又说“惟庚寅日三传申寅巳，末太乙为勾陈刑克日干，非秋占者多凶象也。”  昼占的话，末传巳是勾陈作鬼；夜占则是朱雀作鬼。如果不是秋占，日干休囚，又逢凶将作鬼，必有凶象。 又说：“余详神将吉凶推之。”，这句话很重要，直接点出了，在课名的基础上，要详细分析课中的神将。 刚日取干上发用，柔日取支上发用。 干为己，支为人。 刚日干上发用，是靠着自己发动，然后三刑取传，在不和谐中发动，以一种激烈的手段前进（刑为激烈、伤害，不可能和谐。） 柔日，靠的是别人，等人家行动，自己跟在后面，对人家是百分百信任、依赖，人家弄得怎么样，结果也就怎么样。人家一路顺风，跟着就一路顺风；人家掉进沟里，也就掉进沟里了。为什么？柔日伏吟，不能自立其身，只能借力打力了。 原文说：“凡事不能动身，家宅不宁之体也。” 为什么不能动身？伏吟，而且不是自己发动嘛。 为什么家宅不宁？伏处呻吟，支上发用，三传又三刑，无论刑别人还是刑自己，反正家宅是刑在里面了，家宅就是不宁。 自信格的象辞说：““潜藏伏匿，身不自由。逃亡近觅，盗贼内搜。病人喑哑，行者淹留。检身谨恪，无不优悠”。 伏吟本静，阴性柔弱，更是不能动，故为潜藏伏匿（阴象也）。动的是宅，而不是身（干），所以说身不自由。病人嗓子哑，不能出声。喑，是哑不能出声的意思。因为伏若，所以出行的人运气不好，进退不得。这个时候，一定要检点自己的行为，谨慎地遵守法律条令，这样才能安乐。 又说：“如三刑全有气，主不获己协动事，四季全争讼及田土事。”三刑主动，也主伤，旺则刑而发，不得已而有动。三传都是土的话，为田宅之事，或是争讼之事。“日用休囚，神将凶，则主凶象。日用旺相，神将吉，则有吉象也。”这儿还是讲的具体类象定吉凶。 杜传格，就是发用自刑。因为三传是以刑取传，发用自刑，那中传就得另找地方了。 刚日干神发用，中传取支；柔日支神发用，中传归干。刑不动，中途住了，力量不能传递了，所以叫杜传。杜，堵塞之意。 象辞说：““居者将移，合者将离。道由中止，事宜改为。传阳人至，传阴未归。占人求物，不出庭除”。 因为杜传，就不能完全照伏吟课论了，静者思动，而合者要离。做事中途而止，不得不另找门路。 占行人，传出阳神，人回来；传出阴神，人不能回。 这个话要具体分析，《指南》讲传阴回，而传阳不回。 哪一个对？看具体的支神。 比如说，乙未日伏吟。三传辰未丑，从辰传到未，这是越来越向前走的意思，辰是五阳，未是二阴，行人应该得退象才行，现在是前进之象，当然是“传阴未归”。 再比如，壬辰日，三传亥辰戌，丁神发用，又归到支上，支为家，就是行人回来了。恰好是”传阳人至“，但这只是凑巧。 杜传只是课名，见了不同的神将，吉凶还是不一样的。  “如将乘龙常贵人，身吉坐而获喜。见虎合二马，静中有动，人信到门。见勾陈沉屈不伸，动止稽留。见太阴，阴私难明。见天空，主虚诈。见六合孟神，传阳生男子，或子午全，则主道路及望信事。卯酉全，主门户事。四季全，主争讼田产事。四孟全，主不获已与人协动事。日用旺相有吉象。”杜传逢龙常贵吉将，静中有喜。 见白虎行程道路，六合私门，二马，静中有动，宜行动，占人或信马上就到家。 伏吟再遇勾陈，伏上加伏，就被拖住，动也动不了，事上了身想停却又停不住。 伏吟本有阴象，再遇到太阴，更是一片看不清，无法明讲的事情。 天空主虚诈。 六合为子孙，四孟为玄胎，为胎孕之象；三传二阴夹阳，生男子。 伏吟课中子午全，有道路出行之事，或是盼望书信、文凭、通知、信息之象。 卯酉全门户不宁，四季全田产争讼。 四孟全，孟为四马，总有一个是马星，不得已而跟别人一起出动。 不获己，身不由己。 协动，跟别人一起动。 因为马太多了，所以不是一个行动之人。 四孟全，就是四个角都有，这行动就是大拐角，有好长的路，好多的奔波。 