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富贵课
大六壬中的富贵课，有两种：一种是《课经》的富贵课，专门讨论天乙贵人的问题；一种是《毕法》中的“富贵干支逢禄马”，即所谓的“真富贵卦”。
富贵课，要求发用是天乙贵人，并且要：1、乘时令旺相之气；2、与其地盘上下相生；3、临日、辰、年、命。
如二月辛巳日丑时戌将，寅命行年巳占。寅贵亥六申空六 贵 阴
白亥 寅 辰
未寅 巳 未
辛寅卯辰巳丑 午子
未亥戌酉申
1、发用寅为天乙贵人；2、寅在春天为旺气；3、寅与其地盘巳相生（不论刑害）；3、寅为本命，巳为行年。此课为富贵课。
这种象，是一种吉象并聚的象。
天乙贵人，壬式中之天子也。天乙在紫微门外近左枢，居太乙右，为十二神元首，主干贵、上官、田土等事。然贵人理事而且贵，占者家道荣昌，官职显耀，统大有之体，乃金玉满堂之课也。
紫微门，就是紫微垣的阊阖门，也就是俗称的南天门。
古人讲天人合一，认为上天是人间的主宰，并以天上的星对应人世间的人、事、物。紫微垣就是天上的一个大星区，乃皇天上帝所居。天乙贵人是紫微门外右侧的一颗星，是上帝之全权代表，故为壬式中之天子。
天乙贵人主干谒贵人、办理公事、有关土地之事。实际上，我们可以把天乙贵人看作是“造化”。天乙贵人旺相发用，则天地间轶序井然，占者得上天之眷顾，富而且贵。
富贵课的象辞说：天降福德，万事新鲜。财喜双美，富贵两全，孕生贵子，婚配婵娟，狱讼得理，谋望胜前。
婵娟，原意是姿态美好，古代多用来代表女子。 看富贵课的象意，都是吉利的。 富贵课，统易经大有卦之体，有富贵荣华，金玉满堂之象。
大有卦，下乾上离，五阳而一阴。易经以阳为贵，为贤人，为君子；以阴为贱，为庶民，为小人。
大有卦，六五之阴，统五个阳。五爻为至尊之象，五爻属阴，代表君王能谦虚谨慎，礼贤下士，从而得到众位贤人（五个阳爻）的帮助，国运昌隆。
比卦，是九五一阳统五阴，有君王在上，庶民万众拥从之象。
大有卦的层次，明显地高于比卦。因为国内贤人众多，可以代天宣化，牧民致富强；而比卦之庶民，只是拥护在上者，跟随罢了。
故大有卦六个爻的爻辞，有吉而无凶。 富贵课有两个类格；1、富贵权印；2、富贵势消。 比如四月壬子日昼占：巳 贵戌 龙卯 阴龙
贵 勾 后戌
巳 酉 辰巳
子 辰 壬戌亥子丑酉
寅申
卯未午巳辰
贵人发用且旺相，逢戌为印绶，与贵人上下相生，龙为官职，即为富贵权印课。无龙，有太常亦可。
主获财利珍宝，积代富贵，无官必遇上台委用，有财喜胜常，有官者决遇明君取擢，享福禄尤浓
意思是：发大财，得珍宝，好几辈子的富贵。无官之人，会受到上峰的委任，财帛喜庆不寻常；有官之人，会受到明君的提拔，福禄富贵。课传中逢驿马更佳。
虽是富贵课，如果贵人加于辰戌上，则为贵人履狱，富贵不久，贵人不贵，权势消灭，名为富贵势消课。 必是先吉后凶，失富失贵。
课经引《订讹》，讨论了天乙贵人在课传内的各种情况。 这些内容，在《毕法赋》中有比较详细的论述。
1、“贵虽在狱宜临干”：此课如贵人入狱，又名势消课，告贵不允，所占皆凶。乙辛辰戌日及辰戌年命之人又不以坐狱论。又贵人坐狱为受贿，宜阴祭私祷。2、“昼夜贵加求两贵”：凡传见昼夜两贵，主告贵求事必干两处成就，然或四课三传皆昼夜贵，为遍地贵人，乃贵多不贵，告贵反无依，在任多差使，或权摄不一，占讼主干多官尤凶。3、“贵人蹉跌事参差”：日贵在夜，夜贵在日，为贵人蹉跌，告贵干事多不归一。然日贵在夜，开眼作暗。夜贵在日，自暗而明。日贵临夜贵，夜贵临日贵，官访官得见，下人谒官不见，以贵在往见贵故也。贵在干前事不宜迫，迫反为贵所怒。贵在干后，宜催不催，事慢。4、“两贵皆空虚喜期”：两贵逢空，或事许后无成，或误报虚喜，换旬可成。5、“两贵受克难干贵”：两贵坐受克方，不可告贵用事，占讼贵人怒。6、“贵人忌惮格”：朱雀所乘神克贵，求文书贵人忌惮。7、“贵乘天乙乃神祗”：六丁日贵作日鬼临日，占官利，占病神祗所害，临支家神致病，宜修设安慰宅神。墓鬼尤凶。8、“害贵讼直作屈断”：贵作六害，占讼理直而遭曲断。另外，课经还指出“此皆不论发用与否也。”，意思是，这些象，不管入不入课传，都要看。
