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摘要：文章由《英光堂米帖》题跋出发，考证《英光堂米帖》的版本及各个书论家题跋的“米芾观”。得出了米芾对于传承“帖学”一脉书法的重要作用是无可替代的。 关键词：《英光堂米帖》；题跋；米芾 中图分类号：J292 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）24-0093-01 一、《英光堂帖》题跋中的“版本”考辩 关于《英光堂帖》的版本情况，题跋中有以下几点论述： 其一，宋代户部侍郎淮东总领岳柯版者；据清翁方纲《复初斋文集》卷二十八所载《英光堂残帖》之跋所言：“《英光堂帖》不知凡几卷，宋户部淮东总领岳柯倦翁，以其藏诸帖勒石者也。倦翁，鄂国忠武王之孙，所著《宝真斋法书赞》，与此帖偶有详略不同者。”另据宋岳柯《英光堂帖》第三卷所载岳柯题跋中也说：“柯家所藏诏墨，几百轴，以岁月考之良是，故绍兴间（米芾）公书尽归九禁，而世罕传，……是帖盖天上本，有内府图书可识。” 其二，宋代米巨容所跋之版本者；据清翁方纲《复初斋文集》卷二十八所载《英光堂帖》之跋所言：“其《十二仗帖》、《浯溪帖》、《表民帖》、《涂山帖》、《评书帖》、《墨庄帖》、《浣溪沙帖》，凡七帖，《法书赞》所无，皆存以俟考。然此七帖皆无倦翁跋赞，而《催租帖》则石本亦无跋赞也。《催租》、《墨庄》二帖石本，皆有巨容跋。” 其三，清海昌金石僧六舟版者；据清代钱泰吉《甘泉乡人稿》所载《英光堂帖》之跋所言：“海昌金石僧六舟得宋拓《英光堂帖》一册于新安市，上标题第一行曰英光堂帖第五，第二行云鄂国宝真斋法书第五十二，第三行云本朝诗文帖门，第四云宝晋蚕赋帖。” 其四，清上海徐氏渭仁所刻者；据清代钱泰吉《甘泉乡人稿》所载《英光堂帖》之跋所言：“闻陶云生郡佐德封言，上海徐氏渭仁收《英光堂帖》若干卷，……《英光》全刻虽不得见，而两家所摹已窥一斑，亦快事也。” 二、“天真得晋法，有宋第一人”：翁方纲、蒋光煦、赵怀玉题跋中的“米书”观 关于米芾天真而有晋法的情况，翁方纲在在其《英光堂残帖》歌中评价到：“江左书家溯晋始，山阴笔法嗣者难。独推米迹壮南渡，英光万古神郁蟠。”又有跋《英光堂帖》中说：“今所见米公大字，未有过于《鉴远后帖》者，虽仅二十字，而晋人之精意具矣。书家之能事毕矣。”又在关于米芾学书问题上如此说：“退谷跋称米书学大令，其跳荡处乃英雄欺人，此亦未足以定米书之真耳。大约退谷老人鉴藏极博，而特择但有未尽精审者，亦所当分别观矣。”对此，蒋光煦则在跋《英光堂帖》中认为：“宋人书学深于晋法者，唯米元章一人。初犹有临摹之迹，至为钱穆父所诃；乃一意取势，古宕天真，去晋愈远，入晋之堂奥愈深矣。”赵怀玉则在宋拓《英光堂帖》跋中说：“盖宋拓宋人书诚不如宋拓唐人书可贵，然此虽米迹纯乎二王，纸光墨色神采奕奕，签为文敏所题，帖首“英光堂帖”四字当是补入，然已为海岳刻帖中第一希有。” 三、“有意味的刻帖形式”：岳柯、钱泰吉、吴云题跋中的“米芾”观 正如英国形式主义美学家克莱夫·贝尔在《艺术》一书中所言：“在每件作品中，以某种独特的方式组合起来的线条和色彩，特定的形式和形式关系激发了我们的审美情感。我把线条和颜色的这些组合和关系，以及这些在审美上打动人的形式称作“有意味的形式”，它就是所有视觉艺术作品所具有的共性。”岳柯在跋《英光堂帖》中如此说到：“宋思陵言：书家具晋法者，唯米芾与薛绍彭。此言诚然。薛书无一笔不大王，至米书实规模大令，其跳脱处乃英雄欺人耳。昔赵松雪得米《壮怀赋》缺数行，思欲补之，卒不能就而罢。赵深于晋法者而钦手如此，米岂易及乎？”钱泰吉则在跋《英光堂帖》（六则）中赞曰：“《蚕赋》跋云：‘右宝晋米公《蚕赋帖》真迹一卷，有内府及楚胄印各一，宝庆乙酉得之中都鬻书吴氏，笔力差似少年时。”吴云则在跋《英光堂帖》中说：“按倦翁鉴析精审，当日收藏米迹甚多，《法书赞》载元章书简帖六十有四，今两册虽仅及半，而原刻初拓历八百年如新发于行硎，能令颠者解衣槃礴精神活现纸上，洵推天下米书法帖第一。” 四、结论 综上论述可以看出，《英光堂米帖》的版本有宋代户部侍郎淮东总领岳柯版者、米巨容所跋之版本、清海昌金石僧六舟版者、清上海徐氏渭仁所刻者。其刊刻所收列碑帖不尽相同，这与当时帝王左右和流传碑刻的收集有巨大联系。宋代题跋语境下的《英光堂帖》对于保障帖学一脉书法的流传具有重要意义。米芾书法对于‘二王’真迹不复存在的下的后世学书者的意义自不言而喻的。正如清代陆增祥在《八琼室金石补正》中所言：“襄阳米芾，得名能书。六朝翰墨，渔猎无余。骨气与气劲，妙随神俱。风姿亦然，纵览起予。”由此也能看出米芾对于后世学书者的意义可见一斑。 参考文献： [1]水赉佑.米芾书法史料学[C].上海：上海书画出版社，2009年12月. [2]李国钧主编.中华书法篆刻大辞典[C].长沙：湖南教育出版社，1990年12月. |
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