《六壬通龟》是一本大六壬的书，但错误多，后人又做了一个《订讹》，有很多有价值的东西。 伏吟“占主屈不得伸，静中思动。”就像折叠起来装在箱子里，伸展不开手脚。 说自任格“盖天地鬼神不动不克无所取，择自任其己之刚进用于时。”客观环境不允许动（天地、鬼神），因为刚日所以躁动，不顾一切，自恃有能耐而动，结果受伤了。 特别提出，“行人立至，然亦本家暂出之人，原非远也。” 又说：“胎孕哑聋，祸患流连。病主不语而呻吟，淹滞岁月。”这个流连、淹滞，就是说灾、病拖的时间极长，“伏”之象也。 说自信格“自信其在己之柔而自用”，就是认为“坚信”自己靠别人能办成事。自用，就是自以为是。  “占主不能动身，乃家宅不宁之兆。” 《袖中金》中提到一句：“考用见日则舍阴，用辰则舍阳，故天地不备，阴阳独彰，实为不足之体。” 我们习惯上把别责、八专认为是不备课，而《袖中金》提出刚日干上发用而不用支，柔日支上发用而不用干，刚日有天无地，柔日有地无天，刚日阳太过，柔日阴太过，是不足无力之象，所以不宜行动。 《袖中金》还有一大堆内容，“至于六乙日财多害己，六癸日否极泰来，六甲丙庚有禄有马，六戊日有三奇，六壬日自刑，壬辰、壬午重犯，壬申日不为空亡，丁己辛日用支无德。阳日先刑后冲以见伏外，阴日刑害破冲以见伏内，皆是刑中有害，破中有合，凶中有吉，祸福倚伏，不可一概而推，更有助刑戕德，岁月、日辰、冲破、空亡，全在五行。德、马、天官、神煞、刑冲破害，详之可也。”六乙日伏吟，若支为土，发用辰，中土，末土，财多化鬼，乙柔干，伏吟无力，故害己。 六癸日，三传丑戌未，都是鬼，否塞极矣。但土自冲，物极必反，又称脱难煞。如果再逢卯木，逢雷震能变化，反凶为吉，事业显达。 甲、丙、庚日日禄发用，传中一定见驿马，主不得已而有动，旺相吉动，休囚凶动。 戊日三传巳申寅，巳中有戊，申中有庚，寅中有甲，甲戊庚为三奇，“尊崇传内逢三奇”，逢凶化吉。 六壬日发用亥自刑，杜传。 壬辰日，发用自刑，中传自刑；壬午日也是如此，故名“重犯”。 刑主伤害，杜传则阻塞。 受到刑伤而不能逃出牢笼。 壬申日，亥本是空亡，因是干上神，不以空论。 丁、己、辛日以支辰发用（与乙癸日相对而言，乙癸日干上发用），是纯粹的自信格，身不能动，家宅不宁。 刚日三传之中，连刑带冲，所以动荡不宁。 阴日刑害并见，但没有马，只有伏于内而呻吟。 无论刚日柔日，课中刑冲破害合重叠，比如丙日巳申寅，巳申合、寅申冲、寅巳害、寅巳申三刑。丁丑日，三传丑戌未，三刑，丑未又冲。乱七八糟，麻烦事不断，就是最后是吉，这过程中的罪也够受的。 助刑戕德格，发用与日刑同类，而克日之德神。比如庚午日伏吟。 巳 巳申寅午  午  申  申午  午  申  庚巳午未申辰    酉卯    戌寅丑子亥 这个格，是从邵子《断案》中总结出来的。 某占讼，七月庚午日午将未时。六勾龙空辰巳午未巳午未庚鬼午龙鬼巳勾父辰六辰巳午未卯    申寅    酉丑子亥戌邵先生曰：凡占官讼胜负，先以刑德言之，今庚午日，午作龙为用，午火刑胜德，中巳火又助午伐德，末又罡加日本，凶课也，主事未了，又一事发，必吃棒也。果然。刑胜德，小人获胜君子败，自己占课则输。午为支刑为日鬼，发用巳为日鬼，助午克日干庚，庚寄申，申为日德被克。 上面庚午日那个例子，末传助日刑克日德，是助刑戕德的一个变格。 ”岁月、日辰、冲破、空亡，全在五行。德、马、天官、神煞、刑冲破害，详之可也。”这是课传中常用的内容，要具体分析。 《毕法》说：“任信丁马须言动”，伏吟见旬丁、驿马，就是在长期的静守拖拉之后，突然发生了突变。占行人主归，刚日最速，柔日稍缓。详参《毕法》。 以上，我们以伏吟课为例，讲述课名与课传特点的用法，希望大家举一反三，好好地理解，不断提高认识水平。