我在最近，越来越认识到，贵人就是造化之象。昼夜二贵人所处的境遇，代表的就是所占之人、所占之事当前的大运势，所以，无论是否入传，都要仔细地分析。
比如《六壬断案》中童秀才的课： 童秀才壬戌生四十七岁占讼，戊申年丁酉日午将辰时。阴贵贵朱丑亥亥酉亥酉酉丁财酉朱官亥贵子丑阴未申酉戌午
亥巳
子辰卯寅丑邵先生曰：昼贵在夜，夜贵在昼，谓之贵人失位，不宜讼，必主断理不明。今贵人差迭，主以财结托，及暗通贵人关节。酉作雀，徒然结托，必主又换衙门。行年寅，又为今日父母，主吏人及尊长为鬼。盖不合寅反加鬼乡故也。官断不明，末传太阴故也。以后彼必葬老阴人于内，太阴作丑为墓故也。童有房卖田并山，其兄应分取赎，弟反增高价，遂讼于官，买主系童秀才之姑，自戊申至辛亥六月姑死，彼家果扛姑葬于内，而赎不得。
壬占以卯辰巳午未申为昼地，酉戌亥子丑寅为夜地。 今昼贵亥加酉上，夜贵酉加未上，是昼贵临夜方，夜贵临昼方。就叫贵人跎跌（差迭）。
代表贵人迷糊甚至循私 徇私 贵人差迭，就是纲纪紊乱，世风败坏，不正之风盛行。 对个人来说，就是运势晦滞，无人主持公道。
加上这课，又是六阴相继，课传又都在阴方，所以主死丧、损耗、口舌官司，不得其利。
斩关课。 凡符号条件之一者，均为斩关课。
1、魁或罡临日；2、魁或罡临辰；3、魁或罡发用。
从天文学的角度看，斩关课里所用的魁罡，兼用了其两个方面的天文含义。
1、二十八宿（代表日月五行运行的轨道），辰中角木蛟宿为天关，戌中奎木狼宿为武库有禁御暴乱之能，故皆为“关口”之意，引申为阻碍。故魁罡加日辰或发用，则有阻隔难通之意。
2、北斗七星，为天帝之车，天帝乘之，威制四方。辰为斗罡（柄），戌为斗杓（勺头）。北斗运转不息，无论是魁还是罡，所指之处，均不能安稳，魁罡皆有动意。
所以，魁罡既主阻隔，又主极动，实际上并不矛盾，因为它们的天文背景并不相同。
古人论斩关得名之意时说“盖辰为天罡，戌为天魁，日辰人也，魁罡天关也，魁罡加日辰，犹人遇凶神，重土闭塞，若天关难度，欲通道路，必须斩开关门，故名斩关。”
这里主要用的是魁罡阻隔之意，但暗含着，魁罡又有促人奋进之意。
所以，凡遇斩关课，你可以跟占测者说，“现在的日子过得比较晦滞，老是不顺心，所以你有挣扎出困境的想法。”
想走出困境，结果如何，要看课传中的其他的象，所以，斩关课主要有两种类型：1、斩关得断，主万里飞腾；2、斩关逢吏，主欲动不能动。
何谓斩关得断？课传中再遇寅卯未子、贵龙阴合是也。遇得越多，斩关之意更强。再遇申、酉、白虎，斩关速而且利。 斩关得断，动之机速。
寅为天梁（天上的桥），卯为天关（冲要之所，岔路口），未（丁）为玉女能护身，子（最暗之处）为华盖能隐形。青龙为万里之翼，贵人为神光可庇佑，太阴为地户，六合为私门。都利于隐藏、行暗昧之事，不会被人发现。
如遇申酉虎阴，再遇凶将，则是伤人而走，虽不顺利，但蛮力向前。 寅卯克土，土为阻滞，克土则无滞。
凡遇此类课象，占出行、调动、远走，均能成功。 一般地，斩关课主在竞争中获胜。 有“过关口”之意。
斩关课，再遇“贵登天门”（贵人乘神加亥上，亥为天门。）尤其是甲戊庚日丑贵加亥，六神藏、四煞没，一切凶煞均潜形，最利于行动，又利于避罪、隐形（总之逃亡），合药、书符、祈祷（总之是让神佛保佑）。
六神藏者，螣蛇临地盘子为坠水，朱雀临地盘丑（受其中癸水之克）为投河，勾陈临卯为入狱，天空临巳为被剥，白虎临午名烧身，元武临申（受坤土之克）为折足。四杀没者，辰戌丑未墓临乾坤艮巽（寅申亥巳），陷于四维（寅申巳亥均在角儿上）。
