弱，午方阴气浸长，卯酉为阴阳易绝之地，课传皆是四仲，阴气旺盛，加上合阴入传，更增阴气。
    戊子日午时酉将，卯加子为用，传逢卯午酉乘太阴，为三交课。

卯阴
午虎
酉勾

虎  阴  朱  龙
午  卯  亥  申
卯  子  申  戊

申酉戌亥
未……子
午……丑
巳辰卯寅

    从某种角度上说，课体是坯，给了一个质地；但在这个坯的基础上做出什么样的成品，神将、神煞、六亲也是不可或缺的原料。
    姤者，遇也，阴遇阳也，阴浸长而暗损阳气。无论是三交课，还是姤卦，都说明当前是阴凝寒冻的“艰难时世”，百事不宜。所以凡得三交课，多戒惧之事，“遇凶神，男犯重法，女犯通私。” 
    三交课本凶，凶向哪个方向，《课经》特别指出了在此背景下不同天将出场所形成的最终结果。天将重在气，更多地形成某种氛围庞罩在课上。三交一片阴气，难有光明，故多奸盗、暗昧。与各种天将相并，诸凶并聚，就体出各种各样的凶象：
    太阴六合加三交则更主阴私，门户不利，阴小隐匿。卯酉皆为门户，又为“二分”，故主分离、纷争。阴，婢；合，小儿，故主阴小。太阴为地户，六合为私门，皆利逃藏。
    天空为虚无寂灭之神，主虚诈。
    玄武为盗耗之神，与三交之阴气相并，遗失、盗贼。
    螣蛇为惊怪，勾陈主战斗，白虎主杀伤，与阴气并，更凶。
    邵子说：“凡三交课，非死即败。”顺加则三传各临败地，逆加则三传各临死地，如午加酉为临死地，酉加午为临败地。午酉之加，最为凶险。
    刚才提到，其他原料，对成品的性质也有相当的影响。三交课也不例外。
    姤虽凶卦，但九五爻辞曰：“以杞包瓜，含章，有陨自天。”瓜藤附于杞树，既有扶持，又得阳光，生长茂盛，人得此象，则有冠冕堂皇，受朝廷恩泽之象。因九五中正刚健，不受初六阴气之蛊惑。要坚持行正道，为不被阴暗之气所浸染伤害，可以暂时地隐匿退却。这是君子审时度势的一种方法。
    三传午卯子，正七月占，午为天马，卯为轩车，子为华盖，名轩盖课，爵禄高登，不以三交论。如果再遇空亡，则名乘轩落马，大凶。
    三交有天马又为四正。有正禄则为四正，无正禄则为四散。天马为出行，四正得青龙朱雀吉神之类，利于科试，多中魁元。四散是五行无气，主妇人败血小产，或占妇人病。酉加午、午加卯之类是也。
    三交若遇死气大凶，如午加酉之类。午酉皆为自刑，午为一阴生，故为少阴，酉为四阴，是阴气最猖狂的时候，故称纯阴，纯阴为老阴也。从魁为少女，为女子，故酉乘生旺之气为妻，酉乘休衰之气为婢为尼。酉加子，见元武乘生旺气，多主偏房、婢妾生子。午酉为血疾，因午红色为血，酉主荣卫血气，又为丑恶脓血。乘青龙，带禄马，主财喜，因为酉为酒，青龙为喜庆。
    子午为道路神，子午日得之，定主出行道路之事。
    卯酉为分气，阴阳二气方向相反则异，相异则争。卯酉日占得卯酉日发用，主分争之事。
    下面是邵子名言录：
    凡四正相加，非死即败。
    凡三交中有空亡六合者，皆不正之合。
    三交，交易之象。
    某占家宅，正月丁卯日子将卯时。

