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恭祝各位朋友新春快乐，万事如意，猴年吉祥！
金猴献瑞——漫谈古代玉器中的猴 丁哲 2016年是农历丙申年。申属猴，因此按十二生肖的说法，丙申年也称“猴年”。猴，头脑机警，行动敏捷，活泼灵巧，模仿能力极强，是动物界中智力颇高的一类。猴也是人类的灵长类近亲，在形貌、习性上，均同人较为相近。 人在全面认识猴子特征的基础上，又赋予了猴各种各样的人文理解，使之具有了丰富的文化内涵.《西游记》中神通广大的孙悟空，可属人类对于猴子最为极致的想象。在中国古代文物中，有较多以猴为题材的玉雕。值辞旧迎新之际，本期拟对历代玉器中猴子形象的演变和时代特征作一杂叙漫谈。 玉猴之作，今所见最早者出自北京平谷上宅新石器时代遗址。高3.1、宽1.4、厚1.35厘米。黑色。造型简单概括，为较抽象的仿生形态。猴双耳上耸，圆坑大眼，下颌尖削。体作蝉形，中部偏上有一横向孔道，供佩戴时穿绳之用。该器刀法简练而又生动传神，显示了远古时代肖生玉器的雕琢水平已较为成熟。（图1）
商高祖王亥，又名“夒”。夒同猱，即一种长臂猿猴。殷人把猴当作自己的祖先，认为自己的部族的高祖即是猴。猴在最初可能就是殷人的图腾。商代玉猴，最大的特色就是圆雕的蹲坐、跽坐造型。同鸱鸮一样，这可能也反映了猴在殷人心目中的重要地位。 安阳殷墟妇好墓出有一件玉猴（猴面玉人？）：高5.6、宽2.8厘米。青玉。圆雕。猴面宽额，“臣字眼”，蒜头鼻，小口，圆耳，头顶留一周短发。跽坐，上身挺直，双膝着地，双手扶膝，两臂略内弯。着高后领敞襟衣，上装饰双钩卷云纹，长袖窄口。颈下与脑后有一斜孔相通，两腿之间亦有一孔。（图2） (图2安阳殷墟妇好墓出土)
三门峡虢国博物馆亦藏有一件商代圆雕玉猴，此物虽出自西周晚期的虢国2009号墓，但从风格上看，显系商代旧玉遗留。高4.4厘米、宽2.25厘米、厚2.1厘米。豆青色玉，局部有黄褐斑。圆雕。猴头尖颌，粗眉，臣字目，高鼻梁，扁嘴，头顶有冠。蹲坐姿，下肢蜷曲，双手弯曲置于膝上。背部饰双线卷云纹。身下有一单面孔。（图3） 同类者还见于美国明尼阿波利斯博物馆藏品。（图4） (图3三门峡虢国2009号墓出土) (图4美国明尼阿波利斯博物馆藏)
进入西周中期，玉猴的形象演变为片雕侧视状，与龙复合出现。曲沃晋侯墓地102号墓出有一件猴龙复合形玉雕：高9.4厘米。青白色玉。主体为一作蹲踞状的侧身猴形。猴五官清晰，斜刀琢出圆眼，鼻吻前凸，云纹作耳。直颈挺胸，长尾下卷，腿作蹲曲状。猴首上接一龙首，胸腹间蜷伏一向下凝望的龙。整体形成猴、龙交缠合一的神秘形象。（图5）
史前至商周玉猴数量较少，形象通常为静态，均采用象征主义手法进行表现。即重点抓住猴子头部的特征，至于其他部位则粗略展示。此期作品的造型，仅可大致识别出猴的基本形貌，而具体细节则不够写实，风格充满神秘色彩。可谓“抓住要点,不计其余”，“神似而形不似”。
春秋战国时期，时人仍然青睐猿猴造型，出现了不少利用猴子体态特征制作的器物，但猴形玉雕较为罕见。 及至西汉，玉器上的猴子复又出现。此期玉器上猴子的形象，风格趋于写实，且新增嬉戏攀援的动态造型。尤其浮雕、圆雕作品，雕出肌肉隆起，质感强烈，形神兼备。 西安东郊窦氏墓出土的一件猴纹韘形玉佩：高4、宽4.1、厚0.1-0.3厘米。青白玉。玉佩主体为尖顶椭圆形，中部有大圆孔，表面线刻云纹。两侧均出廓透雕一只猴子，左右大体对称。猴子短圆脸，细眉，圆目，直鼻小口，长臂尖爪，一臂上伸攀扶玉佩顶端，身体紧附玉佩一侧，神情机警。（图6）
窦氏墓中还出有一件猴、熊纹玉环：直径8.8、孔径4.8、厚0.3厘米。青黄色。两面纹饰相同。玉环内侧透雕双猴、双熊，玉环外缘及每只动物相连之处均雕出卷云纹。一只猴子作蹲踞状，一肢向上，一肢垂于身后，另一只猴子呈坐姿，以尾支地，一肢举起；一熊蹲屈，前腿直立，另一熊作奔跑状。（图7）
又如广州先烈路二望港出土的一件玉猴：高4.5厘米。黄白色。圆雕直立形。猴昂首前视，眼珠夺眶而出，炯炯有神，双耳后竖，口紧闭，吻前伸。头部以下琢出直立身躯，前面浮凸，所刻阴线刻看出四肢。背部上身与下身分两个台阶，上身低一级，上穿四孔，左右二孔相通，头顶还有一孔，作穿缀之用。(图8)
广州南越王墓出土的一件玉剑璏表面浮雕有一猴：剑璏长11.1、宽2.3、壁厚0.5、銎长4.35、銎口长3.4、宽2厘米。黄白色。器形狭长。正面高浮雕群兽，中间以云纹为界，分左右两区。左半区为一熊一猴，熊脖上套绳箍，向前攀爬，猴爪抓绳，仰身后扯，整个画面生动活泼，熊与猴造型准确，栩栩如生，立体感、动感强烈。（图9）