返吟与震卦

返吟，天地盘中，十二支神各居冲位。十二支各居冲位，就成了一种什么状态？北极熊放在赤道上。冲则不宁。十二支均居地盘冲位，当然是大大的动荡。冲之中，辰戌、丑未只是冲，其余八支都是冲中兼克，有的还兼刑。克则伤害，刑则破损、隔阂。日本鬼子进攻中国的时候，战争所及地区的人民，是一种什么样的惨状？流离失所、啼饥号寒、朝生暮死。返吟就是类似于这种惨状的大动荡。试想，一个人，处在对他极不友好，甚至蓄意伤害他的环境里，会是一种什么样的心境，什么样的遭遇？

所以，《课经》分析返吟课时说：“盖诸神返其位，坎离交易，震兑互换，日辰阴阳往来克贼，反复呻吟，故名返吟。凡占来者思去，离者思归，得失未可一定，惟有利复旧事。统震之体，重重震惊之课也。”

日辰阴阳往来克贼，是指返吟有克的情况。返吟有克，就是在不得力的时候，又遭到别人的伤害，屋漏偏逢连阴雨，有人落井下石。为了避祸，就要逃，但又逃不掉，这是“反复”；逃不掉，只能受伤害，所以要“呻吟”。

返吟还有无克的情况，无克并不等于不受伤害，而是代表天涯海角逃亡，却始终找不到安身之所。因为返吟无克，课传中必然是多土，土是四面八方，海角天涯，又为丘墓坟煞之地，所以也不得安身。 

正因为环境如此恶劣，所以来的想走（指来到了恶地），出去的想回来（外面很糟）。因为动荡，所以是得是失无法预料。

本来在安乐之地，在“老窝”里很得意，现在跑到别的地方，受了这么多的罪，所以“惟利复旧事”，回到原位就行了。

震卦，剧烈的声响、震动，非常的惊恐。返吟课，处在不利的环境中，当然是多有惊恐震动。

象曰：“高岸为谷，深谷为陵。得物乃失，败物反成。安营离散，出阵虚惊。得生于外，害人自承”。从象辞看，返吟的象意基本上就是：向相反方向走。高山变成了谷地，深谷变成了高山。想得的会失去，本来要坏的东西却又好了。打仗的时候，安了营寨，会有惊恐而士卒奔散，对阵的时候会因恐慌而沈跑。得外面的好处，想害人的搬起石头砸自己的脚。

《课经》在后面，分析了返吟有课各种三传的象意：如巳亥巳返吟，多主改动取索，财物文章事。卯酉卯，占家宅门户道路事。寅申寅，占远行移动争讼事。这实际上是对构成三传的支神象意的综合运用。

巳、亥均主取索，金口诀曰：“巳亥常为乞索物”。为什么？天倾西北，地不满东南，巳亥均有不足之意，所以巳加丑、丑加巳为土坑。巳亥均为乞丐。亥为文书，巳火文明，蛇之本家，“午吏蛇文”，所以主文章。

