伊壁鸠鲁主义:为伊壁鸠鲁所创立的哲学。他于公元前306年在雅典建立他的花园学派。在形而上学方面伊壁鸠鲁信奉德谟克利特的原子论,并依据亚里士多德的批评而对其有所修正。在认识论上,他提出所有感性的东西都是真实的。在伦理学上,他提倡内在的平静和痛苦的缺失是主要的善。他反对世俗社会的竞争,追求绝对的平等,相信真正的幸福在于一个平和的心灵和一个健康的身体。他关于指导生活的基本学说,在于其提出的四重疗法,包括:在神面前不惧怕,在死亡面前不忧虑,善是易于获得的,恶要情愿去忍受。其他的主要代表人物包括米蒂利尼的赫玛奇斯(约公元前290年)和波利斯特劳斯(约公元前275年)。不过,伊壁鸠鲁学派是一个准宗教的团体,因此他的学说几乎没得到发展。他的作品的绝大多数都散失了,但他的学说为卢克莱修所保存。伊壁鸠鲁主义本身提倡一种简朴的生活方式,但这个理论的性质引起了许多辩论者来反对它,尤其是斯多亚主义者。他们指责它导致不受约束的感性快乐的生活。因此,许多世纪以来,伊壁鸠鲁主义是与粗俗的享乐主义和无神论相关联的。在近代,P·伽桑狄复兴了原来的伊壁鸠鲁主义,并且深刻地影响了英国功利主义的发展。 “像功利主义一样,伊壁鸠鲁主义把所有的德性归结为享受主义至上的个人幸福,但它不同于功利主义,不把任何特定个人的德性系于般人类的快乐(或免了痛苦的自由),而是以利己主义的方式,把它系于据说是总是有德性的人的快乐。” ——斯洛特:《从道德到德性》,1992年,第XViii页。
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