鬼 子 蛇
财 酉 阴
兄 午 虎

阴  蛇  朱  龙 
酉  子  丑  辰
子  卯  辰  丁

寅卯辰巳
丑……午
子……未
亥戌酉申

    邵先生曰：主门户幽暗，有重丧。又阴小有灾，子作蛇入宅为用，虎乘午在酉上作末，是蛇虎加二八门也，故主重丧。又子加卯相刑也。当年其人自死，又孙死。囚虎乘死气在末传，又子午为道路神，而乘蛇虎加门户，上乘死煞，故尔如此。
    何以太阳射宅，尚主门户幽暗？酉为门户作太阴，又少阳加于纯阳，阴蔽其阳也。
    何以有重丧？蛇临门入宅，蛇虎加临二八门也。 

连珠课

连珠课，也就是所谓的进退联茹。 

进退联茹，三个支辰是相连的，像一串珠子，故谓之连珠。 

壬有二十四联茹，有进联茹，有退联茹。 

前面，在“三奇课”中，课经引了《指窍》对进联茹十二课、退联茹十二课的象意。 

在这一段论述中，主要是从阴阳消息盈虚的角度来看进退联茹象意的。 

这一段内容比较经典，在《指掌赋》中，也有比较引用。 

顺连茹三奇十二课

亥子丑阳光在下，空怀宝以迷邦。子丑寅含春，和气积中，勿炫玉而求售。丑寅卯将泰，有声名而未蒙实惠。寅卯辰正和，展经略而果沐恩光。卯辰巳离渐，利用宾于王家。辰巳午升阶，亲观光于上国。巳午未迎阳，名实相须。午未申丽明，威权独盛。未申酉回春，若五夜残灯。申酉戌流金，似霜桥走马。酉戌亥革故鼎新，小人退而君子进。戌亥子隐明就暗，私事吉而公事凶。

逆连茹三奇十二课

亥戌酉回阴，必怀暗昧之私。戌酉申返驾，主行肃杀之道。酉申未出狱、出丑、离群，疏者亲而亲者疏。申未午凌阴，主行险侥幸，危者安而安者危。未午巳渐希，脱凡俗而入高明。午巳辰登庸，舍井蛙而旋登月阙。巳辰卯正己，人物咸亨。辰卯寅返照，行藏攸利。卯寅丑联芳悔吝，须知否极泰来。寅丑子游魂、乘凶，坐见事成立败。丑子亥入墓，有收藏之态，仕进无心。子亥戌重阴，安嘉遁之贞，宁甘没齿。

这个内容，我在《大六壬指南诠解》有比较深入的分析，重点论述的是阴阳消息盈虚。 

从阴阳消息盈虚的角度，不管占日干支来进行理法分析，是我们把握连珠课的方法之一。 

加上占日的干支，这进退联茹的三传，就会产生一些新的综合象。 

1、由于日干支的介入，三传中的支神，就化成了各种各样的六亲。 

六亲不同，吉凶不一样。三传传变，初中末传的六亲有一个变化，这些传变，代表了很多的象意。 

2、由于日干支的介入，三传的支神，对于干支来说，就处于其生旺墓绝的不同状态。 

3、三传的传向，有时候会由干二课传到支二课，有时候会由支二课传到干二课，有时候夹在干支上神之间。它们分别代表不同的象意。 

4、由于日干支的介入，三传的支神，就成了不同的神煞。比如，三传空亡，与日干支发生刑冲破害合等关系。 

一般地，三传的支神本身的神将类象，及与其担任的六亲类象，以及三传整体的阴阳进退，是联茹课的研究重点。 

另外，联茹课还有如下象意： 

1、事涉多人。2、连续不断，接二连三。3、亲友。 

进联茹不一定吉，退联茹不一定凶。全看初中末传阴气阳气的变化和所占事类的宜与不宜。 

象曰：“阴阳拱夹，奇偶有主。凶则重重，吉当累累。孕必连胎，事获交举。时旱多晴，天阴久雨。”若传进宜进，贵顺事顺速成。值空亡则宜退，可以全身远害。传退宜退，贵逆迟阻，遇空亡则宜进，可以消灾避祸。或三传亥子丑日月星奇全者，为三奇联珠，主万事合和，乘吉将尤吉，当应复六五敦复无悔之象也。 