卯酉门户，有门户的是家宅，出门是道路之始，入门是道路之终，所以见卯酉多主有变动。

寅申为道路，故主道路、移动；又为天吏天城，冲克故为争讼之事，因为用到“吏”了，吏就是管监狱的官。

遇凶神凶将，主损失，虽动无益，有重重惊恼，则应六五“往来，厉亿”凶象。遇吉神将，主赴省求恩，转官之喜，则应初九“笑言哑哑”吉象也。

返吟课，无论吉凶，均主有大的变动。但结果如何，还要看课中的神将，吉则有吉，凶则有凶。

返吟分为两种：四课有克的，称为无依课；四课无克的，称为无亲课。以上所讲的返吟象意，既是针对整个返吟课，又主要侧重于无依课。

返吟有克，取下贼为用，不用上克，若有两个以上克贼，则用比用或涉害法。

比如：庚辰日返吟

寅申寅辰  戌  申  寅戌  辰  寅  庚

亥子丑寅

戌    卯

酉    辰

申未午巳

四课中，有寅庚下贼，申寅上克，取下贼之寅发用，依相因之法取传。 

午子午子  午  亥  巳午  子  巳  壬

亥子丑寅

戌    卯

酉    辰

申未午巳

两个上克，两个下贼，以比用法取传。

寅申寅午  子  寅  申子  午  申  甲

亥子丑寅

戌    卯

酉    辰

申未午巳

两个上克，两个下贼，依涉害法取传，直取孟上寅。

返吟无克，就是丁丑、丁未、己丑、己未、辛丑、辛未六日。没有上下的直接克贼，就取“斜射”。丑与巳三合，丑中寄癸水，巳中寄丙火，以癸遥克丙火，取巳的上神亥发用，为斜射。未与亥三合，未中寄己土，亥中寄壬水，以己土遥克壬水，取亥的上神巳发用，为斜射。

为什么斜射呢？因为射得着。1、三合为亲为近，能够涉及之，这也是七政四余里的所谓“吊”，紫斗也讲“三方四正”。2、丑未所处三合局中比丑未靠前的支神，恰好寄着被丑未中寄干所克的东西。

发用取斜射，凑巧就是驿马，丁丑、己丑、辛丑日取亥，丁未、己未、辛未日取亥。中传为支上神，末传为干上神。所以，无亲课的三传就是驿马、支上、干上。

斜射，但却是三合，三合就亲近，三合是转一个圈儿，射三合支神的上神，就等于在这圈里头射。古人把这个圈比喻为井栏，射来射去不出范围。但又不能长久，因为犹如在井上架木头，容易歪斜。所以，无亲格又叫井栏射格，简称作井栏格。

为什么中传支上，末传干上？转这个圈，就是要归本。因为返吟不宁，回到本家去才好。

井栏的象辞是：“行人阻遏，盗贼相攻。内外多怪，上下不恭。傍求事就，直求道穷。三传救护，喜见青龙”。

返吟而无克，动作无力。所以，行路有阻；十二支神各居冲位，为不和，盗贼相攻之事会发生。

反吟，所以内外不和，上下不恭。

返吟是斜射，所以直接办没有门路，要换个方向，换个策略。

三传中如果天将吉，支神旺相，尤其是见青龙，则变忧为喜。

正月辛丑日巳时亥将占：

亥青未蛇辰阴白  蛇  勾  阴丑  未  戌  辰未  丑  辰  辛亥子丑寅戌    卯酉    辰申未午巳 

返吟，四课无克。以丑中癸水遥射巳中丙火，以巳上亥为用。中传支上未，末传干上辰。

《订讹》对无依课的定名，“十二神各易本位，无所凭藉依附，故名无依。”无所凭籍依附，就是没有凭依，没有依靠。

又说：“巢穴改宫易位，亲情无始终，病亦两症相侵，行多反复。”返吟，有半途而废之意，因为动荡；占病有两病，占事反复。 

“此课多主动，若去来空亡又不以动论。”这就是《毕法赋》的“来去俱空岂动宜？”返吟一般主动，但空亡则不动。

《订讹》对无亲课的解析：“占主内外多怪，上下睽隔，井上架木，易欹易斜，不能长久之象。动则宜，静则扰。事无凭依，一身两用，傍求易就，直道难容，凡事速成易破。此课如遇吉神良将，凡事半遂，尤喜见青龙救护也。”上下睽隔，就是尊长与卑幼之间关系不睦，互相隐瞒。

无亲，就是没人帮助，所以做事不长久，不稳固。

《观月经》对返吟无依卦的分析：“己未连丁未，返吟是两般。臣背明君意，子欺怨父心。无端须绝后，有罪自相擒。更若逢凶将，乖狡祸尤深。”