这是斩关得断的情况。 以下是斩关逢吏的情况，主斩而不断，只能伏处呻吟。
1、官鬼作直符，直符，又称飞符，甲日巳，乙日辰，丙日卯，相日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。仪神是旬首，为吉神；直符为凶神的小头目，遇之主有飞灾横祸。
2、罡塞鬼户，或魁罡天门，又遇凶神。
3、魁罡为罗网，加四仲为天地关隔。主关梁闭塞（古时国家在交通要道设置的关口，定时开关，有些天不开），对隐匿、疾病、官司、出行之事不利。魁罡加子为天关，魁罡加卯卯为天格，因天时（风雨）所格；魁罡加午为地关，魁罡加酉为地格，因地理（洪水、道路）所格。
4、三传内战，也就是三传都是支神克天将，地盘克支神，主两方面、两个人因有人阻碍而不能相见。
5、三传，三传有相冲情况，则事之首尾矛盾，不能相顾。比如丑戌未，三刑又初末相冲；子辰戌，中末冲。冲则事情不能顺畅。
6、刚日昴星，即虎视转蓬。主关梁闭塞，不能通行。
7、柔日昴星，即螣蛇掩目，主逃匿避人，不与人相见。 大家可以参照昴星课的论述，刚昴和柔昴的象意。
8、返吟，主想法变化多端，无法相通、相融、无法贯彻到底。
9、三交课，三传皆仲，仲为阴极阳衰之地，主阴私，又主伏匿、家隐罪人或外来妇女；罗网课，干支乘其前一辰；从革，三传金局，合金局，反主分离不能相照应。这些都主阻隔难通。
以上九类，皆为斩关逢吏（吏，狱吏），要逃反而被逮进监狱。 斩关课，统易经遁卦之体，有豹隐南山之象。
遁，下艮上乾，阴在下以决阳，当六月之际，阴长阳消，君子因恶势力暂时猖獗，用退让策略，暂时退避，故为遁。 斩关，也是走避之意。
斩关得断，应遁卦九五爻辞“嘉遁，贞吉。”九五得中、得正，有六二以应之。嘉，美好。
得中、得正为有势力，行正道；有应为得助。故斩关有利，且有功。
斩关逢吏，应遁卦初六爻辞“遁尾，厉，勿用有攸往。”遁卦之阴气，已经到了二爻了，阴邪已经控制了这片土地，这个时候，初六才想起要躲起来，太晚了。如果动，就会引起敌人注意，反而有危险。如果不动，则徐徐待时，乘机而遁。故不宜动，尤其不可急躁。
注意《袖中金》里的一句话：“魁罡临日辰，传见虎阴申酉为斩关得断，逃者永不获矣。更带血支、血忌、羊刃吟呻三杀，必伤人而走。”斩关逢虎阴申酉，斩关得断，逃走的人永远不会回来。如果课传中有血支、血忌、羊刃煞，则伤人见血。因二血主血光，羊刃主杀伐、凶器也。
关于斩关课，我就讲这些，大家有问题请提出来。
、官鬼作直符，直符，又称飞符，甲日巳，乙日辰，丙日卯，相日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。仪神是旬首，为吉神；直符为凶神的小头目，遇之主有飞灾横祸。此中只有戍为癸日官鬼
不甚明了 请兄解释一下实质上，这个内容可以比较宽地理解。
官鬼作直符，固然只有癸日戌这一个。但遁鬼也可以认为是，还有官鬼、直符同现于课传，课式比较凶，也可以认为是。
"斩关逢虎阴申酉，斩关得断，逃走的人永远不会回来"
斩关逢虎阴申酉是三传还是日或支，夤卯不是被克了吗 斩关，并不一定有寅卯。 只要魁罡加日辰就是斩关。
寅、卯、未、子、贵、龙、阴、合、申、酉、虎，在课传里见几个，就可以认为是斩关得断，不一定全部具有。这太难凑合了。
所谓的逢，可以是三传，也可以是在四课上。 能讲一下得断具体是什么，如何断的？ 得断，也是一个比喻。
有人用铁链把门给封了，人不能逃出去；用斧子、刀子砍开，人就能跑了。 斩关为什么逢阴合也可以呢？
因为阴合地天地私门，一个不为人注意的、比较隐蔽的小门或小道，比较幽暗，逃走的人走这条路，不容易被发现。
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