什么叫阴阳拱夹？三传之中，有阴有阳，或二阳夹阴，或二阴夹阳。很多时候，夹阳者以阳为主，夹阴者以阴为主。 

联茹课，事必“重重”、“累累”，也就是连续或是多人、多重。 

无论什么事，均是时间较长。 

传进不一定宜进，传退不一定宜退，全看是传到哪里。空进不一定要退，空退不一定要进。要结合具体的占日干支和三传阴阳的位置。 

在《毕法赋》中，综合地运用日干支、三传、进退、神煞等进行判定的例子很多。 

任何一个课体，是进退联茹，要具体分析对待，不可死套毕法的断语。 

比如，“旺禄临身徒妄作”。辛丑日干上酉，三传子亥戌。 

若是昼占，干上旺禄乘玄，禄被剥蚀，不可守；三传中，初中传为脱气，末传为生气乘太常。干上的旺禄，不可守，初中的子亥脱气不可求，只有退到戌太常生气上。宜退不宜进，也不宜居守。 

若是夜占，干上旺禄乘虎，末传戌还是乘常，还是要退，不宜进，不宜守。 

癸酉日干上子，三传未午巳。昼占，子禄乘龙，三传鬼财，宜守旺禄而不宜退。 

夜占，子禄乘玄，水禄不怕玄，仍是宜守不宜退。 

《毕法》中又有“前后逼迫难进退”、“损有余而得不足”等内容，也要结合具体的课体来分析，不能硬套。 

联茹课中，还有：1、夹定三传；2、夹定虚一。3、夹不住。4、朝支。5、朝日。等格局。这些在《毕法》中都有比较深入的分析，详见毕法解。 

另，占课要从事类谋。也就是，要根据所占之事来进行判定，同一课体，此事吉而彼事凶者多见。 

比如，甲日三传辰巳午，占升迁会有升迁，因课为升阶，走向阳明之地，午为正堂；占财帛会脱耗多多，因无论昼占夜占，辰必作六合，财被夹克；中末又是脱气。末助初财，只宜索债，不利经营。占病必死，因中末巳午乃日干病、死之地。占行人则必不来，“进则来兮退则去”。 

对于课传的理解要灵活。比如夹不住，即有透干与透支两种情况。 

甲子日，干上丑，支上亥，三传子亥戌，这是从干上起，在支这个方面没兜住给跑了。不利向外，宜向里，因为透的方向是内。 

反过来，如果从支上起，在干这个方面没兜住给跑了，则是不宜向内，宜向外，因为透出的方向是外。 

如果问是在内还是在外好，这个就有得选择了。 

两仪夹传，受夹板气，进退不能，当然是凶。若是透出去，则看哪边透了，透了干就向外，透了支就向内。 

如果是捕盗，喜欢两仪夹传，如果透了，透了支就是深藏在本地，透了干就是远遁外地了。 

干传支，支传干，最近应验的最多的是“传递”之象，要某个东西人家给不给，事会不会过来，有了传的象，保准是能发生。 

夹、传，都要看所占之事类。 

占官司、疾病，夹是不能脱身，传是缠绕。 

占要“静止”，夹最宜，而传不宜。因夹能静，而传能转。 

夹定虚一，缺的是什么，这事就是有哪些方面不足。 

比如，丁卯日，干上申，支上辰，三传是辰巳午，辰与申之间，有了辰、巳、午，还缺一个未。这未就是所欠的神。夜占，未作朱雀，未为子孙，是因子孙或文书欠缺而不能成事。 

夹不住，透出去的，也可能就是“跑掉的”、“控制不住”的东西。 

还需要大家联系前面的知识全面深入地理解。

另，联茹统易经复卦之体，复，下震上坤，为大震之象，又为倒着的大艮之形，行游千里，山外青山，连绵不断。联茹课之吉凶，依干支神将类象等为断。