返吟无依，主臣背君，子逆父，无后嗣，有罪自投罗网。乘凶将则更凶。

己未、丁未日的返吟是无亲格，《观月经》叫做无依，存疑。

《观月经》还有一段对返吟课的分析，我们可以把它分为两段：

1、返吟居易位，坎户入离宫。返吟有不克，柔日以辰冲。冲处初传发，临辰却作中。虽然看日上，所见乃为终。此是课家法，学人莫乱攻。（这是讲起课法）    2、凶卦盗贼起，去者路难通。父子不和睦，亲情无始终。三传如有救，翻祸见青龙。（这是讲象意）

又一次强调了返吟是六亲不睦，做事晦滞，要见青龙方吉。

下面是《心镜》对返吟课的论述：“无依是返吟，逃者远追寻。合者应分散，安巢别改林。守官须易位，结友也分襟。臣子俱怀怨，夫妻有外心。所为多重复，占病两般侵。”基本上也是强调：动变、睽隔、重复。

返吟主远。分襟，是绝交之象。

《袖中金》对返吟的论述，与前面的内容大同小异，如下几句须注意一下：“子午乘蛇，官病灾凶。卯酉乘合，人离财散。寅申乘龙，隔墙有祸。巳亥辛日灭德，辰戌多凶，不论空亡。丑未不吉。惟癸日约期不爽。”这几句，分别论述了返吟课不同三传的吉凶，有的还要配合天将。

午子午，见蛇，蛇为缠绕、惊恐，子午水火冲刑，多水火之灾，又火受水激，必然腾空，故事与“上”有关，上者，官府也。故为官事。水火冲型主病。

卯酉卯，门户冲刑破损，难以存得住东西，所以人离财散，乘六合私门，更主阴私不正，难以办正事。

寅申为坤艮土，乘龙，则有长墙之象，冲刑故有祸。

巳亥巳，辛日占，巳为日德，临亥为德丧，故为灭德。人不正，事不成，官职退剥。

戌辰戌，只有乙日返吟有，魁罡主凶，空亡也不能避祸。

丑未唯癸日有，全是日鬼，不美。唯占约定时间做某事，不会爽约落空。 

再看《指要》的论述：“天地乘隔，南北相违之象。占事动则宜，静则扰，主两事。俱阴主滞，用旺相始宜。所主皆速。卯酉上发用，主门户动摇。若遇井栏射取传，占事难成易破，虽遇吉神，亦是半遂。一云反复不定，病主两症。”

《指要》所讲，与前面也是大同小异，但有些地方值得深思。天地乖隔，南北相违，是方方面面人际关系不睦，是各种条件相差甚远，八杆子打不着，所以不容成事。这是因为天地盘对冲。动则宜，静则扰，这是因为返吟，冲动不宁。返吟再遇阴气重，更主阻滞。宜遇旺相吉神，则办事速而吉。

卯酉主门户，故发用于卯酉之上，或卯酉发用，均有动摇变化之意。

甲申年丑月，丑将戌时丁酉日，子年男，在某市机关工作日久，郁郁不得志，问将来发展。

子 玄卯 空午 六空  玄  常  后卯  子  丑  戌子  酉  戌  丁申酉戌亥未    子午    丑巳辰卯寅

干上墓作天后，晦滞之中又添厌翳，今年屈抑，不待言矣。    支上本命乘玄加酉发用，静有动机，自身奋斗，不待言矣。    四课多阴，三传自一阳，而四阳，而阳极，渐向阳明，课传阴阳两端，末逢仪神，龙腾豹变，将来事业显远。    不意次年赴京入部，假其虎威，渐有腾达之气矣。始悟午卯子为轩盖，子卯午阳气渐盛，未必不是轩盖课。

今天重温这个课，更加深拓宽了对卯酉“生死出入门户”和“动摇”的认识，看来不仅是贵人加卯酉为励德，任何东西加在卯酉上，都有动变之意。年命加之则自己想动，妻财加之则有财或妻的动变，等等。以动入阳方为吉，动入阴方为凶。所以，说卯酉为道路，恐怕也不会错的。