宋代以降，玉器的现实主义风格发展到了一个崭新的阶段，摆脱了礼制的束缚，一扫过去抽象化、神秘化的陈迹，开始向世俗、生活、装饰化转变，大多面向自然，取材于生活，风格写实，民俗意趣显著增加。玉器上猴子的形象开始多了起来。 通辽奈曼辽开泰七年陈国公主墓出有一套动物形玉组佩，其中就有一件猴形玉坠。玉组佩通长15厘米，由一件璧形玉饰以鎏银链垂挂五件肖生玉坠组成。白玉质。玉坠有蛇、猴、蝎、蟾蜍、蜥蜴五种形象，均圆雕。璧外雕如意云纹，正面以浅细阴线刻十二生肖图案。（图10）
（图10奈曼辽陈国公主墓出土）
上海嘉定法华塔出有一件元代子母猴形玉雕：高4.1厘米。黑色玉。圆雕。由一大四小五只猴子组成。大者为母猴，蹲坐状，尾着地，猴头硕大，凹眶凸目。母猴左爪托一小猴，举至吻部作吐哺状；右爪搂一小猴，小猴坐于母猴右膝，左臂撘于母肩，态亲昵；母猴双腿间下方又蹲一小猴，双手捧物作进食状；另在母猴胸部还伏一小猴，贴身展臂酣睡于怀中。整器造型简约，刀工粗犷草率，但布局合理，造型各异，生动传神。（图11）
（图11上海嘉定法华塔出土）
明清时期，可谓古代玉猴制作的最高峰时期，其数量之多，雕琢之精，造型之丰富，居历代之冠。尤其清代，比以往更加写实，不但注意了玉猴整体的起伏、结构和动态，对骨骼、肌肉加以突出表现，造型逼真，符合解剖学原理，同时还十分强调细部的具体刻画，雕琢精美，碾磨光润，体现出一种强烈的质感美和造型美。此期与猴有关的玉雕题材大致有如下八种： 其一，“马上封猴（侯）”，即一只猴子骑在马身上，以“猴”谐音“猴”，表达官运亨通、平步青云之意，寄托着人们封侯拜相的梦想。这种题材在汉代的画像石和陶俑中就已出现，但从现有的材料看，玉雕“马上封猴”主要流行于明清时期。需要指出的是，猴子骑马题材在最初应有另外的含义：古人相信猴子与马在一起，可使马避开瘟疫，因此很多栓马桩上都雕有猴子。《西游记》中“弼马温”这个官职实际上就是“避马瘟”的谐音。（图12—16） (图12明代，玉雕马上封侯，台北故宫博物院藏)
（图13明代，玉雕马上封侯，南京博物院藏） （图14清代，玉雕马上封侯，南京博物院藏） （图16清代，马上封侯玉带钩，安徽省文物局藏）
其二，“辈辈猴（侯）”，为一只猴子骑在另一只背上，取谐音表示“辈辈封侯”。（图17、18） （图17清代，玉雕辈辈封侯，和田市博物馆藏） （图18清代，玉雕辈辈封侯，广东省博物馆藏）
其三，“封侯（猴）拜相（象）”，造型为一只猴子与一只大象的组合，取二者谐音，暗喻“封侯拜相”，功名指日可待。 其四，“子母猴”，造型为一母猴与一个或多个小猴的组合，这种题材蕴含了母慈子孝的纲常伦理。（图19）
其五，“猴献仙桃”，造型为一只或多只猴子捧着大蟠桃。猿猴长寿而面目又像老人，《抱朴子》一书中就有“猕猴寿八百岁变为猿”的记载；加之在十二生肖中，申猴位列第九，亦有长久长寿之意。是以，古人将猿猴视为长寿的象征。而蟠桃又是长寿的象征。猴子手捧蟠桃，寓意“灵猴祝寿”或“金猴献瑞”。（图20—25） （图23清代，玉雕猴献仙桃，开封市博物馆藏） （图25清代，玉雕寿星，甘肃庄浪县博物馆藏）
其六，“子孙万代”，造型为猴子攀附于葫芦之上。葫芦因其多蔓、多果、多籽而象征子孙繁茂。另外，猴子别称猢狲，“狲”谐音“孙”，故此造型象征“子孙万代”。 其七，“三不猴”，由三只猴子组成，一只猴子用手蒙住眼睛，另一只猴子用手捂住嘴巴，第三只猴子用手堵住耳朵。这三只猴子分别代表的是：不该看的不看，不该说的不说，不该听的不听，标榜了一种谨慎善为，与世无争的处事性格。其源自《论语》：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听”。 其八，十二生肖题材，即申猴与其他十一个生肖玉雕的组合。十二生肖一直是清代经典的玉雕题材，通常圆雕，或在玉牌上浮雕、线刻十二个坐姿各异、手中持有不同器物的兽首人身像。 （图27清代，玉雕十二生肖，北京故宫博物院藏） （图28清代，申猴玉牌，台北故宫博物院藏） （图29清代，戏猿图玉山子，北京故宫博物院藏）
综上所述，玉猴之作，自新时期时代即已出现，历经数千年的发展，形态由抽象演变为写实，由简约演变至复杂，题材亦渐蔚为多元。以猴为题材的玉器，造型丰富多彩，寓意吉祥，应用广泛，既是深受国人喜爱的题材，又体现了人们对美好生活的追求和向往。
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